高教版中職語文（拓展模塊）第19課《獲得教養(yǎng)的途徑》2-全文預(yù)覽
【正文】 為問題不在于數(shù)量。 人魚公主是頑強(qiáng)和堅(jiān)定的 ， 她選定了自己的道路就絕不回頭 。 又讀了幾遍人魚公主 。這時(shí)來讀人魚公主 ， 竟深深地關(guān)切起人魚公主的家人來了 。 也許是情竇初開 ， 這一次很容易地讀出了愛情 。 讀完后淚流滿面 ， 抽噎得不能自已 。 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。山外有山，天外有天，永無止境。 “欲窮千里目，更上一層樓。 “會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。要靜心而讀，守住心靈深處的寧靜和純真，耐住寂寞，心無旁鶩。 ——高爾基 書籍是全世界的營養(yǎng)品。 ——?jiǎng)⑾? 鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書 。 ? 劉向（西漢）：少而好學(xué)如日出之陽， 壯而好學(xué)如日中之光， 老而好學(xué)如秉燭夜游 。 (《 巴黎圣母院 》 ) 名人讀書觀 ? 魯迅：三性：目的性，靈活性，廣泛性。 (《 安徒生童話 》 ) 冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？ (《 雪萊詩選 》 ) 人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。先總說：提出中心 ——獲得教養(yǎng)的重要途徑之一，就是閱讀經(jīng)典著作；后分說：點(diǎn)明閱讀經(jīng)典著作的重要意義，提出正確的讀書觀，明確閱讀經(jīng)典著作的好處。 本文從大的方面看，采用了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。 “ 真正的讀者 ” 指通過閱讀獲得了教養(yǎng)的人。 ” 這句話對我們有什么啟發(fā)？ 讓我們明白，反復(fù)而認(rèn)真深入地閱讀經(jīng)典能給我們帶來巨大收獲。 學(xué)會讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。 本文第 7段，作者采用什么論證方法？是想說明什么？ 明確： 例證法 。 強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅，同時(shí)這種追求能不斷地進(jìn)入新的境界。 研讀第二部分 一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人， 始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。 作者倡導(dǎo)怎樣一種讀書觀？ ①讀書不在于數(shù)量，重要的是要以個(gè)性或人格作為前提。要有愛的閱讀，敬重的知識，心的教養(yǎng)。即選擇個(gè)人閑暇時(shí)完全沉溺于杰作中，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系。 研讀世界文學(xué)，也就是閱讀經(jīng)典?！? “真正的教養(yǎng)一如體育 生存于永恒之中。 教養(yǎng)的內(nèi)涵非常廣泛，當(dāng)然不局限于上面的內(nèi)容，此外還有： 一個(gè)有教養(yǎng)的人 ，應(yīng)當(dāng)熱愛大自然。 明確： “精神和心靈的完善”。 文章分兩個(gè)部分 第一部分（ 15段）：指出人獲得教養(yǎng)最重要的途徑是閱讀經(jīng)典作品。 符 箓 （ ） l249。 b204。 獲獎(jiǎng)理由： “他那些靈思盎然的作品 ——它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見，一方面象征古典的人道理想與高尚的風(fēng)格” 。卡門青 》 ，一舉成名?！? 古希臘哲學(xué)家 赫拉克利特 ：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽。你眼中的有教養(yǎng)是什么樣的？ 哪些行為是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？ 和聲細(xì)語展淑女氣質(zhì) 謙恭禮讓顯紳士風(fēng)度 有教養(yǎng)的表現(xiàn)： ， ， 。它是花叢中最嬌嫩的，更是最質(zhì)樸的、最美麗的和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫教養(yǎng)。 早期的作品有詩集 《 浪漫主義之歌 》 27歲發(fā)表了長篇小說 《 彼得 1946年獲 諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 ji232。比喻做事感到力量不夠，無可奈何。 中心觀點(diǎn)： 研讀世界文學(xué)是“獲得教養(yǎng)的重要途徑之一” 。 第二部分（ 6—7段）：進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性
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