【正文】 非常強調心靈境界的向上，主張真善美的統(tǒng)一。 ? 所謂人格，更多的是指內外合一的道德境界。中國 傳統(tǒng)文化就其最深層的意蘊來說，是中華民族精神的體現(xiàn)，因此，只要中華民族還存在，這種傳統(tǒng)就是在解體中再生，在揚棄中發(fā)展，因為它具有內在的永恒性與超越性。道家的原創(chuàng)性文化飄逸、清俊，提高了人的審美價值。黃帝則率領其部落養(yǎng)蠶治絲、始作衣裳，伐木構材、筑造宮室，創(chuàng)造文字、制定歷法，并發(fā)明指南車，備嘗險夷，艱苦拓殖，將中華原始文明推向了新的歷史階段。 ? 炎帝神農氏和黃帝軒轅氏是我們中華民族的人文始祖。 ? 探索中華文化之魂另一個值得注意的地方是，靈魂不死的觀念到了仰韶文化階段趨于成熟。 ? 六經熟讀了之后，就可以看諸子了。我們今天看到的 《 禮記 》 就是 《 小戴禮 》 。比如說 《 易經 》 ，有三易， 《 連山 》 ， 《 歸藏 》 ， 《 周易 》 。主要內容有經有權。 《 孟子 》 這本書好讀又難讀?！弊釉唬骸吧轮远Y；死，葬之以禮，祭之以禮。見志不從，又敬不違，勞而不怨。 ? 小學做事，大學明理?！鄙y即時時對父母和顏悅色，從臉色上表示恭敬 ? 什么 是仁？孔子也只是說：“已所立而立人，已所達而達人，已所不欲勿施于人。比如朱熹就有句話，叫“致知為先，力行為重”。書呢，不光是書法，還教你這個字為什么這么寫 。一開始是訓詁和句讀 ，然后上小學 。 “玉不琢，不成器；人不學，不知義。然后說為什么到后來人們都各有不同的品性呢？是因為“習相遠”。 ? 孔子說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。但孔子之后的“六藝”卻變成了純粹的課本、書本知識。特點是崇尚博雅 ? 還有就是馬一浮，他搞復性書院，強調“六藝”為一切學術之本，就是堅守原則，比較傳統(tǒng)的做法。 ? 民國的國學教育與國學研究可以分為三大類 ： ? 第一類就是清華國學研究院，完全是用科學的方法、先進的理念、中西文化匯通的角度進行科學的研究，用科學方法來整理國學，借鑒西方學術、理論、文化及其方法對中國傳統(tǒng)文化學術進行綜合性研究。其實在孫子的眼里，士卒不過是牛羊而已，“若驅群羊，驅而來，驅而往”，所以，可以“上屋而抽其梯”，能夠“臵之死地然后生，投之亡地然后存”，不存絲毫憐憫之心，只有赤裸裸的敲骨吸髓，還美其名曰“慈不掌兵”。 《 孫子兵法 》 鼓吹“因糧于敵”、主張“掠于饒野”“掠鄉(xiāng)分眾”，提倡在戰(zhàn)爭中對敵方實施“墮其城、毀其國” ? 本來是正面積極的內容，但隨著時空變化，時過境遷，漸漸落后于變化了的形勢，已無法應對時代的挑戰(zhàn)，而成為了歷史的惰性與包袱。國學既然是中國傳統(tǒng)文化與學術，那么無疑也包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、數術等等，這些當然是屬于國學范疇，但也可以說是國學的外延了?！? ? 國粹派鄧實在 1906年撰文說：“國學者何？一國所有之學也。 ? 國學一詞 ，本指國家一級的學校。 換言之 ，在我們與其他國家和民族對話的時候必須有自由的平臺和載體，要在傳播自己的思想 時 ,贏得廣大人們的認同，即找到文化的“最大公約數”。 ? 《 唐會要 》 ：“貞觀五年以後，太宗數幸國學、太學，遂增筑學舍一千二百間?！保?《 國學講習記 》 ， 《 國粹學報 》 第 19期） ? 一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。 ? 依據 《 隋書 ?經籍志 》 所最終確定的經史子集的四部之學 ？ ? 復振 《 漢書 ?藝文志 》 所系統(tǒng)構建的六藝、諸子、詩賦等六略之學 ？ ? 回歸以經典傳承為中心的詩、書、禮、樂、易、春秋的“六經” ？ ? 回歸以全人培養(yǎng)為宗旨的禮、樂、書、數、射、御的“六藝”？ 二、如何認識國學 “國學”如同世間其他事物一樣，也有它的軟肋，也有它的局限性 “國學”的不少內涵有的本身就是落后腐朽的，如“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”的封建三綱思想 。如 《 孫子兵法 》 乍讀之下，會覺得它很愛兵，體恤士卒，視如愛子，“視卒如嬰兒”、“視卒如赤子”，云云 。 ? 第三，要實現(xiàn)“三個超越”，即超越文本，超越四部，超越國界。詩詞歌賦琴棋書畫均有較高的造詣，那里出來一大批人，比如饒宗頤、錢仲聯(lián)、馮其庸、王句常 等。 第一略通論 ，對下面六藝略就是理論指導，就相當于今天的馬克思主義理論； 諸子略 ，就是中國的學術學派； 詩賦略 ，就是文學創(chuàng)作； 兵書略 ，就是用于指導戰(zhàn)爭實踐的理論及其相應的操作方法； 術數略 、 方技略 ，這些都是屬于自然科學范疇 ? 但經史子集里淡化了這些操作、實踐性的東西 ? 西周時期的“六藝”，是培養(yǎng)“全人”人格的，德、智、體、美全方位發(fā)展 ,有精神思想的指導：“禮”“樂”，有自然科學知識、文化技能的掌握：“書”“數”，也有軍事技能、操作實踐能力的培養(yǎng)：“射”“御”?！? ? 朱熹也說過，古之學者為已，今之學者為人 ? 國學的本質就是一些哲學思想，學習哲學的目的，就是為了發(fā)現(xiàn)自我，提高自我，從而達到培養(yǎng)自己德行的目的?！? ? 《 三字經 》 開篇便是“人之初，性本善”，這就是孟子的思想。孟母斷機杼 ? 學習的重要性 。 ? 國學那么多書不知道從何看起。也就是處事的禮節(jié)，音樂，射箭，騎馬等。 ? 古人讀書是很看重真正按著去做的?？鬃哟鹆藘蓚€字：“色難。你要真正去身體力行，才能切身體會出道理來。（為政第二） ? 子曰：事父母幾諫。”樊遲曰：“何謂也。所以 《 大學 》 是個綱領，是個條目 ? 再去看 《 論語 》《 孟子 》《 中庸 》 ，以至其它的經書 ? 《 論語 》 讀通了，便讀 《 孟子 》 。 ? 《 中庸 》 不好讀，講的都是精細的東西。詩書禮易春秋 （禮有兩本，一本是周公旦寫的 《