【正文】 主義的那段歷史，給人民深刻的思想啟示和全景式的藝術(shù)享受。 考點(diǎn)：從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神。 考點(diǎn)：欣賞作品的形象。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià) D。能力層級(jí)為分析 綜合 C。首先應(yīng)仔細(xì)閱讀文章，把握人物形象以及一些典型的技巧。④獵人雖然不能狩獵，但仍能與自然和諧相處，保留著山林生活的經(jīng)驗(yàn)和技能，凸顯了淳樸自然的生活方式的可貴，深化了小說(shuō)主題。 (6 分；答出一點(diǎn)給 2 分，答出任意三點(diǎn)、意思對(duì)即可。 (3)①通過(guò)“我”與獵人的言談，直接表現(xiàn)獵人沉靜寡言的性格。 (8分 ) 【答案】 (1)答 D給 3分，答 C給 2分，答 A給 1分；答 B、 E不給分。 E．小說(shuō)以平靜的語(yǔ)調(diào)，白描式的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)獵人無(wú)法狩獵的深切同情，也流露出對(duì)狩獵這一傳統(tǒng)職業(yè)在當(dāng)今日漸衰微的憂思。 (選自《北京文學(xué)》 ) (1)下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 (5 分 )( ) A．獵人用草藥醫(yī)治“我”崴傷的腳踝，并保證說(shuō)第二天就可以上山打獵，起初“我”對(duì)他的醫(yī)術(shù)表示懷疑，但第二天早上“我”的腳踝果然不疼了。 隨后我們吃掉火炭上全部的菌子。 獵人找來(lái)一堆干透的柴火，在離菌子三米的地方點(diǎn)燃，而后等待柴火燃盡，直到火焰消失，只剩下一堆紅火炭。獵人站在門邊看著我說(shuō)，我都等你一個(gè)時(shí)辰了。我忽然領(lǐng)悟了這個(gè)獵人身上珍稀的沉靜，這使他走出我心存假象的卑微，使他的樣子在我心里明亮起來(lái)，可敬起來(lái)。只是吃喝。醒來(lái)。 環(huán)顧簡(jiǎn)陋至極的木屋，我沉吟說(shuō)，如果能找一份適合你的工，你做不？獵人吃驚地看著我，張大嘴巴，你是說(shuō)我能在山下打獵？山下除了人，雞都見(jiàn)不到幾只，還能打獵？看來(lái)這哥們兒一心只在打獵上。要不我死活不下山的。但山野寂靜，我又從來(lái)沒(méi)像現(xiàn)在這樣清閑、無(wú)所事事過(guò)，就努力在我和這個(gè)寡言的獵人之間找話。我喝掉茶，再倒一碗茶，然后學(xué)獵人的樣子，吃我的早餐。我一時(shí)有揭了別人短處的不安，就安慰獵人說(shuō)，若是你還能套住一只野兔，我就很知足了。 打獵？能獵到什么？ 獵人咧嘴笑：你想要打到野雞， 山兔，羊鹿，還是狼？他的語(yǔ)氣像是說(shuō)，整個(gè)群山都是他的花園，你想要剪一支玫瑰，月季，還是菊花，全憑你的心思啦。但兩天前，我卻在途中崴了腳，像一輛癟了胎的車，不得已滯留在獵人的木屋。 考點(diǎn)： 默寫常見(jiàn)的名句名篇。四要關(guān)注同義異形詞。其中重要的一個(gè)原因就是生僻難寫字 的書(shū)寫有誤，一字之差，導(dǎo)致丟分。對(duì)每一條名言名句，都要領(lǐng)悟其大致含義，特別是其中的關(guān)鍵字詞。 (二 )要注意同音異義詞。（毛澤東《采桑子（毛澤東《沁園春 評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià) D。 (2分 )詞人用反話說(shuō)以文章名世的司馬相如傲世，是因其多病又沒(méi)有才能，實(shí)則是借以委婉表達(dá)自己空有報(bào)國(guó)之能、卻不被任用的無(wú)奈和憤懣不平。 (6分 ) 【答案】 、無(wú)聊的閑居生活。②長(zhǎng)卿：漢代辭賦大家司馬相如，字長(zhǎng)卿。 疏蟬響澀林逾靜，冷蝶飛輕菊半開(kāi)。 但是袁盎也因?yàn)槎啻沃毖詣裰G，不能長(zhǎng)久地留在朝廷，被調(diào)任隴西都尉。再說(shuō)陛下寵愛(ài)她，就重賞她。慎夫人生氣，不肯就座。趙同流著眼淚下了車。袁盎的侄兒袁種擔(dān)任常侍騎，手持符節(jié)護(hù)衛(wèi)在皇帝左右。絳侯得以被釋放，袁盎出了不少力。”以后在上朝的時(shí)候，皇上逐漸威嚴(yán)起來(lái)，丞相也逐漸敬畏起來(lái)。在這個(gè)時(shí)候，絳侯當(dāng)太尉，掌握兵權(quán)，卻不能匡正朝綱。袁盎進(jìn)諫說(shuō)：“陛下認(rèn)為丞相是什么樣的人 ?”皇上說(shuō)：“他是國(guó)家的重臣。高后當(dāng)政之時(shí)，袁盎曾經(jīng)做過(guò)呂祿的家臣。 考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。 6. 試題解析： D項(xiàng)，“袁盎拉慎夫人人座”錯(cuò)，原文是“袁盎引卻慎夫人坐”，即袁盎過(guò)來(lái)將慎夫人的座位向后拉了一些?；卮鸫祟愵}目，必須熟記文學(xué)名著的主要內(nèi)容，區(qū)分文學(xué)常識(shí)的概念，仔細(xì)察看題干中的修飾限制成分。在這個(gè)時(shí)候，絳侯當(dāng)太尉，掌握兵權(quán)，卻不能匡正朝綱”；解答斷句題時(shí)，要注意關(guān)鍵詞語(yǔ)及句子結(jié)構(gòu)。如今漢王朝雖然缺乏人才，陛下為什么單單要和宦官 (或受過(guò)刀鋸切割的人或受過(guò)閹割的人 )同坐一輛車呢 !” (得分點(diǎn)：“共”“輿”“獨(dú)”各 l分，大意 2分 ) 【解析】 4. 試題解析：本題考查學(xué)生的斷句能力。 (10分 ) (1)已而絳侯望袁盎曰：“吾與而兄善，今兒廷毀我 !”盎遂不謝。 D．一次，孝文帝帶著皇后和慎夫人到上林苑。 B．袁盎直言敢諫，他曾在孝文帝面前指出周勃的過(guò)錯(cuò)，要文帝堅(jiān)守君臣禮節(jié)，致使周勃對(duì)他有怨氣，但在周勃被無(wú)辜下獄時(shí)，他又替周勃辯說(shuō)，使周勃獲釋，兩人又成了好朋友。在后宮的地位就如同天子，是眾妃子之主。 C．坐姿有多種：“常同席坐”這個(gè)“坐”與我們現(xiàn)在的坐姿是相同的，但是“箕踞”的坐姿則是兩腳張開(kāi)，兩膝微曲地坐著，形狀像箕。②上林：秦漢時(shí)皇家苑囿。陛下獨(dú)不見(jiàn)‘人彘’乎 ?”于是上乃說(shuō)，召語(yǔ)慎夫人。盎因前說(shuō)曰：“臣聞尊卑有序則上下和。其在禁中，常同席 坐 ． ?！毙⑽牡鄢?，趙同參乘，袁盎伏車前曰： “臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下豪英。絳侯乃大與盎結(jié)交。”后朝，上益莊，丞相益畏。袁盎進(jìn)曰：“陛下以丞相何如人 ?”上曰：“社稷臣。高后時(shí)，盎嘗為呂祿舍人。能力層級(jí)為分析綜合 C。這門大致雖然相當(dāng)于我國(guó)素來(lái)所謂的音韻學(xué)，但其范圍更為廣闊，而且目標(biāo)也不相同。能力層級(jí)為分析綜合 C。 2. 試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，題干問(wèn)的是“下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)”。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句。 ，無(wú)論是殷代的卜辭、周金銘文、居延漢簡(jiǎn)這些重要的原始資料還是劉知幾的論述，均可為佐證。 ，又從同一語(yǔ)言與不同語(yǔ)言的古今變異上研究比較，追溯系統(tǒng)。 ，經(jīng)鑒定，這件手斧距今約有 5萬(wàn)年，制作工藝精湛，器形優(yōu)美。劉知幾《史通》曾論史家寫近事不宜用古語(yǔ)，或改夷言為漢語(yǔ)，以求文字之真，這正說(shuō)明語(yǔ)文與文化史研究的密切關(guān)系。又次，文獻(xiàn)經(jīng)語(yǔ)文學(xué)家整理、詮釋、考訂以后，即成為文化史上的可靠史料。 語(yǔ)言哲學(xué)與人類文化史研究的關(guān)系是顯然的，而且是多方面的。語(yǔ)言哲學(xué)的另一分科即語(yǔ)言的語(yǔ)文學(xué)，或即語(yǔ)言學(xué)。其一，可稱之為文獻(xiàn)的語(yǔ)言學(xué)，或即文獻(xiàn)學(xué)。那些開(kāi)化較早的民族的生活資料也就因此被記錄、累積，并或多或少地流傳下來(lái)，成為我們所謂的文獻(xiàn)?，F(xiàn)今世界仍有不少雖會(huì)說(shuō)話卻沒(méi)有文字的原始民族，他們都有著并不十分簡(jiǎn)單的文化。 文化是指人類活動(dòng)的模式以及給予這些模式重要性的符號(hào)化結(jié)構(gòu)，它先于語(yǔ)言文字而存在。一旦人類的體質(zhì)，特別 是發(fā)聲器官發(fā)達(dá)到足以創(chuàng)造出語(yǔ)言 —— 表達(dá)意識(shí)而多少有著固定形式的變化的一套聲音符號(hào)，且更進(jìn)一步設(shè)計(jì)出來(lái)文字 —— 表示語(yǔ)言的一套有形的書(shū)寫符號(hào)以后，人類的文化趨向于急劇的發(fā)展。 語(yǔ)言哲學(xué)有兩個(gè)分科。這一的發(fā)展在東西方雖然都可追溯到很早的時(shí)代，但真正走向系統(tǒng)的科學(xué)研究似乎是 17世紀(jì)以后的事了。因此，這樣的語(yǔ)言學(xué)又或名之為比較語(yǔ)文學(xué)，它是 19 世紀(jì)以來(lái)由西方學(xué)者慘淡經(jīng)營(yíng)建立起 來(lái)的。其次，對(duì)于任何一個(gè)民族文化史的研究，該族語(yǔ)文的研究顯然屬于必要的基礎(chǔ)，不通曉該族的語(yǔ)文，該族文化的研究必不能深入。最后，語(yǔ)文的意義可以因?yàn)闀r(shí)間的不同而演變，而這種演變則可以反映出文化的演變，因此我們可以從語(yǔ)文上去推論古今某些民 族的文化如思想信仰及其文化素質(zhì)的流變。 ，化石隸屬砂盤蟲(chóng)和諾丁蟲(chóng)兩科，其地質(zhì)年代為中新世，距今 500萬(wàn)年左右。 ，但其分科的文獻(xiàn)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)具體研究對(duì)象卻不盡相同。 、接觸而促成的文化融合，其某些語(yǔ)文的分布和借用就是這種融合的表現(xiàn)形式。解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題。能力層級(jí)為分析綜合 C。 考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。文章第三段只是說(shuō)“語(yǔ)言哲學(xué)的另一分科即語(yǔ)言的語(yǔ)文學(xué)，或即語(yǔ)言學(xué)。 考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。父故為群盜，徙處安陵。上禮之恭，常自送之。丞相如有驕主色，陛下謙讓，臣主失禮，竊為陛下不取也。