【正文】 后多以 “ 五谷 ” 泛指各種糧食作物。 “ 蛤 ” ，音 g233。 ? 〔 1〕 “果 ” ，指木本植物的果實(shí)。沂、泗水以北， 〔 4〕 宜五谷桑麻六畜，〔 5〕 地小人眾，數(shù)被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、梁、魯好農(nóng)而重民。 ? 〔 2〕 “領(lǐng)南 ” ， “ 領(lǐng) ” 通 “ 嶺 ” ，指南嶺。 ? 〔 26〕 “天水 ” ，漢郡名 ? 〔 27〕 “羌中 ” ，指羌人聚居區(qū)域?！?綰 ” ，聯(lián)結(jié)，控制。通 “ 筰 ” ，指筰都夷，也是古代西南地區(qū)的少數(shù)民族之一。 “ 僰 ” ，音 b243。 ? 〔 18〕 “玩巧 ” ，玩弄巧詐，不淳樸。通 “ 狄 ” 。 ? 〔 9〕 “重 ” ，這里是不輕易去做某事的意思。 ? 〔 5〕 “文王 ” ，即季歷之子姬昌。 ? 〔 4〕 “大王 ” ， “ 大 ” 同 “ 太 ” ，太王即周文王的祖父古公亶父，為公劉九世孫。禹貢 》 記雍州 “ 厥田為上上 ” ，意謂土質(zhì)最好。 “ 河 ” ，黃河。然地亦窮險，唯京師要其道。南御滇僰， 〔 21〕 僰僮。〔 11〕 獻(xiàn)公徙櫟邑， 〔 12〕 櫟邑北卻戎翟， 〔 13〕 東通三晉， 〔 14〕 亦多大賈。 “ 商 ” 本指販運(yùn)轉(zhuǎn)售的商人， “ 賈 ” 本指坐鋪經(jīng)營的商人，后來“ 商賈 ” ，作為商人的通稱，不再有區(qū)別。 “ 梁 ” ，津梁（橋梁）。 萬乘：擁有萬輛兵車的統(tǒng)治者 ， 此指皇帝 。 （ 16） 鄙人：邊鄙之人 ， 即邊民 。 （ 13） 見：被 。 （ 13） 家：家產(chǎn) 。 清：人名 。 ⑨ 以時 ， 按規(guī)定時間 。 用谷量馬牛：以山谷為單位來計(jì)算馬牛的數(shù)量 。 遺：贈送 ， 給予 。 ③ 斥賣：變賣 。清，寡婦也，能守其業(yè)，用財自衛(wèi)，不見侵犯（ 14）。 ? 烏氏倮畜牧①，及眾②，斥賣③，求奇繒物④，間獻(xiàn)遺戎王⑤。盬：古鹽池名。 ? “ 人棄我取，人取我與 ” 的思想，是白圭對中國商業(yè)發(fā)展的最大貢獻(xiàn) ? 在證券市場的資本運(yùn)作中，普遍觀點(diǎn)認(rèn)為，應(yīng)該把 “ 人棄我取，人取我與 ” 作為一種最基本的思維方式來運(yùn)用。茍：不嚴(yán)肅。 （ 16）祖：效法。發(fā)：奮發(fā)，指動作迅捷。 （ 12）薄飲食：不講究吃喝。 ⑩積著：積貯。 ⑧至午：木星在午宮（方位）時。 ⑥太陰：指木星。給予。 ①周：指戰(zhàn)國初期的諸侯國西周國。故曰：“吾治生產(chǎn)（ 14），猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。至子，大旱；明歲美，有水。夫歲孰取谷④，予之絲漆；繭出取帛絮，予之食⑤。 ? 子貢對孔子也是非常尊敬的，孔子在周游列國時，子貢始終伴隨在他身邊。 ⑩先后：輔助，相助。享：供奉。 ⑧束帛之幣：指束帛這類贈禮。厭，同“饜”。鬻財：經(jīng)商。其人其事又見卷六十七 《 仲尼弟子列傳 》 。原憲不厭糟糠⑤，匿于窮巷⑥。 （ 15）息：增長，增利。與：給予。 （ 11）擇人：擇用賢人。易：容易、方便。也用來盛酒。浮：漂泊。 ①既：已經(jīng)。十九年之中三致千金（ 12），再分散與貧交疏昆弟（ 13）。”乃乘扁舟浮于江湖④，變名易姓，適齊為鴟夷子皮⑤，之陶為朱公⑥。 ? 其實(shí)這也是 “ 人棄我取，人取我與 ” 所隱含的真實(shí)道理。故人棄我取，人取我與。在高價點(diǎn)毫不吝惜地出手，在低價點(diǎn)如取珠玉一般地吸籌。誠如韋應(yīng)物言：方知大藩地，豈曰財賦強(qiáng)！ 金玉箴言 ? 原文：論其有余不足，則知貴賤。 ? 評注：史家多一司馬，商家少一巨富。 ? 今譯：懂得打仗才善于戰(zhàn)備，了解市場需求才算真正知道貨物。 注釋 ——范蠡 ? 春秋末年政治家、軍事家、大商人，被后世尊為 “ 商圣 ” ? 一代名將范蠡， 22年的嘔心瀝血終于輔佐越王勾踐成就霸業(yè)。 注釋 ——計(jì)然 ? 一名計(jì)研，原姓辛，名文子，先祖為晉國公子。中國：指中原地區(qū)。 ? （ 28）遂：終于。 ? （ 27）赴：奔赴危險境地。 ? （ 23）貴出如糞土，賤取如珠玉：當(dāng)物貴到極點(diǎn)時，要及時賣出，視同糞土；當(dāng)物賤到極點(diǎn)時，要及時購進(jìn)，視如珠寶。 ? （ 20）論：研究、論斷。息：滯留。著，同貯。 （ 14）關(guān)市：指關(guān)卡稅收與市場供應(yīng)。辟：開墾，開辟。 ⑨九十病末：每斗價格九十錢，則商人受損害。 ⑥六歲穰：六年豐收。饑：饑荒，年成不好。 ②時用則知物：知道貨物何時為人需求購用，才算懂貨物。財幣欲其行如流水（ 24）。以物相貿(mào)易，腐敗而食之貨勿留（ 18），無敢居貴（ 19）。夫糶⑦，二十病農(nóng)⑧，九十病末⑨。計(jì)然曰： “ 知斗則修備①，時用則知物②，二者形則萬貨之情可得而觀已③。 金玉箴言 ? 原文：天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。指大夫。 ? （ 11）壤壤：通 “ 攘攘 ” ，紛亂的樣子 . ? （ 12）千乘之王：擁有千輛兵車的國君。益甚：更為嚴(yán)重。 ? ⑤客：門客，食客。無：匱乏，貧窮。故曰： “天下熙熙⑩，皆為利來；天下壤壤（ 11），皆為利往。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉④。宣：指齊宣王田辟疆。 ? 九合：多次會合。輕重 》 論述最為詳細(xì)。朝：朝見，朝拜。海：指今渤海。湊，聚集。歸：歸附，歸聚 ? 繦至：像繩索相連一樣接連而來。 ? 女功：亦作 “ 女工 ” 、 “ 女紅 ” 。其后，齊中衰，管子修之（ 10），設(shè)輕重九府（ 11），則桓公以霸（ 12），九合諸侯（ 13），一匡天下（ 14）；而管氏亦有三歸（ 15），位在陪臣（ 16），富于列國之君。 ? 今譯：貧富的道理，富者沒有人白白給予他財富，貧者也沒有人奪取他的財富，總是勤巧者往往財富有余，拙惰者大多衣食不足。千百年來重農(nóng)輕商，迄今方醒 。 金玉箴言 ? 原文：故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。 ? ⑩莫：無人，沒有誰。 ? ⑥辟：開辟。 ? ③事：事物、器物。上則富國，下則富家。 《 周書 》① 曰： “ 農(nóng)不出則乏其食②，工不出則乏其事③，商不出則三寶絕④，虞不出則財匱少⑤。此處指經(jīng)濟(jì)法則。征，征兆。期會：約期會集。ｎｇ，佞）：難道。成之：制造出來。具：器具、用品。 ? （ 21）謠俗：民間習(xí)俗。旃，通 “ 氈 ” 。 ? （ 15）齒革：指某些獸類的牙齒和皮革，如象牙、虎皮。 ? 玳瑁的背甲可以用來制作精美的裝飾品 玳瑁飾品 ? 漢代的著名詩篇《 孔雀東南飛 》 中就有 “ 足下躡絲履，頭上玳瑁光 ” 的詩句。 ? 修建此殿僅運(yùn)費(fèi)就達(dá)白銀 13000兩，用各類工匠達(dá) 19萬人次，總耗銀72022兩。 ? 現(xiàn)能制作桑皮紙的僅有安徽岳西、山西孟口、新疆和田 枏（楠木）：常綠大喬木，花綠色、結(jié)藍(lán)黒果。 榖（楮 chu木）：落葉喬木，雌雄異株，樹皮制造桑皮紙、宣紙的材料 桑皮紙制作 桑皮紙 ? 桑皮紙采用純手工生產(chǎn)，整個造紙工藝流程一般 20多天，全手工操作，紙張的均勻、厚度、添加藥水的分量等要領(lǐng)基本上就靠經(jīng)驗(yàn)、眼力、熟練度等掌握。即丹砂，俗稱朱砂。 ? ⑧梓：梓樹，木材可以制作器具。 ? ⑤絲：蠶絲。 ? ③ 纑 （ｌ 各勸其業(yè) ， 樂其事 ，若水之趨下 ， 日夜無休時 ， 不召而自來 ， 不求而民出之 。皆中國人民所喜好 ， 謠俗被服飲食奉生送死之具也 。 ? ⑩整齊之：用規(guī)章制度約束他們的行動， ? （ 11）與之爭：與民爭利。 ? ⑧善者：好的辦法。 ? ⑦戶說：挨家挨戶地勸說。豢：吃糧食的牲畜，如豬狗。色：女色。故善者因之⑧，其次利道之⑨，其次教誨之，其次整齊之⑩，最下者與 ? 詩 》 ：即 《 詩經(jīng) 》 。無行矣：不可行了。挽，通“ 晚 ” 。 ? 必：如果，假若。即認(rèn)為自家的飲食甘美。 ” 必用此為務(wù)⑤，挽近世涂民耳目⑥，則幾無行矣⑦。 ” 所以，他主張應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，任商人自由發(fā)展，引導(dǎo)他們積極進(jìn)行生產(chǎn)與交換，國家不必強(qiáng)行干涉，更不要同他們爭利。 【題解】 ? 《 貨殖列傳 》 不僅記載了這些富商大賈的事跡，而且緊密結(jié)合春秋末期到西漢的時代背景，描述了產(chǎn)生這些富商大賈的社會客觀條件。他還認(rèn)為物價變動是有規(guī)律的， “ 貴上極則反賤 ,賤下極則反貴 ” ,所以主張?jiān)诮?jīng)營時應(yīng)該 “ 貴出如糞土 ,賤取如珠玉 ” 。 ? 《 貨殖列傳 》 記載了這些富商大賈的身世 、 從事的行業(yè) 、 發(fā)家致富的經(jīng)過 、 財產(chǎn)的數(shù)量 、 經(jīng)營的規(guī)模 、 活動的范圍 、 從業(yè)人員的數(shù)目以及和主人的關(guān)系 、 這些富商大賈的社會地位等 。史記 他們是春秋末期至秦漢以來的大貨殖家 ，如范蠡 、 子貢 、 白圭 、 猗頓 、 卓氏 、 程鄭 、 孔氏 、 師氏 、 任氏等 ， 敘述他們的致富之道 。計(jì)然提出糧價太低 “ 病農(nóng) ” ,太高 “ 病末 ” ,主張糧價應(yīng)在一個合理的幅度中變動 ,以使 “ 農(nóng)末俱利 ” 。這些記載 ,保存了相當(dāng)難得的古代工商業(yè)者的經(jīng)濟(jì)思想 ,特別是經(jīng)營思想的寶貴資料。 ? “ 農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。 貨殖列傳 老子曰①： “ 至治之極②，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食③，美其服④，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來。 ? 甘其食：以其食為甘美。即認(rèn)為自己穿著的衣服漂亮。 ? 挽近世：亦作 “ 挽近 ” 。 ? 幾：幾乎。使俗之漸民久矣⑥，雖戶說以眇論⑦，終不能化。聲：音樂。芻：吃草的牲畜，如牛羊。 ? ⑥漸：浸，浸染。美，好。道，同 “ 導(dǎo) ” 。 ? 評論：此為道家之精義，強(qiáng)調(diào)順勢而為、因勢利導(dǎo)，善擇人任時，而不與人爭 夫山西饒材 ① 、 竹 、 谷 ② 、 纑 ③ 、 旄 ④ 、 玉石；山東多魚 、 鹽 、 漆 、 絲 ⑤ 、 聲色 ⑥ ；江南出 楠 ⑦ 、 梓 ⑧ 、 姜 、桂 ⑨ 、 金 、 錫 、 連 ⑩ 、 丹沙 （ 11） 、 犀 、 瑇瑁 、 珠璣 、齒革；龍門