20xx屆高三語文上學(xué)期第三次階段檢測試題（新人教版 第 28套）-全文預(yù)覽
【正文】 16． 仿照下面示例， 以“青春”為主題， 另寫兩句話，要求 與原句形成排比 ，句式與示例相同 。 14．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （ 3分） 在 21 世 紀(jì) 的 今 天 ， 正 確 對 待 人 和 大 自 然 的 關(guān) 系 比 以 往 任 何 時 候 都 重要。 13．下列各句中，沒有語病的一句是（ 3分） A．十一期間，全國鐵路、公路旅客運輸組織周密 ,運力充足 ,平穩(wěn)有序，未發(fā)生旅客滯留情況，較好地滿足了人民群眾的出行安全。 (8分 ) 四 、語言文字 運用（ 20分） 12．下列各句中，加點的 成語 使用 恰當(dāng) 的一項是（ 3分） A．美國政府關(guān)門意味著什么？許多國會和白宮職員休假之后，一些美國媒體開始 一五一十 ． ． ． ．地討論這一看起來頗具現(xiàn)實意義的問題。 D．周恩來在年輕時就立志為國家民族建功立業(yè)，把個 人志向與國家民族的命運前途聯(lián)系起來，不計個人得失，不求個人榮辱。這不是周恩來偉大一生的真實寫照嗎？ 1917年 6月，周恩來優(yōu)異的成績從南開學(xué)校畢業(yè)，并獲得“國文最佳者”特別獎。在700多字的文章中，周恩來不僅對于名譽的發(fā)生、演變及其對人類社會的影響提出自己的見解，而且對于如何對待名譽發(fā)表了正氣磅礴的議論?！彼鲝埖摹坝嬈浯?”就是把個人志向與國家民族的命運前途緊密聯(lián)系起來。 2月 11日，中國留日學(xué)生千余人舉行抗議活動。他將內(nèi)心的悲憤凝聚在筆端，寫下了《或多難以固邦國論》《中國現(xiàn)實之危機》等多篇作文。閱卷的所有老師對此文激賞不已，批語道：“識見高超，理境澄沏”，“用筆之遒勁，布局之綿密”殊為罕見 !作為南開創(chuàng)辦人和校董的嚴(yán)修欣然題匾額“含英咀華”以示嘉獎。 1916 年 5月 6 日，在有 260名同學(xué)參加的作文比賽中，周恩來以一篇《誠能動物論》榮獲第一名。 從考入南開開始，周恩來就陷入物質(zhì)生活清貧、苦寒的窘境，其求學(xué)費用主要靠四伯父供給，常有不濟。 （孟子《魚我所欲也》） （ 3） 曾子曰：“ ，任重而道遠。（ 6分） （三）名篇名句默寫（ 6分） 10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。 ④ 閟（ b236。 悵望夫差事，吳山閟 ④ 楚魂。 （ 5分） （二）古代詩歌閱讀（ 11分） 閱讀下面這首宋 詩 ，完成 8～ 9題。在他蒙冤被殺后 ，百姓爭相拿著紙錢在他的尸體旁哀哭。 C． 賀勝擔(dān)任上都留守時頗有政績。 5． 以下各組句子中，全都表明賀勝深受皇帝信任的一組是 （ 3分） ①輒屏左右，獨留勝 ②勝解衣，以身溫之 ③遂相完澤 ④勝白帝，斥之 ⑤俾傳示子孫 ⑥泰定初，詔雪其冤 A． ①④⑥ B． ①③④ C ． ②③⑤ D． ②⑤⑥ 6． 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 （ 3分） A． 賀勝十六歲的時候就受到了元世祖的器重。 （節(jié)選自《元史 帝欲誅之，太后為言，僅 奪 ． 其印綬而罷之。弼死，其奴索錢民家，弗得，毆負錢者至死。歲大饑，輒發(fā)倉廩賑民，乃自劾待罪。諸權(quán)貴子弟奴隸有暴橫驕縱者，悉繩以法。帝問誰可相者，勝對曰：“天下公論，皆屬完澤。勝傳旨 飭 ． 諸將，還侍帝側(cè)，矢交帳前，勝立侍不動 。 賀勝，仁杰子也，通經(jīng)傳大義。 B．游仙詩將江南山水美景和逍遙的神秘道士組合在一起，既表現(xiàn)了道教的理想生活，客觀上也引領(lǐng)人們品味江南山水精神。 B．郭璞的“游仙詩”能體現(xiàn)出將覺醒的自我意識、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結(jié)合的風(fēng)格，頗具道家特色。 B．六朝時興盛的道教在山水美景旁修建的具有較高美學(xué)品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀，將樸野的江南山水賦予強烈的人文氣息。 總之，作為一種重自然、重養(yǎng)生的本土宗教，道教在六朝時期成為推動對江南山水進行審美，確立人與自然的審美關(guān)系的重要力量，既是偶然的 也是必然的。在這些作品中，有的是藉山水以體道，如孫綽 《游天臺山賦》中的“赤城霞起而建標(biāo)，瀑布飛流以界道”“雙闕云竦以夾路，瓊臺中天而懸居”。道教在對江南山水的審美實踐中形成的這些獨創(chuàng)性的作品不斷地融入人們的審美意識，進一步使江南山水超越了自然的局限性而含蘊了豐富 的人類自由精神。由于陸修靜崇高的威望，太虛觀的建設(shè)受到了當(dāng)時達官貴人和皇家的大力支持，以至于到了北宋時，太虛觀仍然是南方道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。 一、現(xiàn)代文閱讀 (9分，每小題 3分 ) 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。在其它題的答題區(qū)域內(nèi)書寫的答案無效；在草稿紙、本試題卷上答題無效。如元嘉末陸修靜在廬山構(gòu)筑精廬，居處修道，號太虛觀。 六朝時期，道教領(lǐng)袖們將覺醒的自我意識、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結(jié)合，通過吟詩作賦、彈琴繪畫，將自己對生活、對自然，以及對人與山水環(huán)境關(guān)系的思考與體悟生動地表達出來。 六朝開放的社會心態(tài)促進了儒道釋三家的融合，使得眾多儒士深入江南山水之中，與佛僧、道士們論道談仙，并在此過程中創(chuàng)作了大量吟詠贊美江南山水的優(yōu)秀藝術(shù)作品，從而為江南山水成為六朝社會審美生活的中心奠定了堅實的基礎(chǔ)。可以看出，道教將道和仙置入江南山水中，構(gòu)成了六朝文人吟詠江南山水進行文藝創(chuàng)作的十分重要的
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