高二政治走進(jìn)哲學(xué)、辨問(wèn)人生-全文預(yù)覽
【正文】 ，啟發(fā)智慧的學(xué)問(wèn)。 哲學(xué)與生活模塊的核心問(wèn)題是：如何看待自然、社會(huì)（人生）和思維，如何樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中，帶給我們思想的碰撞，精神的撫慰，心靈的啟迪。一直到一個(gè)日本年輕女性提問(wèn)氣氛才有所緩和，這位女士提問(wèn) “ 總理最喜歡的歌是什幺，能不能給我們演唱？ ” 總理說(shuō) ﹕ “我最喜歡的是國(guó)歌，如果我唱你們都得起立。他是我們的好總理。我國(guó)歷來(lái)都主張和平解決臺(tái)灣問(wèn)題，從來(lái)都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)霸權(quán)欺壓的事情，反而總是有一些居心 叵測(cè)的鄰國(guó)，以民主、自由等等名義來(lái)強(qiáng)奸包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的中華民族的自主選擇和決定權(quán)，這才叫霸權(quán)欺壓。于是對(duì)子女說(shuō)， “ 來(lái)，回到母親懷抱來(lái)，給媽媽捶捶背。當(dāng)時(shí)我就對(duì)那些漁民說(shuō)，你們這種想法是錯(cuò)誤并且愚蠢，不仔細(xì)的反思自己的行為，而將原因歸結(jié)為外在的原因，是在推卸責(zé)任，是非常卑劣和無(wú)恥的。如果我說(shuō)大多數(shù)的中國(guó)人都認(rèn)為日本其實(shí)是中華民族的后裔，日本民族起源于我過(guò)秦王朝一個(gè)方士攜三千童男童女東海尋訪仙山的事件，我想貴國(guó)政府、貴國(guó)人民，和您本人也會(huì)覺(jué)得這是一件非?；闹嚨氖虑?.當(dāng)然我作為中國(guó)總理，也覺(jué)得這件事情不能接受，因?yàn)樵谛睦砩衔也荒苋萑讨腥A民族的后裔數(shù)典忘祖。因此我建議貴國(guó)的政府應(yīng)該致力于民 眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才可以杜絕偷盜，才可以從根本上防止貴國(guó)人民忘記廉恥。 ” ——黑格爾 （一個(gè)年青的日本女子問(wèn)） “ 昨天我家中被賊偷了，有人說(shuō)是中國(guó)人干的， 你對(duì)這件事怎幺看？ ” 朱镕基總理訪日遭刁難 舌戰(zhàn)群豬體現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范 答 :南桔北枳 ﹕ 中國(guó)有句古話(huà)叫做 “ 桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳 ” 。而只有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能從規(guī)律的層面把握“三個(gè)文明”的整體發(fā)展，才能使之保持可持續(xù)地協(xié)調(diào)發(fā)展，避免出現(xiàn)重大偏差和失誤?！皟蓚€(gè)不可替代”強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)主要是幫助人們解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀，解決理論認(rèn)識(shí)和科學(xué)思維，解決對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的科學(xué)。 這段話(huà)表達(dá)了什么觀點(diǎn)？ ? 馬克思主義哲學(xué)思想讓保爾 ? 第二，哲學(xué)為人們領(lǐng)導(dǎo)和管理科學(xué)研究事業(yè)提供理論指導(dǎo)。 ? “邯鄲學(xué)步”的故事說(shuō)明要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)實(shí)際情況，具體問(wèn)題具體分析。 ? 其實(shí)，不論是思維方式還是文化習(xí)俗，細(xì)心觀察周?chē)狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，總是能找到哲學(xué)的影子。他們抓住了希臘文明的本質(zhì) ——以人為本，人的主題貫穿整個(gè)開(kāi)幕式表演，這是對(duì)希臘文明不斷探索人和人與自然界關(guān)系這種精神的最好繼承，也是對(duì)希臘文明最好的解釋?zhuān)路鹩邢ＥD從歷史上脫殼而出的意味。 ? “刻舟求劍”的故事世界上的事物總是在不斷地發(fā)展變化； ? “鄭人買(mǎi)履
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