認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過程d-全文預(yù)覽
【正文】 （ 2） 理性認(rèn)識(shí)反映本質(zhì) 。 認(rèn)識(shí)主體 魯濱遜 狼孩卡瑪拉 認(rèn)識(shí)主體的特點(diǎn) 社 會(huì) 性 一個(gè)殘廢！ 認(rèn)識(shí)主體的特點(diǎn) 歷 史 性 有傷風(fēng)化！ 真美！ 認(rèn)識(shí)主體的特點(diǎn) 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 ”“ 我們的全部知識(shí)是建立在經(jīng)驗(yàn)上面的；知識(shí)歸根到底都是導(dǎo)源于經(jīng)驗(yàn)。所以，他認(rèn)為真正的知識(shí)只能來自于人的天賦觀念，只有人類先天就具有的這些天賦觀念才是知識(shí)的源泉。第一類是通過感官從外界得來的，帶著個(gè)別性和偶然性，而且常常會(huì)欺騙人們，因此單憑感性經(jīng)驗(yàn)不能形成無可懷疑的科學(xué)知識(shí)。在人出生以后，通過對(duì)一些具體事物的認(rèn)識(shí)，并加以啟發(fā)，人們便回憶起和這些具體事物相類似的知識(shí)。Wele to study Philosophy Tianjin University of Techonology Liuxingkai 第四章 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過程 基本要求： 通過本章的學(xué)習(xí) ， 我們要掌握辯證唯物主義關(guān)于認(rèn)識(shí)的基本規(guī)定 ， 正確認(rèn)識(shí)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與其它哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的區(qū)別；弄清楚認(rèn)識(shí)的過程是在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí) 、 再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的能動(dòng)的反映過程；認(rèn)識(shí)真理的本質(zhì) 、 特點(diǎn)以及真理和謬誤的關(guān)系 。柏拉圖認(rèn)為，人的感覺只能認(rèn)識(shí)有變化生滅的、不真實(shí)的現(xiàn)實(shí)事物，而不能認(rèn)識(shí)永恒的、
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