【正文】 6 日是毛澤 東誕辰 120 周年紀(jì)念日。 30． 一百年 前 ,孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領(lǐng)。文學(xué)革命是新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容之一，新文化運(yùn)動(dòng)開始于 1915 年，顯然這與 1900~1911 年的題干時(shí)間不相符合，故 D 項(xiàng)正確。 1900 年以后，白話報(bào)的數(shù)量開始急劇增加，到 1911年間，共出版了一百多種。 ”這段材料所評(píng)述的歷史時(shí)期是在 【答案】 B 【解析】本題主要考查國共十年對(duì)峙。持續(xù)辦報(bào)九年，是整個(gè)西部地區(qū)近代報(bào)刊中出版時(shí)間最長的報(bào)紙。毛澤東實(shí)施計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)， C 項(xiàng)說法正確，但不符合題意。 25． 能夠有效推動(dòng)我國現(xiàn)代化的政治體制一般符合三個(gè)條件，即有效地權(quán)威控制能力，相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)導(dǎo)向性和制度創(chuàng)新的能力。 ”這表明在當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨早期組織成員看來 【答案】 C 【解析】本題考查中共早期組織成員對(duì)暴力革命的認(rèn)識(shí) ,意在考查考生論證和探討問題的能力。材料中 “孟德斯鳩的《法意》外，還有楊廷棟譯的盧梭《民約論》、蔡元培譯的科培爾《哲學(xué)要領(lǐng)》，以及大多由出國留學(xué)生翻譯的《政治學(xué)》《經(jīng)濟(jì)通論》《美國獨(dú)立戰(zhàn)爭史》《萬國憲法比較》《葡萄牙革命史》等書 ”的信息說明近代書籍翻譯從經(jīng)濟(jì)主張到民主革命思想，故本題選擇C 項(xiàng)。上述思潮興起的先后順序是 ④①②③ ，故 D 正確。材料中指出，印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，指南針并不像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)、貿(mào)易和帝國的建立，旨在說明中國的三大發(fā)明沒有推進(jìn)中國社會(huì)發(fā)生根本性變革，故 C 項(xiàng)正確； A、 B 兩項(xiàng)只是說了對(duì)西方的影響，與材料的主題意圖不符，故 A、 B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；中國人的盲 目自大、固步自封與材料無關(guān)，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。 ”這反映了 世所重視 【答案】 C 【解析】本題主要考查元曲在明清兩代沒有被繼承的原因 ,旨在考查考生閱讀史料、提煉有效信息的能力。中國的印刷術(shù)最早起源于隋唐時(shí)期的，故 A、 B、 C 三項(xiàng)錯(cuò)誤；通俗文學(xué)源于宋代的 “ 話本 ”，但是以書籍的形式在社會(huì)大眾中廣泛流通，則需等到元末明初白話小說出現(xiàn)后，故 D 項(xiàng)正確。材料中只是提到具有其獨(dú)到的體系，沒有涉及水平如何，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤； 古代科技成就與大一統(tǒng)沒有關(guān)系，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；中國古代科技多來自經(jīng)驗(yàn)，不注重實(shí)驗(yàn)，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息 “農(nóng)、醫(yī)、天 (天文歷法 )、算四大學(xué)科，以及陶瓷、絲織和建筑三大技術(shù) ”體現(xiàn)了為自然經(jīng)濟(jì)服務(wù)，講求實(shí)用性，故 D 項(xiàng)正確。由題中的中國、西方古代科技成果比較圖可以明顯看出中國古代科技并非一直領(lǐng)先，故 A錯(cuò)誤；明清時(shí)期中國科技落后于西方科技， B 項(xiàng)符合中國科技曲線的走勢(shì)圖，故 B 項(xiàng)正確；公元前后中國科技并非最高峰，中國科技最高峰是 在 13 世紀(jì)左右，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤； 公元前后到 10 世紀(jì)中國科技發(fā)展緩慢，有所下降，但并非停滯， 15 世紀(jì)以后中國與西方科技差異最大，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣。 ”對(duì)該觀點(diǎn)理解正確的是 ，工商皆本 ，懲治腐敗 【答案】 B 【解析】本題主要考查明清之際活躍的儒家思想。注意材料信息 “束書不觀，游談無根 ”。 13． 王陽明認(rèn)為，真正的良知不是純觀念上的，也不是進(jìn)行純觀念上的推導(dǎo)便可以得出的，他說， “人須在事情上磨練做工夫乃有益，若只好靜，遇事便亂，終無長進(jìn) ”，王陽明表達(dá)的觀點(diǎn)是 【答案】 D 【解析】本題考查王陽明的思想。 12． 《朱子語類》中有這樣一段話： “問： ?飲食之間，孰為天理，孰為人欲？ ?曰： ?飲食者，天理也；要求美味，人欲也。無則誠立明通。把理學(xué)發(fā)展到心學(xué)階段的是南宋的陸九淵，王陽明只是把心學(xué)推向一個(gè)新的高度，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中 “日夜反省 ”、 “向之求理于事物者誤也 ”（以往追求真理于事物是謬誤）可以看出，王陽明已經(jīng)質(zhì)疑程朱理學(xué) “格物致知 ”的學(xué)說，故 C項(xiàng)正確； B、 D 兩項(xiàng)錯(cuò)誤。在他看來，儒家的道德君子人格，是人 “借助于外物 ”來改變?nèi)俗陨淼谋拘?，?“人為物役 ”的世俗名利觀，理想的人格必須是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，超凡脫俗，超越自我，追求精神上獨(dú)立自由的，故 D項(xiàng)正確， A、 B、 C 三項(xiàng)均錯(cuò)誤。平民百姓為了私利而犧牲，士人為了名聲而犧牲，大夫?yàn)榱思易宥鵂奚ト藙t為了天下而犧牲。 ”這種思想 ① 使天文學(xué)受到統(tǒng)治者重視 ② 在理論上有助于仁政推行 ③ 屬于沒有價(jià)值的封建迷信 ④ 指出要實(shí)行 政治的大一統(tǒng) A.①② B.①④ C.③④ D.②③ 【答案】 A 【解析】本題主要考查漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。 ”上述材料反映作者的思想傾向是 【答案】 C 【解析】本題主要考查漢代儒學(xué)。父曰太公，母曰劉媼。董仲舒在繼承先秦儒學(xué) “民本 ”思想的基礎(chǔ)上，極力美化現(xiàn)存的 “統(tǒng)一的封建集權(quán)國家 ”的統(tǒng)治秩序，提出 “大一統(tǒng) ”理論，使儒學(xué)適應(yīng)了封建集權(quán)專制統(tǒng)治的需要，成為君主專制統(tǒng)治的工具，故 A項(xiàng)正確。這種思想體現(xiàn)了儒家的仁政思想，故本題正確選項(xiàng)為 B； A項(xiàng)是道家思想； C項(xiàng)是法家思想； D 項(xiàng)是明末清初思想家顧炎武思想。 5． “明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子， 樂歲終身飽，兇年免于死亡。 4． 周文王曾告誡武王： “山林非時(shí)不升斤斧，以成草木之長；川澤非時(shí)不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒家的孔 子提出“仁 ”“德治 ”、孟子提出 “仁政 ”“民貴君輕 ”、荀子提出 “君舟民水 ”，他們提出了原始民本思想，故 A、 B、 D 三項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知 “為專制主義而鳴 ”從屬于法家的思想主張，法家主張建立君主專制中央集權(quán)，故 C 項(xiàng)正確。 ”在這里 ,布羅代爾強(qiáng)調(diào)的是 【答案】 D 【解析】本題是材料型選擇題。它有待解決的問題不在于要告訴人們關(guān)于希臘文明或中世紀(jì)中國我們所知的一切 ——而是要告訴人們?cè)谖鳉W或現(xiàn)代中國以前的時(shí)代與今天仍舊相關(guān)的東西。其中為百姓而 “鳴 ”的民本思潮和為統(tǒng)治者而 “鳴 ”的專制主義分別是 、儒家 、道家 、法家 、儒家 【答案】 C 【解析】本題主要考查春秋戰(zhàn)國時(shí)期的 “百家爭鳴 ”。材料所述意思為君子 追求公義，小人多為利來，體現(xiàn)了儒家的重義輕利思想， A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)為國家敢于放棄自己的生命，是宋明理學(xué)的體現(xiàn)，故 A項(xiàng)正確； B 項(xiàng)強(qiáng)調(diào)金錢的重要，是重利思想，與材料觀點(diǎn)相反，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤； C項(xiàng)說的是太平天國運(yùn)動(dòng)，屬于近代土地革命思想，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤； D 項(xiàng)為道家的無為而治，不符合題意，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。故含有 ③ 的 A、 C、 D 三項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)材料的描述得知，君主圣明仁義，人民就會(huì)安居樂業(yè)；君主實(shí)行仁政，人民就會(huì)追隨他。漢代儒學(xué)具