【正文】 ● 經(jīng)部 精深的思想：領(lǐng)會中國人的道德精神與理想追求 ● 小學(xué) 神奇的漢字：開啟中國文化典籍之門的管鑰 ● 史部 悠久的歷史：把握中國人的價值判斷與道德堅持 ● 子部 百家爭鳴： 運用中國人的治世思想與生存智慧 ● 集部 璀璨的文學(xué)：體味中國人的人生情懷與心靈詠嘆 ● 國學(xué)基礎(chǔ)概述 ● 綜述 論證內(nèi)容 國學(xué)基礎(chǔ) 概 述 一、何為國學(xué) （一）國學(xué)概念（定義、名稱、大師論談、分類、地 位） 國學(xué)： “國學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國學(xué)”，指傳 統(tǒng)的中華科學(xué)、文化與學(xué)術(shù)。 即一國之所學(xué)也。 國學(xué)的本名原意，原指國家學(xué)府，如古代的太學(xué)、國子監(jiān)。單純的說國學(xué)，乃獨指經(jīng)、史、子、集部的語言文字經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問。 自西學(xué)東漸、西學(xué)繁衍于東土，東學(xué)式微，文化分流轉(zhuǎn)型以來，為區(qū)別于西學(xué)，時人把我國的“六藝、五術(shù)”“諸子百家”統(tǒng)統(tǒng)稱之為“國學(xué)”。 現(xiàn)代自五四以來的新青年運動前后，一些國學(xué)大師們，為保護(hù)國學(xué)而開始和西學(xué)論戰(zhàn)，西學(xué)派認(rèn)為全盤接受西學(xué)，而國學(xué)家們則誓死保衛(wèi)祖宗們留下的五千年菁華文化。 1906年 9月，章太炎在日本發(fā)起“國學(xué)講習(xí)會”，不久成立國學(xué)振起社。 1907年，劉師培、鄧實、章太炎等人創(chuàng)辦《國粹學(xué)報》。 1922年 4至 6月，章太炎在上海講授“國學(xué)”，其記錄稿由現(xiàn)代著名學(xué)者曹聚仁整理成書曰《國學(xué)概論》。 1925年，清華大學(xué)成立國學(xué)研究院，四大名師入駐講學(xué)。 國學(xué)本為我國之獨有，但在中華近代歷史時期，由于中西之學(xué)的分野，國學(xué)與西學(xué)在國內(nèi)開始逐漸分流發(fā)展。在中國大陸，國學(xué)曾因破除四舊而遭涂炭，文革結(jié)束的改革開放以來后，國人的思想學(xué)術(shù)文化自由逐步有所恢復(fù)，中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的空間逐步繁衍擴(kuò)大，枝盛葉茂，從上世紀(jì)八十年代改革開放以來，“國學(xué)”復(fù)起至今。國學(xué)，興起于二十世紀(jì)初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國學(xué)”熱再次欣起遂至今，無不是今人對于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。 1）章太炎在其《國學(xué)概論》中稱：國學(xué)之本體是經(jīng)史非神話、經(jīng)典諸子非宗教、歷史非小說傳奇；治國學(xué)之方法為辨書籍之真?zhèn)?、通小學(xué)、明地理、知古今人情的變遷及辨文學(xué)應(yīng)用。 2）國粹派鄧實在 1906年撰文說：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也。”（《國學(xué)講習(xí)記》，《國粹學(xué)報》第 19期） 鄧先生的國學(xué)概念很廣泛，但主要強(qiáng)調(diào)了國學(xué)的經(jīng)世致用性。 3）吳宓認(rèn)為：“茲所謂國學(xué)者，乃指中國學(xué)術(shù)文化之全體而言” 。 4） 胡適認(rèn)為：“中國的一切過去的文化歷史，都是我們的‘國故’；研究這一切過去的歷史文化的學(xué)問，就是‘國故學(xué)’，簡稱為國學(xué)”。胡適由于當(dāng)年在學(xué)術(shù)界的地位高大，因此其觀點影響范圍最廣。 5）其他 國學(xué)，即“中國學(xué)術(shù)”之簡稱，一般指清中晚葉以前中國所固有的各類學(xué)術(shù)系統(tǒng)總稱，及其后中國及世界研究中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)（以文史哲為主）的學(xué)術(shù)，以別于“西學(xué)”。 國學(xué)，是以中華文化為背景、以傳世經(jīng)典為載體、以儒家思想為核心的中國學(xué)術(shù)。 國學(xué)，是傳統(tǒng)思想精華與現(xiàn)代文明相融的文化精髓。 國學(xué)術(shù)語，是在西學(xué)東漸、古老的國家面對列強(qiáng)虎視眈眈，仁人志士尋求救亡圖存，反思現(xiàn)實追問自身時提出來的，如章太炎、梁啟超、胡適等。國學(xué)是中國的傳統(tǒng)文化，它承載華夏民族的物質(zhì)與精神，它使我們民族曾經(jīng)驕傲地立于世界，它無愧于世界最優(yōu)秀的文化，它是一種起源于太初而傳承于歷史的，現(xiàn)實的，活著的，正在繼續(xù)的東方古老又年輕的中正文明，是中華民族核心的價值理念和追求，是華夏民族真善美健的高度總結(jié)，是黃河、是長江，是中華民族的血脈、精神和靈魂，是中國人信仰的天空和大地。國學(xué)作為中華母親的乳汁，她是那樣浩瀚博大，她孕育一代又一代華夏兒女創(chuàng)造輝煌，使我們能夠永遠(yuǎn)立于世界民族之林！ 一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。 國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流； 以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等；儒家貫穿并主導(dǎo)中國思想史，其它列從屬地位。 國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部 1）是中國之學(xué)，中華之學(xué)，傳統(tǒng)文化，是先進(jìn)文化。是中華民族核心的價值理念和追求，是數(shù)千萬年來中國人思維方式行為方式生活方式生產(chǎn)方式的高度總結(jié)， 2）凝聚中華民族文化向心力 國學(xué)更是一種起源于原始太初而傳承于歷史現(xiàn)實的活著的正在繼續(xù)的中正文明、和諧文化，是中華母親的乳汁，是中華兒女的血脈、精神和靈魂，是中國人信仰的天空和大地。 在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興迎接中華文化繁榮興盛的今天，任重道遠(yuǎn)。 3）是華夏民族立于世界的根本 我們都是龍的傳人，也就是人人都會是一條龍！我們處在一個走向更好文明的文明時代。 （二）國學(xué)大師 國學(xué)大師 是人們對心目中的德才兼?zhèn)涞膶W(xué)者、專家的尊稱。 近代期 — 西學(xué)東漸： 章太炎，王國維，梁啟超，等 現(xiàn)代時期： 蔡元培，陳寅恪，趙元任 ,辜鴻銘，胡適，魯迅等 當(dāng)代時期：季羨林，錢鐘書等 我國杰出的學(xué)者， 1925年擔(dān)任清華國學(xué)研究院教授，早年從事政治活動，曾和康有為一起發(fā)動變法維新。清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”出自他 1914年的一場題為“君子”的演講。 在中國歷史上，被稱為“新文化運動的主將之一、中國自由主義的先驅(qū)”。擁有三十二個博士頭銜（經(jīng)袁同禮考證，胡適共獲得博士學(xué)位 36個。） 20世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘。辜鴻銘何許人也？他自稱“生在南洋，學(xué)在西洋，娶在東洋，仕在北洋。”精通九國語言，獲 13個博士學(xué)位，倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的《論語》《中庸》用英文和德文翻譯到西方。 憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫 托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。歷史長河里的辜鴻銘。 我國杰出的學(xué)者、文學(xué)家。出著的 《管錐編》 是一部不可多得、必然傳世的多卷本學(xué)術(shù)著作。三聯(lián)書店版 4冊（中華書局版 5冊）近 130萬字，是他研讀《周易正義》《毛詩正義》《左傳正義》《史記會注考證》《老子王弼注》《列子張湛注》《焦氏易林》《楚辭洪興祖補(bǔ)注》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國六朝文》十種古籍時，所作的札記和隨筆的總匯。 《管錐編》卻有人驚嘆：“其內(nèi)容之淵博，思路之開闊，聯(lián)想之活潑，想象之奇特，實屬人類罕見。一個人的大腦怎么可能記得古今中外如此浩瀚的內(nèi)容？一個人的大腦怎么可能將廣袤復(fù)雜的中西文化如此揮灑自如地連接和打通？” 《談藝錄》 是中國最后一部集傳統(tǒng)詩話之大成的書，也是第一部廣采西方人文、社科新學(xué)來詮評中國古典詩學(xué)詩藝的書。全書 45萬字，古來詩家作品多所評騭，唐以后一些有代表性的詩人更被重點論列。 本書征引或評述了宋以來的詩話近 130種，中國詩話史上的重要著作幾乎都被涉及。舉凡作者之心思才力、作品之沿革因創(chuàng)、批評之流敝起衰等等，都包容其中。各節(jié)論述具體入微，多所創(chuàng)見，行文則或兼綜、或條貫，或評點、或?qū)Ｕ?，長短自如，不拘一格。采二西而反三隅，引述西方論 zhu500余種，內(nèi)容包括曾作為思想理論界顯學(xué)的佛學(xué)、精神分析學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、文化人類學(xué)、新批評和較新起的流派如超現(xiàn)實主義、接受美學(xué)、解構(gòu)主義等等。 (1895— 1990)，其代表作有《先秦諸子系年》、《中國近三百年學(xué)術(shù)