【正文】 計，而且對臣民思想的規(guī)范、倫理道德的確立、民風民俗的導(dǎo)向，無一不依從儒家經(jīng)典?！缎⒔?jīng)》為論述封建孝道的專著。 《儀禮》主要記載春秋戰(zhàn)國時代的禮制。 《尚書》是上古歷史文件匯編，主要內(nèi)容為君王的文告和君臣談話記錄。至此，儒家的十三部文獻確立了它的經(jīng)典地位。所謂“九經(jīng)”包括《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》和《春秋》三傳。這十三種文獻，當以“經(jīng)”的地位最高，“傳”、“記”次之，《爾雅》又次之。 ? 三、音韻學的功用 ? （一）漢語音韻學是建立漢語史的前提 ? （二）音韻學是進行方言研究的必備知識 ? （三）音韻學是訓(xùn)詁學的工具 ? （四）音韻學是學習和研究古代詩歌聲律的基礎(chǔ) ? 前不見古人 ? 后不見來者 ? 念天地之悠悠 ? 獨愴然而涕下 將進酒 三 文字學 ? 文字學是以文字作為研究對象的一門科學，它研究文字發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律、研究文字的類型及其特點。 二、 音韻學 ? 一、概念 ? 漢語音韻學是研究漢語語音系統(tǒng)的科學。偏重在研究古代的詞義，特別是漢魏以前古書中的詞義為主。 ? 傳統(tǒng)上，訓(xùn)詁學、音韻學、文字學并立，統(tǒng)稱小學 小學 文字 音韻 訓(xùn)詁 一、訓(xùn)詁學 一、什么是訓(xùn)詁 ? 孔穎達 ：“訓(xùn)詁者，通古今之異詞，辨物之形貌，則解釋之義盡歸于此。鄭語》記述了史伯關(guān)于“和”的論述：“夫和實生物，同則不繼。 字形游戲： 字形游戲： 字形游戲： 字形游戲： 教學內(nèi)容 ? 一、了解“小學”名稱的由來、理解訓(xùn)詁、音韻、文字的內(nèi)涵。 通過文學參證歷史或通過歷史印證文學 ,尋找詩中的文化、文化中的詩。 諾貝爾獎八十八屆巴黎宣言：如果人類要在 21世紀生存下去，就必須回到 2500年前去吸收孔子的智慧，由此可見，中國古代文化的意義。 （ 4）從王國維到魯迅，從錢鐘書到季羨林，這些學術(shù)大師甚至是群體性地產(chǎn)生出來的。一個人的精神世界，不能沒有科學，也不能沒有藝術(shù)，更不能沒有人文?！? （ 1）國家、民族意識，社會責任感，事業(yè)心； ●生命意識，對生命、家庭和他人的尊重； ● 全球化意識，對不同文化的寬容和理解； ● 環(huán)境意識，對地球和自然的尊重和理解； ● 美學意識，對事物的審美、鑒賞。 50年代以來，錢穆、唐君毅、牟宗三、杜維明等新儒家，奔波于世界各地宣傳儒學，并用西方哲學的方法解析中國文化，“援西學入儒”，以重新建構(gòu)中國本位文化。采二西而反三隅，引述西方論 zhu500余種，內(nèi)容包括曾作為思想理論界顯學的佛學、精神分析學、結(jié)構(gòu)主義、文化人類學、新批評和較新起的流派如超現(xiàn)實主義、接受美學、解構(gòu)主義等等。全書 45萬字，古來詩家作品多所評騭，唐以后一些有代表性的詩人更被重點論列。出著的 《管錐編》 是一部不可多得、必然傳世的多卷本學術(shù)著作。 憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學，與文學大師列夫 擁有三十二個博士頭銜（經(jīng)袁同禮考證，胡適共獲得博士學位 36個。 （二）國學大師 國學大師 是人們對心目中的德才兼?zhèn)涞膶W者、專家的尊稱。 國學以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部 1）是中國之學，中華之學，傳統(tǒng)文化，是先進文化。國學是中國的傳統(tǒng)文化，它承載華夏民族的物質(zhì)與精神，它使我們民族曾經(jīng)驕傲地立于世界，它無愧于世界最優(yōu)秀的文化，它是一種起源于太初而傳承于歷史的，現(xiàn)實的，活著的，正在繼續(xù)的東方古老又年輕的中正文明，是中華民族核心的價值理念和追求，是華夏民族真善美健的高度總結(jié)，是黃河、是長江，是中華民族的血脈、精神和靈魂，是中國人信仰的天空和大地。 5）其他 國學，即“中國學術(shù)”之簡稱，一般指清中晚葉以前中國所固有的各類學術(shù)系統(tǒng)總稱，及其后中國及世界研究中國傳統(tǒng)學術(shù)（以文史哲為主）的學術(shù)，以別于“西學”。”（《國學講習記》，《國粹學報》第 19期） 鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調(diào)了國學的經(jīng)世致用性。 1）章太炎在其《國學概論》中稱：國學之本體是經(jīng)史非神話、經(jīng)典諸子非宗教、歷史非小說傳奇；治國學之方法為辨書籍之真?zhèn)?、通小學、明地理、知古今人情的變遷及辨文學應(yīng)用。 國學本為我國之獨有，但在中華近代歷史時期，由于中西之學的分野，國學與西學在國內(nèi)開始逐漸分流發(fā)展。 1906年 9月，章太炎在日本發(fā)起“國學講習會”，不久成立國學振起社。 國學的本名原意，原指國家學府，如古代的太學、國子監(jiān)。 即一國之所學也。 現(xiàn)代自五四以來的新青年運動前后，一些國學大師們，為保護國學而開始和西學論戰(zhàn)，西學派認為全盤接受西學，而國學家們則誓死保衛(wèi)祖宗們留下的五千年菁華文化。 1925年，清華大學成立國學研究院，四大名師入駐講學。于今而言，則正是對傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。胡適由于當年在學術(shù)界的地位高大，因此其觀點影響范圍最廣。 國學術(shù)語，是在西學東漸、古老的國家面對列強虎視眈眈，仁人志士尋求救亡圖存，反思現(xiàn)實追問自身時提出來的，如章太炎、梁啟超、胡適等。 國學以學科分，應(yīng)分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流； 以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等；儒家貫穿并主導(dǎo)中國思想史，其它列從屬地位。 3）是華夏民族立于世界的根本 我們都是龍的傳人，也就是人人都會是一條龍！我們處在一個走向更好文明的文明時代。 在中國歷史上，被稱為“新文化運動的主將之一、中國自由主義的先驅(qū)”。”精通九國語言，獲 13個博士學位，倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的《論語》《中庸》用英文和德文翻譯到西方。 我國杰出的學者、文學家。一個人的大腦怎么可能記得古今中外如此浩瀚的內(nèi)容？一個人的大腦怎么可能將廣袤復(fù)雜的中西文化如此揮灑自如地連接和打通？” 《談藝錄》 是中國最后一部集傳統(tǒng)詩話之大成的書，也是第一部廣采西方人文、社科新學來詮評中國古典詩學詩藝的書。各節(jié)論述具體入微，多所創(chuàng)見，行文則或兼綜、或條貫，或評點、或?qū)Ｕ?，長短自如，不拘一格。 其他 梁漱溟、張君勱、馮友蘭、賀麟、熊十力等國內(nèi)新儒家，推崇傳統(tǒng)文化基本精神，力圖在中西文化的沖突中，保持中國文化的本體地位。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。人文則既有深刻的理性思考，又有深厚的情感魅力。 即便到了近現(xiàn)代，即便在八國聯(lián)軍的侵略下，在日本鐵騎的燒殺擄掠中，在國共內(nèi)戰(zhàn)的隆隆炮火中，中國的學術(shù)界，仍然是人才輩出，大師云集。更不用說產(chǎn)生如王國維、嚴復(fù)、魯迅、郭沫若等一批泰斗級學者了?！保ㄓ鴮W者） ，學習哲學和歷史的方法 ●“弘揚傳統(tǒng)文化 深入推行人文素質(zhì)教育”； ●以“高尚”與“和諧”為目標的道德情感教育功能； ●“梳理”與“激活”中學已學知識的功能； ● 改善思維品格，增強獨立思考能力的功能； ● 作為終身自學文化的總啟動，提高學生的自學 能力； ● 克服應(yīng)試教育造成的弊端。 三、本課程教學內(nèi)容 國學基礎(chǔ) —— ● 經(jīng)部 精深的思想：領(lǐng)會中國人的道德精神與理想追求 ● 小學 神奇的漢字：開啟中國文化典籍之門的管鑰 ● 史部 悠久的歷史：把握中國人的價值判斷與道德堅持 ● 子部 百家爭鳴： 運用中國人的治世思想與生存