20xx粵教版語文選修第17課《原毀》4-全文預(yù)覽
【正文】 造成的后果（危害）是什么？ 當(dāng)你稱贊或批評一個人時，人們不是以這一稱贊或批評的正確與否作出反應(yīng)，而是按照與某一個人的 關(guān)系 而定。 因此，事情辦好了誹謗也就跟著來了；聲望提高了詆毀也隨著來了。如果不是這樣，強硬的人一定會高興地說出表示贊成的話，懦弱的人一定會在臉上表露出高興的神情。 ” 我又曾經(jīng)對眾人說： “ 某某不是好人，某某不是好人。 ? 是：這，指代以上三種情況。不若是，強者 必怒于言，懦者必怒于色矣。 吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰： “ 某良士，某良士。 雖然如此，這樣做的人有他的思想根源，根源就是說的怠惰和忌妒啊。 ? 謂：稱做，叫做。 ? 圖：考慮。 ? 用：功用，本領(lǐng)。 ? 欺于人：欺騙別人。 ” 己未有能，曰： “ 我能是，是亦足矣。 詳，故人難于為善；廉，故 自取 也少。 ” 不亦待于人者輕以約乎！ 學(xué) .科 .網(wǎng) (這 )不也就是要求別人寬容又簡約嗎！ 第一段段意 古之君子待人待己的態(tài)度 其責(zé)己也重以周：高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求 其待人也輕以約：低標(biāo)準(zhǔn)、不苛求、 與人為善 第二段 今之君子則不然，其責(zé)人也 詳 ，其待己也 廉 。 ? 修：學(xué)習(xí)，求進(jìn)步。生怕他得不到做好事應(yīng)受的褒揚。恐恐然惟懼其人之不得為善之利。 ” ? 是：這。 ? 是人：這人，指上文所說的 “ 古之君子 ” 。 探究他之所以成為周公的道理，對自己要求說： “ 他，是人，我也是人。 ? 就：追求，仿效。 聽說古人中有個叫舜的，他的為人，是個仁義的人。 ? 嚴(yán)格而周密，所以不會 怠惰 于進(jìn)行道德修養(yǎng)；寬容又簡約，所以人們就樂于做 好事 。 ? 周：周密、全面。 原：推求根源，推究 毀：詆毀、誹謗 《 原毀 》 探求在士大夫中間產(chǎn)生毀謗的根源 認(rèn)為是 “ 怠 ” 和 “ 忌 ” 在起作用。所謂 “ 事修而謗興，德高而毀來 ” ， “ 士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已。 ? 蘇軾因此稱他 “ 文起八代之衰 ” 。其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。 ? 韓文公 ：死后謚 “ 文 ” 。 ? 韓昌黎 ：河北省昌黎的韓氏是望族。 ? 著 《 昌黎先生集 》 四十卷。 ? 把文體 從六朝以來浮艷的駢文中解放出來 ，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。一般的人士中也存在相互攻訐的情形，才德杰出的人很難不受毀謗。 “ 五原 ” ：原道、原性、原毀、原人、原鬼 解題： 原 毀 專用以推論事理根源的一種文體。 ? 重：嚴(yán)格。 疏通課文 重以周，故不 怠 ；輕以約，故人
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