江西省20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語文試題 word版含答案-全文預(yù)覽
【正文】 ？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 B．李記等一群孩子拒絕了王詳堂許諾的優(yōu)厚報(bào)酬，相約無償幫李茂收割，孩子們的淳樸善良正是李茂多年來不忍放棄鄉(xiāng)村教師這一職業(yè)的原因。 正午時(shí)分，稻子終于割完了，李茂的心里充滿收獲的喜悅，他同孩子們約好明天就回學(xué)校去?！焙⒆觽儏s婉言拒絕了。 剛走近李記家，未進(jìn)門就聽見屋里王詳堂的嗓門：“明天，你讓孩子們來幫我，有酒有肉，一天每人 20元。他苦笑著搖了搖頭?！逼拮訃Z叨著挖苦他。如今手頭松了，每逢收割季節(jié)，總是請(qǐng)人來幫忙。 這時(shí)，隔河那邊的田野傳來一個(gè)男人的喊聲：“收工吧，別累壞了身子，明天再割。聽說，今年是最后一次民師轉(zhuǎn)正了，趕不上這趟班車，就別想再找到座位了。 其實(shí)，他知道，小靈通里一定是城里的朋友發(fā)來的有關(guān)民辦教師轉(zhuǎn)正的信息?！稓w去來兮辭》中也有相似的句子：“ ， ” 三、文學(xué)類文本閱讀（ 25 分） 11．閱讀下面的文字，完成后面題。（ 6分） （ 1）王灣《次北固山下》中用“ ， ”一聯(lián)，描摹了水面寬闊、風(fēng)浪潛蹤的江景 。③黃牛峽：位于宜昌之西。此別應(yīng)須各努力，故鄉(xiāng)猶恐未同歸。誼告汝愚曰：“異時(shí)必為國患，宜飽其欲而遠(yuǎn)之。 D．徐誼立場(chǎng)堅(jiān)定不畏強(qiáng)權(quán)。 B．徐誼為民伸冤備受愛戴。陛，特指皇帝宮殿的臺(tái)階；陛下，指宮殿的臺(tái)階下，后用于對(duì)帝王的尊稱。 4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ 3分）（ ） A．孝宗疾浸棘∕上久稽定省∕誼入諫∕退告宰相曰∕上慰納從容∕然目瞪不瞬∕意思恍惚∕真疾也∕ B．孝宗疾∕浸棘上久∕稽定省∕誼入諫∕退告宰相曰∕上慰納從容∕然目瞪不瞬∕意思恍惚∕真疾也∕ C．孝宗疾∕浸棘上久∕稽定省∕誼入諫退告∕宰相曰∕上慰納從容∕然目瞪不瞬∕意思恍惚∕真疾也∕ D．孝宗疾浸棘∕上久稽定省∕誼入諫退告∕宰相曰∕上慰納從容∕然目瞪不瞬∕意思恍惚∕真疾也 5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的是（ 3分）（ ） A．宮、商、角、徵、羽，古人認(rèn)為這五聲分別代表君、臣、民、事、物，五聲不亂，國家的政治就會(huì)清明。 初，金攻廬、 楚不下，留兵綴濠州以待和，時(shí)時(shí)鈔掠，淮人大驚?！辈宦牎！比暧迒柌甙渤?，誼曰：“此大事，非憲圣太后命不可。 孝宗崩，上不能喪。”至郡，歙縣有妻殺夫系獄，以五歲女為證，誼疑曰：“婦人能一掌致人死乎？”緩之未覆也。 孝宗 ． ． 臨御久，事皆上決，執(zhí)政惟奉旨而行，群下多恐懼顧望。 D．文章引用《金史》的內(nèi)容，旨在說明金朝注重教化百姓，越來越多的漢儒士人通過科舉制度的選拔承擔(dān)了重要的管理職位。 D．儒家“為政以德”的理念深入北方民族政權(quán)，金、遼、夏三朝的為政者都能尊崇儒家倫理道德且身體力行，任用大量儒學(xué)人才，為治國提供保障。 D．很多北方民族政權(quán)在治國理念上 對(duì)儒學(xué)的認(rèn)同與運(yùn)用，使得本民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面飛速發(fā)展，從而縮小了與農(nóng)耕民族的差距。”儒家知識(shí)分子在金朝社會(huì)的繁榮發(fā)展中起到了很 大作用，遼朝和西夏也都實(shí)行了科舉制度。換言之，任用大量儒家知識(shí)分子是實(shí)行儒家治國理念的前提和保證。西夏部分君主“思以胡禮蕃書抗衡中國，特建蕃學(xué)”。盡管三朝都奉儒家思想為正統(tǒng)，都大量引入、翻譯和提倡儒家經(jīng)典，卻又不盡相同。天會(huì)十五年“立孔子廟于上京”，并于皇統(tǒng)元年親臨祭祀，“北面再拜”，將儒學(xué)確立為正統(tǒng)的治國思想。 遼、西夏和金都崛起于我國北方地區(qū)，其中遼、金治下還包括大片中原土地和大量漢族人口。在民族政策上，儒家更是發(fā)展了一套以文化而非血緣來區(qū)分夷狄與華夏的“夷夏觀”，這極有利于加強(qiáng)中華民族的凝聚力，從而促進(jìn)多民族的統(tǒng)一與融合。 江西 遂川中學(xué) 2018 屆 高二年級(jí)第一學(xué)期第一次月考 語文 試題 命題人：彭家瑤 審題人：袁禮賓 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 自漢代開始，儒學(xué)逐步被奉為正統(tǒng)思想，成為兩千多年來中華傳統(tǒng)文化的核心和主導(dǎo)思想。推廣到治國理念上，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“為政以德”，實(shí)行“仁政”“禮治”等。這種現(xiàn)象與該民族政權(quán)在治國理念上對(duì)儒學(xué)的認(rèn)同與運(yùn)用是分不開的。與此同時(shí)，還在上京建國子監(jiān)，在府、州、縣設(shè)學(xué)校，傳授儒家學(xué)說；金朝在尊孔崇儒上有過之而無不及。 而遼、夏、金三朝中，又以金朝的文化成就最高。由于意識(shí)形態(tài)和民族利益的沖突，西夏建國后，始終存在著蕃學(xué)、蕃禮與漢學(xué)、漢禮之爭(zhēng)。正所謂“政者，正也，子率以正，孰敢不正？”為政者必須是深諳儒家倫理道德且身體力行者?！督鹗贰酚涊d：到了“世宗、章宗之世，儒風(fēng)丕變，庠序日盛，士由科第位至宰輔者接踵。 C．金朝在實(shí)施尊孔崇儒上超過遼，皇統(tǒng)元年就將儒學(xué)確立為正統(tǒng)的治國思想，而金世宗、章宗時(shí)期尤為突出，他們極力推崇儒學(xué)經(jīng)典。 C．遼、夏、金非常重視漢儒，為滿足對(duì)儒學(xué)人才的大量需求，這三朝往往通過扣留使者、招降納叛、主動(dòng)投靠的方式來獲得漢儒，后期都改為實(shí)行科舉制度。 C． 盡管遼、金、夏都深受儒家思想影響，但金朝國力較強(qiáng)，所以漢化策略更為深入，推行儒學(xué)也更為有力，故而金朝的文化成就最高。乾道八年進(jìn)士，累官太常丞?！? 知徽州， 陛辭 ． ． ，屬光宗初受禪，誼奏：“三代圣王，有至誠而無權(quán)術(shù)，至誠不息，則可以達(dá)天德矣。 孝宗疾浸棘上久稽 定省 ． ． 誼入諫退告宰相曰上慰納從容然目瞪不瞬意思恍惚真疾也宜 禱祠郊廟， 進(jìn)皇子嘉王參決，丞相留正不克用。誼以書譙趙汝愚曰：“自古人臣為忠則忠，為奸則奸，忠奸雜而能濟(jì)者，未之有也。 寧宗即位， 侂 胄恃功，以賞薄浸觖望①誼告汝愚曰：“異時(shí)必為國患，宜飽其欲而遠(yuǎn)之。 侂 胄疑將排己，首謁誼，退束裝，冀誼還謁，留之通殷勤，誼不往。 （《宋史 ?列傳一五六》） 【注釋】 ① 觖望：因不滿而怨恨。 C．陛辭，臨行前向皇帝告別。孝宗獨(dú)攬朝綱，他諫之以理；談?wù)摌分疲G孝宗、光宗以戒驕修德。孝宗駕 崩，光宗生病，他果斷主張?jiān)谏耢艚紡R祈禱進(jìn)迎嘉王參與決斷大事并代父主喪。（ 10分） （ 1）若是則人主日圣，人臣日愚，陛下誰與共功名乎？（ 5分）
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