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正文內(nèi)容

重慶市20xx-20xx學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期中試題(已修改)

2024-12-01 11:38 本頁(yè)面
 

【正文】 楊家坪中學(xué)高 2018 級(jí)半期 語(yǔ)文試題 注意事項(xiàng):本試卷模擬普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文新課標(biāo) 2卷 150分,時(shí)間 150分鐘 I卷(閱讀題)和第 2卷(表達(dá)題)兩部分 , 考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上 ,將答案寫在答題卡上,寫在本試卷上無(wú)效 第 I卷 閱讀題 ―、現(xiàn)代文閱讀( 9分 , 每小題 3分 ) 閱讀下面的文宇,完成 1? 3題 . 名士家風(fēng) 兩晉南北朝的各個(gè)家族,權(quán)勢(shì)雖有大有小,有久有暫,有長(zhǎng)有消,但其為“權(quán)勢(shì)”則一,其于家風(fēng)則有異。 “家風(fēng)”二字,完 全可以對(duì)等譯為家族精神文化傳統(tǒng)。當(dāng)時(shí)士人好教子弟,誡子弟,以至南北朝之末有集大成式的《顏氏家訓(xùn)》一書,正是向后世傳遞自家傳統(tǒng),當(dāng)時(shí)又好修撰“家譜”“家錄”“家傳”之類,也是提醒后世保存家族傳統(tǒng),如謝靈運(yùn)《山居賦》有云:“家傳以申世模?!北忝餮砸约覀魃晔黾易逦幕J降挠眯摹? 各個(gè)家族的家風(fēng)除有“共相”外,又有相對(duì)而異、保持甚久的“殊相”。何為陳郡謝氏家風(fēng)的殊相?《南史謝晦等傳》史官評(píng)論說(shuō):“謝氏自晉以降,雅道相傳?!憋@然,“雅道相傳”便是謝氏特有的殊相。 “雅道相傳”四字甚好?!把诺馈笔且环N精神文化風(fēng)貌,“ 相傳”正是現(xiàn)代所說(shuō)的文化傳承?!把拧薄八住边@對(duì)價(jià)值判斷,其標(biāo)準(zhǔn)因人而異,因時(shí)而異。在儒學(xué)興盛的漢代,以言行合于五經(jīng)為雅,以悖于五經(jīng)為俗。在老莊玄學(xué)流行的魏晉六朝,則以高蹈出塵、任情背禮為雅,以塵務(wù)經(jīng)心、拘攣禮法為俗。如當(dāng)時(shí)語(yǔ)云“處官不親所司,謂之雅遠(yuǎn)”、“以偃蹇倨肆為優(yōu)雅”,可以看出那種喜尚不理政務(wù)、任誕放達(dá)的價(jià)值取向。在魏晉六朝,雅是名士風(fēng)流的同義語(yǔ),“雅道相傳”的謝氏家族便得此種精神風(fēng)貌。 《晉書謝安傳》說(shuō)時(shí)人比謝安為王導(dǎo),只是“文雅過(guò)之”。王導(dǎo)、謝安都是東晉名相,是王謝兩家在政治上的最有成就的人物, 也是兩家家風(fēng)的典型代表?!拔难胚^(guò)之”不僅 是王導(dǎo)、謝安二人之異,也是王謝二家之異。王導(dǎo)的五世孫、南齊名臣王儉曾說(shuō):江左風(fēng)流宰相,唯謝安一人而已。他也不能不承認(rèn)在名士風(fēng)流方面,其高祖王導(dǎo)終不能不讓謝安一頭。 在我看來(lái),謝氏文化傳統(tǒng)的殊相是名士家風(fēng),這種家風(fēng)的精神底蘊(yùn)是莊老心態(tài),這種心態(tài)的結(jié)構(gòu)是重情輕禮。 誠(chéng)然,在魏晉六朝,名士家家有,代代有,卻都不像謝氏那樣一以貫之;莊老玄學(xué)處處談,世世談,始終不絕如縷,而以謝氏最為持久。在兩晉南朝謝氏家史上,除一世祖謝衡是“碩儒”,末世孫謝貞受儒學(xué)熏陶外,再無(wú)一人好儒學(xué)者,這 與瑯玡王氏大不相同。 早在梁朝,謝氏的同鄉(xiāng)袁昂便說(shuō)過(guò),謝氏子弟縱使長(zhǎng)得不甚端正者,也“颯颯自有一種風(fēng)氣”。這其實(shí)就是名士家風(fēng)。 謝氏“雅道相傳”的名士家風(fēng)、莊老心態(tài),在行為上大抵外現(xiàn)為以下數(shù)端:適情悅意的生活理想,“朝隱”的處世態(tài)度,講究風(fēng)神儀表,向往山水風(fēng)月,愛好文學(xué);并由上述種種熔鑄而成山水詩(shī)的“合金”。 胡三省注《資治通鑒》說(shuō):“榮華之族謂之華宗,其子弟謂之華胄?!边@大抵指顯耀地位與豪貴生活而言。六朝人批評(píng)清談玄學(xué)、放誕任達(dá)之風(fēng)為“華競(jìng)”“華偽”“莊老浮華”,則主要指精神狀態(tài)而言。本書將謝氏稱為“華麗 家族”,實(shí)兼有二者之意,即它不僅是一個(gè)政治貴族,亦且是一個(gè)精神貴族。 (選自蕭華榮《華麗家族》,有刪改) 下列關(guān)于本文中“家風(fēng)”這一概念的表述,不正確的一項(xiàng)是( ) 。如《顏氏家訓(xùn)》就是集中記錄、保存并傳承顏氏家族傳統(tǒng)的書籍。 B. 從當(dāng)時(shí)的 “處官不親所司,謂之雅遠(yuǎn)”、“以偃蹇倨肆為優(yōu)雅”等語(yǔ)中,可以看出魏晉六朝那種喜尚不理政務(wù)、任誕放達(dá)的價(jià)值取 向。 “雅道相傳”,這是受到莊老玄學(xué)影響而形成的一種重情輕禮的價(jià)值取向。 ,但也有相同之處。 , 不符合原文意思的一項(xiàng)是( ) ,但在名士家風(fēng)上,謝氏卻獨(dú)具一格,甚至超越了王氏。 。在家族精神文化的世代傳承影響下,世家子弟縱使長(zhǎng)得不甚端正,也能“颯颯自有一種風(fēng)氣”。 ,這與 謝氏家史上,大多數(shù)子弟不好儒學(xué)有關(guān)。 、不同的人對(duì)“雅”“俗”這對(duì)對(duì)立的價(jià)值判斷是不同的。比如儒學(xué)興盛的漢代和玄學(xué)流行的魏晉,“雅”“俗”的標(biāo)準(zhǔn)就正好相反。 ,下列理解和推斷不正確的一項(xiàng)是( ) A.“舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”,寫的就是王氏謝氏兩大豪門華宗風(fēng)流不再,謝家的山水詩(shī)就此消失。 、謝脁的山水詩(shī)篇是謝氏家風(fēng)的結(jié)晶體和物化形態(tài)。他們世世代代“雅道相傳”,既神往山水,任情適性,亦官亦隱,又有世世代代的文學(xué)傳統(tǒng)。正是這些促成了他們成為山水詩(shī)的 奠基者。 “華麗家族”,不是僅指顯耀的地位與豪華的生活,而是政治和精神的雙重貴族。 “雅道相傳”的殊相,與嵇康、阮籍等竹林七賢飲酒傲嘯、揮麈玄談、縱情悖禮之舉一樣,其實(shí)都是名士風(fēng)流,是對(duì)儒家禮法束縛的反抗與掙脫。 二、古代詩(shī)文閱讀( 39分) (一)文言文閱讀( 22 分) 閱讀下面的文言文,完成 4~ 7題。 項(xiàng)籍者,下相人也,字羽。初起時(shí),年二十四。其季父項(xiàng)梁, 梁父即楚將項(xiàng)燕,為秦將王翦所戮者也。 項(xiàng)氏世世為楚將,封于項(xiàng),故姓項(xiàng)氏。 項(xiàng)籍少時(shí),學(xué)書不成,去;學(xué)劍,又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰:“ 書足以記名姓而已。 劍一人敵,不足學(xué),學(xué)萬(wàn)人敵?!庇谑琼?xiàng)梁乃教籍兵法,籍大喜,略知其意,又不肯竟學(xué)。項(xiàng)梁嘗有櫟陽(yáng)逮①,乃請(qǐng)?zhí)I獄掾曹咎書抵櫟陽(yáng)獄掾司馬欣,以故,事得已。項(xiàng)梁殺人,與籍避仇于吳中。吳中賢士大夫皆出項(xiàng)梁下。每吳中有大繇役及喪,項(xiàng)梁常為主辦,陰以兵法部勒賓
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