20xx人教版高中語文必修三同步練習8版含解析-wenkub
2022-11-26 16:30:09 本頁面
【正文】 會價值的尺度。君臣》中提出 “ 官不私親 ” 的原則，肯定了選官必出于公。道家想要社會回歸于原始初樸的狀態(tài)，實際上消解了社會組織的全部意義，而法家所設立的法，恰恰是為了維護在亂世之中的公共秩序，以其在圣人與賢臣之外，建立一個更具有可行性的社會秩序的維持方式。 練案 8 蜀道難 (2) 滿分 28 分，時間 40 分鐘 一、閱讀下面的文章，完成后面題目。 法家所強調(diào)的人才選拔，不是出于道德的考慮，而是出于責任和能力的考量，試圖建立一個有公法可依、責權分明的公共社會?！渡髯?遴選出來的官員未必都是圣賢之人，但他們卻是社會治理的具體執(zhí)掌者，肩負起規(guī)范社會運行的責任。 ” 《申子 臣行其詳。外儲說右下》更是用搖木、張綱及救火三事為例，肯定了官員在君民之 間的過渡作用。不過，法家也承認官員在私人領域內(nèi)有私，個人的私心并不絕對與公共責任沖突。 (選自《天下責任與先秦諸子學 說的內(nèi)在差異》，有刪減 ) 1． 下列關于原文內(nèi)容的理解和分析 ， 正確的一項是 (3 分 )( C ) A． 先秦法家和道家思想都提倡君王垂拱 ， 官員任事 。 D． 法家明確反對官員有私 ， 認為官員一旦結交私人關系 ， 很容易玩忽職守 ， 極容易對公共責任起沖突 。臣行其詳。官員在執(zhí)事時也是相對獨立的，但還必須遵循一切為公的原則。 B． 第一段向讀者闡明了儒家 、 墨家崇尚圣賢 ， 道家對于圣賢理性抵制 ， 法家則提倡尚法不尚賢 ， 使法律成為衡量人際關系的唯一標準 ， 成為同一賢愚的絕對要求這一觀點 。 3． 根據(jù)原文內(nèi)容 ， 下列說法不正確的一項是 (3 分 )( A ) A． 法家所設立的法 ， 維護了在亂世之中的公共秩序 ， 在圣人與賢臣之外 ， 建立了一個更具有可行性的社會秩序的維持方式 。但問責的主體是君王 ， 又顯示出一定的局限性 。 ” 何令人之景慕，一至于此耶！豈不以有周公之風，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲譽十倍，所以龍盤鳳逸之士，皆欲收名定價于君侯。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。必若接 之． 以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。白每觀 其． 銜恩撫躬，忠義奮發(fā)，以此感激，知君侯推赤心于諸賢腹中，所以不歸他人，而愿委身國士。若賜觀芻蕘，請給紙墨，兼之書人。 4． 對下列句子中加點詞的解釋 ， 不正確的一項是 (3 分 )( C ) A． 十五好劍術 ， 遍 干． 諸侯 干 ： 干謁 ， 有所求而請見 B．
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