20xx人教版高中語文必修三同步練習8 版含解析-全文預覽
【正文】 布衣，流落楚漢。 二、閱讀下面的文章，完成后面題目。 C． 任何官員為政的任何環(huán)節(jié) ， 只要有所違背或者有所不妥 ， 就必須對其有相應懲戒 ，法家為官員問責機制提供了早期的簡單形態(tài) 。 D． 文章最后點明了 “ 寄治亂于法術 ， 托是非于賞罰 ” ， 凡事一決于法 ， 即使是協(xié)助君主治理人民的官員 ， 在事務沒有處理好時 ， 依然要受到譴責和制裁這一觀點 。 D項， “ 極容易對公共責任起沖突 ” 錯，原文的表述是 “ 不過法家也承認官員在私人領域內有私，個人的私心并不絕對與公共責任沖突。臣事其常。臣操其末。 B． 法家以官職的大小 、 官階的高低作為衡量士人社會價值的尺度 ， 雖然遴選出來的官員并非圣賢 ， 但卻都能夠遵守一切為公的基本準則 。先秦法家完全不寄希望于道德說教，而是 “ 寄治亂于法術，托是非于賞罰 ” ，凡事一決于法，由君王對官員察言、任事、觀行、考功，任何官員為政的任何環(huán)節(jié)， 只要有所違背或者有所不妥，就必須對其有相應懲戒，絕不能枉法而任由之。 官員行使職權時，要廢私立公，明于公私之分，做到清廉、方正、奉法，這是官員的公共責任。臣事其常。臣操其末。先秦法家吸收了道家思想，提倡君王垂拱，官員任事，《慎子 天子、國君、官長必以天下、國家、官事為本，而不能以天子、國君、官長自身的私權為本?！渡髯?法家所提倡的尚法不尚賢，意在廢除人為的能力評判、德行評騭，從而使法律成為衡量人際關系的唯一標準，成為同一賢愚的絕對要求。 (9 分 ) 導學號 25894052 與儒家崇圣、墨家尚賢相反，道家對于圣賢一直保持著理性的抵制，如老子的 “ 不尚賢，使民不爭；不貴難，使民不為盜 ” ，莊子的 “ 至德之世，不尚賢，不使能 ” ，在于使老百姓回到純然樸素的狀態(tài)中，削弱社會的等級差別和能力差異。在法家看來，國家設置各級各類 行政官員，就是為了讓他們去履行為公的職責，分擔公共社會中的事務性工作。威德》中反對 “ 國家之政要在一人之心 ” ，為平天下而立天子，為治國家而立國君，為管理公事而立官長。在君主制官僚體系下，官員的本職角色只能是協(xié)助君主治理人民，多在上向君主負責，少在下向民眾負責。大體》也有： “ 君設其本。君操其柄。盡管最終的決策權仍掌握在君王手中，但官職是因其客觀必要性而存在的，官員在執(zhí)事時也是相對獨立的，必須遵守一切為公的基本準則。 官員的社會責任不僅是承擔應做的 社會事務，還有一層涵義是在沒有處理好時，官員要受到譴責和制裁。 都
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