20xx人教版高中語文必修三同步練習(xí)8版含解析(已修改)
2024-12-01 16:30 本頁面
【正文】 練案 8 蜀道難 (2) 滿分 28 分，時間 40 分鐘 一、閱讀下面的文章，完成后面題目。 (9 分 ) 導(dǎo)學(xué)號 25894052 與儒家崇圣、墨家尚賢相反，道家對于圣賢一直保持著理性的抵制，如老子的 “ 不尚賢，使民不爭；不貴難，使民不為盜 ” ，莊子的 “ 至德之世，不尚賢，不使能 ” ，在于使老百姓回到純?nèi)粯闼氐臓顟B(tài)中，削弱社會的等級差別和能力差異。法家所提倡的尚法不尚賢，意在廢除人為的能力評判、德行評騭，從而使法律成為衡量人際關(guān)系的唯一標(biāo)準(zhǔn)，成為同一賢愚的絕對要求。道家想要社會回歸于原始初樸的狀態(tài)，實(shí)際上消解了社會組織的全部意義，而法家所設(shè)立的法，恰恰是為了維護(hù)在亂世之中的公共秩序，以其在圣人與賢臣之外，建立一個更具有可行性的社會秩序的維持方式。 法家所強(qiáng)調(diào)的人才選拔，不是出于道德的考慮，而是出于責(zé)任和能力的考量，試圖建立一個有公法可依、責(zé)權(quán)分明的公共社會。在法家看來，國家設(shè)置各級各類 行政官員，就是為了讓他們?nèi)ヂ男袨楣穆氊?zé)，分擔(dān)公共社會中的事務(wù)性工作?！渡髯?君臣》中提出 “ 官不私親 ” 的原則，肯定了選官必出于公?！渡髯?威德》中反對 “ 國家之政要在一人之心 ” ，為平天下而立天子，為治國家而立國君，為管理公事而立官長。天子、國君、官長必以天下、國家、官事為本，而不能以天子、國君、官長自身的私權(quán)為本。 先秦法家以官職的大小、官階的高低作為衡量士人社會價(jià)值的尺度。遴選出來的官員未必都是圣賢之人，但他們卻是社會治理的具體執(zhí)掌者，肩負(fù)起規(guī)范社會運(yùn)行的責(zé)任。在君主制官僚體系下，官員的本職角色只能是協(xié)助君主治理人民，多在上向君主負(fù)責(zé)，少在下向民眾負(fù)責(zé)。先秦法家吸收了道家思想，提倡君王垂拱，官員任事，《慎子 民雜》論君臣之道：“ 臣事事，而君無事；君逸樂，而臣任勞。 ” 《申子 大體》也有： “ 君設(shè)其本。臣操其末。君治其要。臣行其詳。君操其柄。臣事其常?！俄n非子 外儲說右下》更是用搖木、張綱及救火三事為例，肯定了官員在君民之 間的過渡作用。盡管最終的決策權(quán)仍掌握在君王手中，但官職是因其客觀必要性而存在的，官員在執(zhí)事時也是相對獨(dú)立的，必須遵守一切為公的基本準(zhǔn)則。 官員行使職權(quán)時，要廢私立公，明于公私之分，做到清廉、方正、奉法，這是官員的公共責(zé)任。法家明確反對官員有私，要求 “ 人臣處國無私朝，居軍無私交，其府庫不得私貸于家 ” ，批評 “ 小臣奉祿養(yǎng)交，不以官為事 ” 、 “ 群臣持祿養(yǎng)交，行私
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