《-次北固山下》課件-全文預(yù)覽
【正文】 時(shí)候只要圍繞其中的一點(diǎn)展開(kāi)就行。細(xì)究這兩則材料所針對(duì)的集中對(duì)象是“文化現(xiàn)象”。 “端午祭”申遺到將中醫(yī)改為韓醫(yī)申遺，從號(hào)稱“漢字是古代韓國(guó)人發(fā)明的”到漢字申遺，韓國(guó)人的“胃口”越來(lái)越大，中國(guó)再也不能沉默了，他們說(shuō)漢字是中國(guó)的，不是韓國(guó)的，表示要維護(hù)漢字的“所有權(quán)”。有了這樣“真實(shí)的虛構(gòu)”，作者的情感自然也在其中展露無(wú)遺。最后總結(jié)：有了品位的行囊，才能汲取精華，剔除糟粕，增值自我，充實(shí)人生。品位體現(xiàn)為人瀟灑的風(fēng)度，有見(jiàn)地的思想，優(yōu)雅的談吐，得體的衣著，高尚的內(nèi)心，豐富的情感，淵博的學(xué)識(shí)，非凡的鑒賞，謙遜的舉止。要求：自定立意，自選文體，不少于800字。告訴人們你是誰(shuí)，你要什么以及你有著怎樣的生活方式。根據(jù)這個(gè)主旨，我們可以從材料中提煉出材料的內(nèi)涵：抓住問(wèn)題的關(guān)鍵?！昂茈y說(shuō)。結(jié)果第二天，他們發(fā)現(xiàn)袋鼠還是跑到外面來(lái)，所以他們又決定再將高度加高到三十公尺。寬和窄還可引申表面寬而實(shí)質(zhì)窄，反之也可以，因此要透過(guò)表面抓住實(shí)質(zhì)；還可以從比較的角度來(lái)構(gòu)思，因?yàn)閷捙c窄是相對(duì)而言的 。 寬與窄它可作多方面的比喻和聯(lián)想。相反有時(shí)表面看上去是一條窄路，走起來(lái)比較艱難，但下決心走了之后，發(fā)現(xiàn)越走越好走?！边@段話對(duì)無(wú)論是作文還是做人都有指導(dǎo)意義。所以耶穌說(shuō)你們要走窄門。 問(wèn)：詩(shī)人此刻在船上，而 “ 客路 ” 在青山之外，他是看不見(jiàn)的，為什么詩(shī)一開(kāi)頭就提到 “ 客路 ” 呢 ? 這是詩(shī)人的想象，很明顯，船到鎮(zhèn)江后，他要上岸再乘驛車轉(zhuǎn)往別的地方去 。⑥鄉(xiāng)書(shū)即家書(shū)，指詩(shī)人寄給洛陽(yáng)家中的信；舊謂鴻雁可以傳遞書(shū)信，故詩(shī)人有托書(shū)于歸雁之意。②潮平，指潮與岸齊，因而兩岸顯得寬闊，這是春潮初升時(shí)的景象。 海日生殘夜，江春入舊年。 潮平兩岸失，風(fēng)正一帆懸。鎮(zhèn)江是當(dāng)時(shí)水陸交通的樞紐，故以 “ 客路 ” 與 “ 舟行 ” 相對(duì)應(yīng)。 ⑤ 舊年，相對(duì)于新年而言，舊年未盡而江上春潮已生，故謂 “ 江春入舊年 ” 。蘇武傳 》 載：蘇武被匈奴扣留 19年，漢使求蘇武，單于謊稱武已死，后漢使得密報(bào)，知武在某澤中，于是也謊稱漢天子在上林苑射落一只大雁，腳上捆著蘇武從某澤中寄來(lái)的信，單于無(wú)可奈何，只好放還蘇武。這和人生一模一樣，從一條寬廣大路出發(fā)的人常常走投無(wú)路，從一條羊腸小道出發(fā)的人卻能夠直到遙遠(yuǎn)的天邊。不要被寬闊的大門所迷惑，那里面的路沒(méi)有多長(zhǎng)。 寫(xiě)作導(dǎo)引： 生活中充滿辯法，當(dāng)你選擇人生之路時(shí)，有時(shí)看上去很寬的路，在你走了一段之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，這條原來(lái)認(rèn)為寬的路并不一定是陽(yáng)光大道。要正確認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)逆境，
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