重慶市20xx-20xx學(xué)年高一語文上學(xué)期期中試題-全文預(yù)覽
【正文】 大業(yè) 。請結(jié)合材料，概括這些優(yōu)秀特質(zhì)。 、北大生科院院長饒毅認為屠呦呦的貢獻值得獲取諾貝爾獎，青蒿素經(jīng)受了時間的考驗，并挽救了大量患者的生命，從而證明了中醫(yī)傳統(tǒng)藥物優(yōu)于化學(xué)藥物的價值。沒有博士學(xué)位，沒有海外留學(xué)經(jīng)歷，沒有中國兩院院士光環(huán)。這是迄今為止，中國生物醫(yī)學(xué)界獲得的世界級最高大獎。我主張中醫(yī)和其他傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)展開一項全球合作研究，最大限度地造福人類健康。 是屠呦呦推開了青蒿素的一道“門縫”，其他人合力打開了這扇“門”。 “ 我們的工資待遇都挺低的，大家也不考慮這些，自覺來加班，要爭取快速推進工作。 “ 那時候沒有考慮到什么獎。如果沒有屠呦呦發(fā)現(xiàn)的青蒿素，那么 中將有更多的人無法幸存下來。親身證實了藥物安全，然后才投入臨床給病人服用。 用乙醚提取這一步，至今被認為是當(dāng)時發(fā)現(xiàn)青蒿粗提物有效性的關(guān)鍵所在。然而，古人為何將青蒿“絞取汁”，而不用傳統(tǒng)的水煎熬煮中藥之法？ 屠呦呦意識到，高溫提取可能破壞了青蒿中的活性成分。 在這個過程中，“青蒿”引起了屠呦呦的注意。美國政府曾公開， 19671970年，在越美軍因瘧疾減員數(shù)十萬人，瘧疾同樣困擾越軍。 ， 。李涉《題鶴林寺僧舍》： “ 偶經(jīng)竹院逢僧話，又得浮生半日閑。 ⑤ 古城：當(dāng)指黃州古城。 【 注釋 】 ① 1080 年，蘇軾謫居黃州時寫下了這首詞。（ 3分） 譯文： ___________________________________________________________ (二）古代詩歌閱讀（ 11分） 閱讀下面這首詩 ， 完成 9—— 10題 . 鷓鴣天 蘇軾 林斷山明竹隱墻，亂蟬衰草小池塘。（ 10分） (1)梁父即楚將項燕，為秦將王翦所戮者也。 B．秦始皇巡游會稽時，項籍竟然敢說將來可以取代他，可見項籍少懷壯志，抱負不凡，所 以項梁認為他不尋常。于是梁為會稽守，籍為裨將，徇下縣。梁部署吳中豪杰為校尉、侯、司馬。門下大驚，擾亂，籍所擊殺數(shù)十百人?！笔卦唬骸爸Z。”是時桓楚亡在澤中。 秦二世元年七月，陳涉等起大澤中。秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。項梁嘗有櫟陽逮①，乃請?zhí)I獄掾曹咎書抵櫟陽獄掾司馬欣，以故，事得已。項梁怒之。初起時，年二十四。 “華麗家族”，不是僅指顯耀的地位與豪華的生活，而是政治和精神的雙重貴族。 ，下列理解和推斷不正確的一項是（ ） A.“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，寫的就是王氏謝氏兩大豪門華宗風(fēng)流不再，謝家的山水詩就此消失。在家族精神文化的世代傳承影響下，世家子弟縱使長得不甚端正，也能“颯颯自有一種風(fēng)氣”。 “雅道相傳”，這是受到莊老玄學(xué)影響而形成的一種重情輕禮的價值取向。本書將謝氏稱為“華麗 家族”，實兼有二者之意，即它不僅是一個政治貴族，亦且是一個精神貴族。 謝氏“雅道相傳”的名士家風(fēng)、莊老心態(tài)，在行為上大抵外現(xiàn)為以下數(shù)端：適情悅意的生活理想，“朝隱”的處世態(tài)度，講究風(fēng)神儀表，向往山水風(fēng)月，愛好文學(xué)；并由上述種種熔鑄而成山水詩的“合金”。 誠然，在魏晉六朝，名士家家有，代代有，卻都不像謝氏那樣一以貫之；莊老玄學(xué)處處談，世世談，始終不絕如縷，而以謝氏最為持久?！拔难胚^之”不僅 是王導(dǎo)、謝安二人之異，也是王謝二家之異。在魏晉六朝，雅是名士風(fēng)流的同義語，“雅道相傳”的謝氏家族便得此種精神風(fēng)貌?！把拧薄八住边@對價值判斷，其標(biāo)準(zhǔn)因人而異，因時而異。謝晦等傳》史官評論說：“謝氏自晉以降，雅道相傳。當(dāng)時士人好教子弟，誡子弟，以至南北朝之末有集大成式的《顏氏家訓(xùn)》一書，正是向后世傳遞自家傳統(tǒng)，當(dāng)時又好修撰“家譜”“家錄”“家傳”之類，也是提醒后世保存家族傳統(tǒng)，如謝靈運《山居賦》有云：“家傳以申世模。 “家風(fēng)”二字，完 全可以對等譯為家族精神文化傳統(tǒng)。何為陳郡謝氏家風(fēng)的殊相？《南史“雅道”是一種精神文化風(fēng)貌，“ 相傳”正是現(xiàn)代所說的文化傳承。如當(dāng)時語云“處官不親所司，謂之雅遠”、“以偃蹇倨肆為優(yōu)雅”，可以看出那種喜尚不理政務(wù)、任誕放達的價值取向。王導(dǎo)、謝安都是東晉名相，是王謝兩家在政治上的最有成就的人物， 也是兩家家風(fēng)的典型代表。 在我看來，謝氏文化傳統(tǒng)的殊相是名士家風(fēng)，這種家風(fēng)的精神底蘊是莊老心態(tài)，這種心態(tài)的結(jié)構(gòu)是重情輕禮。這其實就是名士家風(fēng)。六朝人批評清談玄學(xué)、放誕任達之風(fēng)為“華競”“華偽”“莊老浮華”，則主要指精神狀態(tài)而言。 B. 從當(dāng)時的 “處官不親所司，謂之雅遠”、“以偃蹇倨肆為優(yōu)雅”等語中，可以看出魏晉六朝那種喜尚不理政務(wù)、任誕放達的價值取 向。 。比如儒學(xué)興盛的漢代和玄學(xué)流行的魏晉，“雅”“俗”的標(biāo)準(zhǔn)就正好相反。正是這些促成了他們成為山水詩的 奠基者。 項籍者，下相人也，字羽。 項籍少時，學(xué)書不成，去；學(xué)劍，又不成。”于是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學(xué)。每吳中有大繇役及喪，項梁常為主辦，陰以兵法部勒賓客及子弟，以是知其能。籍長八尺余，力能扛鼎，才氣過人， 雖吳中子弟皆已憚籍矣。 吾欲發(fā)兵，使公及桓楚將。梁復(fù)入，與守坐，曰：“請召籍，使受命召桓楚。項梁持守頭，佩其印綬。使人收下縣，得精兵八千人。”眾乃皆伏。” ④吾聞先即制人，后則為人所制 ⑤力能扛鼎，才氣過人 ⑥籍所擊殺數(shù)十百人 A．①②⑤⑥ B．②③⑤⑥ C．①③ ④⑥ D．②③④⑤ 7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 ( ) A．項籍小的時候，學(xué)寫字、學(xué)武藝都沒學(xué)成，學(xué)兵法也淺嘗
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