【正文】 子們左右逢源，茅塞頻開。因?yàn)槔蠋焸冎g，意見并不一定統(tǒng)一。會講最后，老師點(diǎn)評。當(dāng)然是水平差不多的學(xué)生在一起。復(fù)習(xí)，是每天都做的事情。學(xué)習(xí)的效果怎樣？反正壽先生培養(yǎng)出了魯迅。怎么這么清閑？因?yàn)閷W(xué)生是自學(xué)為主的，老師只引導(dǎo)、點(diǎn)撥。一天下來，老師還有很多空閑時間。從授書，到背書，到復(fù)講，這樣就完成了一次課堂教學(xué)。錢學(xué)森先生曾問總理：“為什么我們培養(yǎng)不出一流的人才？”于是大家就喊創(chuàng)新?？吹酱蠹叶际菑?fù)講的，也就自然形成了這樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣。腦子高速轉(zhuǎn)著，不斷把老師講的重新組織起來，馬上就能發(fā)現(xiàn)疑問，因?yàn)榈侥莾鹤约褐v不下去啊，于是就問老師，——這樣的學(xué)習(xí)，才是高效率的，因?yàn)槭亲杂X的?！碧炷?！18歲了才第一次上臺，將來怎么去工作呀？古人是從三歲就模擬老師了。三四歲的時候，剛開蒙，老師教的東西很少很簡單，是他可以復(fù)講的。我們做老師的都明白，什么才叫真學(xué)到了本事？就是能講給別人聽。檢查通過，就可以再次上書，所以是學(xué)生決定著學(xué)習(xí)的進(jìn)度?！鼻懊嬉舱f過了?，F(xiàn)在的所謂“音樂”是空中樓閣，沒有群眾基礎(chǔ)，也沒有文化之根的，只有一味假裝，只能賺初中生的錢，這不能叫音樂！現(xiàn)在您明白了嗎？古代學(xué)生的背誦，是主動的行為，是作曲，是一種創(chuàng)造！學(xué)習(xí)不僅僅是接受，更是創(chuàng)造！這種現(xiàn)代西方教育學(xué)的理論，古人早就明白的，早就實(shí)踐了的。這跟今天的所謂“音樂”課的教法是完全不同的。張三一定覺得先生唱得不好聽，即使先生嗓音很好，是個歌星，也不可能完全適合張三的樂感。這兩樣沒有問題的，就一律鼓勵：好啊好啊，唱得真好，比老師好，比錄音機(jī)也好，太好了！這樣就行了。當(dāng)然，這也不是說就該唱的不好，當(dāng)然要努力唱好，但唱好唱不好，不是以嗓音好聽、旋律優(yōu)美為標(biāo)準(zhǔn)的，而是以理解到位為標(biāo)準(zhǔn)的。這就是沒有擺正自己的位置。我說這些就是想說明，唱歌是自己的事情。別的情況，唱給不知道什么人聽，唱給一大片不認(rèn)識的人聽，這都是假裝，不是真唱歌。這都是現(xiàn)代“音樂”害的。我們現(xiàn)在已經(jīng)習(xí)慣了錄音棚里出來的音樂，都聽mp3，聽廣播，覺得所謂音樂，就是那個樣子。試想，老師叫張三上來，教了幾句詩文，帶讀了幾遍，講解了一下，就讓張三下來了。今人背誦，就是要把文字記住。下面說第二步，是背書，學(xué)生下去自己復(fù)習(xí)。如此豐富多變，可是跟今天還是有質(zhì)的不同。但是這個認(rèn)識也是隨著時代的不同、流派的不同、人的不同而不同的。都要整本讀嗎？那也不是?，F(xiàn)在您就明白為什么章太炎先生反對教育改革“目學(xué)變耳學(xué)”了吧。比如只讀了孟懿子問孝，那就以為孝是無違于禮。背和不背是不一樣的。規(guī)則不是死的，不是一成不變的，都是可以突破的，只不過，每一次突破要有理由，不能沒道理。這么表述其實(shí)還是不準(zhǔn)確的。但是，每一個答案又都是道，都很深刻?！边@都是根據(jù)不同的人的不同的情況做出的答案。孟懿子問孝，子曰：“無違。所以，學(xué)習(xí)是一個抽象的過程。吟誦比現(xiàn)在的唱歌還有一點(diǎn)不同：它是你自己的調(diào)子！所有的經(jīng)典、詩文，都是你在作曲，是你自己的流行歌。一千首歌的歌詞有多少字？十萬字左右。不過，這還不是全部情況。所以說，古人文人能背過幾十萬字到幾百萬字，決非虛言，也非大言，而是保守估計。這樣就可以了嗎？當(dāng)然還是不行。其中不會都背過，但是背過的也當(dāng)在百萬字以上。排版的時候，題目也就是十三經(jīng)正文高出八股文，所以叫高頭講章。十三經(jīng)多少字？據(jù)南宋鄭畊老統(tǒng)計，周易24207字，尚書25800字(近人黃侃除去偽古文，則17925字)，毛詩39224字，周禮45806字，儀禮56115字，禮記99020字，左傳196845字(孔子春秋本文18000字)，公羊傳(清閻若琚統(tǒng)計)44075字，谷梁傳(清閻若琚統(tǒng)計)41512字，論語13700字，孝經(jīng)1903字，爾雅13113字，孟子34685字，大學(xué)1753字，中庸3568字，共計641326字。真正要背過的，首推十三經(jīng)。大家都聽說過茅盾能背《紅樓夢》吧？隨便打開一頁，他都能背下去。關(guān)鍵這些都是熟背的！此外還有泛讀，泛讀是私塾學(xué)習(xí)的一個重要特 色。那么別人呢？他說，一般也就三四次，也有甚至一天就一次的。到大一點(diǎn)，就到二三十個字。學(xué)生進(jìn)入這個集體，很快就會適應(yīng)由自己來決定學(xué)習(xí)進(jìn)度。什么時候背會？只有他自己知道。學(xué)習(xí)上課的時間很少，作業(yè)也很少，或者沒有。那么一天授多少次書？一次授多少書？這些都是因人而異的。中國的歷史故事都是有教育意義的。歷史在儒家眼里不是客觀的，但卻是真實(shí) 的。神話和傳說在中國大都變成了歷史。不是大灰狼喜羊羊才是童話，那是西方的傳統(tǒng)。狄更斯的《圣誕故事集》也是。中國人信祖先，神話大都變成了歷史。兒童文學(xué)就是童話童謠。為什么要講故事 ？因?yàn)閮和母行员壤硇园l(fā)達(dá)，更容易接受從故事中得出的道理?，F(xiàn)在出版的蒙學(xué)故事書，往往語言太成人化。所以，要講解。所以說，兒童做事的動力，多來自獲得尊重和獲得樂趣。緊張的、夸張的、激烈的和堅硬的態(tài)度，是弱者的表現(xiàn) 。我曾問學(xué)生：一個強(qiáng)者面對弱者的姿態(tài)是什么樣的？他們舉起胳膊作健美運(yùn)動員展示肌肉狀。我就給葉先生做了如此的解釋。每一條道理，都不是這樣硬灌的，都不是只令孩子執(zhí)行就行的，而是有故事引導(dǎo)。字義還是要講的?，F(xiàn)在讀經(jīng)很多老師不講解。現(xiàn)在的朗讀，是又難聽又理解錯，天差地遠(yuǎn)。我們采錄的情況，一般先生是讀三遍。但一般評點(diǎn)精彩會用朱筆在字旁點(diǎn)一個點(diǎn)。一頭粗一頭細(xì)，兩頭都有一個圓圈。授書（上書）又分三個小階段。第一步，授書?？v向混合班，就意味著自學(xué)量的大大增加。西安交大非搞出一溜站著尿的女廁所，說男女平等，只會令人尷尬。西人認(rèn)為，團(tuán)結(jié)友愛是建立在自由獨(dú)立的基礎(chǔ)上的（還是豪豬取暖），中國人認(rèn)為，團(tuán)結(jié)友愛是建立在差異秩序的基礎(chǔ)上的。在班里，有長幼之序，有師門之誼，又可以培養(yǎng)待人接物之禮、進(jìn)退灑掃之道。大帶小，不僅對小的有好處，對大的也有好處。你能說古人不懂教育、不懂心理學(xué)嗎？現(xiàn)在說利用屏閃來學(xué)外語，利用睡眠時播音來學(xué)外語，同理的東西，古人都有的。那也是訓(xùn)練問題。但是聲音的音量不大，可以使你在不想聽時，在自己讀書時屏蔽掉別人的聲音，可以專心讀自己的書。但是，是玉旁的“瑯”啊，美玉的意思。我們也采錄過很多老先生，證實(shí)的確如此。這個度的把握，就是以先生聽得到為尺度。有時桌子也各各不同，因?yàn)槭菑母骷易约喊醽淼?。所以說到底，橫向混合班，是為了統(tǒng)一的教學(xué)?，F(xiàn)在我們都是橫向混合班，是跟西方學(xué)的。這就是教學(xué)方法問題了。其實(shí)我們都知道，不管上不上課，老師們都是每天工作超過8小時的。如果不適合全部一對一教，那么至少嘗試某些時候一對一教，但是一對一要形成主體才好，這樣才能形成學(xué)生的一對一學(xué)習(xí)習(xí)慣。對于小學(xué)來說，一個老師承擔(dān)多門課程是完全有可能的，特殊的課程的確不能上的，可以獨(dú)立出來，比如體育。您把其他課的老師都算上，現(xiàn)在我們學(xué)校的師生比例也是一比十幾到二十的樣子?，F(xiàn)在教一個班都課時不夠用，再一對一，怎么教啊？沒有足夠的老師，沒有足夠的課時，甚至沒有合適的教室。大家都是一本課本在手，一群孩子一起教。自孔子開創(chuàng)此傳統(tǒng)，因此他被尊稱為“至圣先師”，中國的教育，主要都靠民間私人教育。而另一方面，你看見大家都在罵八股文，不是證明核心的教育并沒有被八股文帶走嗎？八股文只考四書五經(jīng)，都是先秦的作品，所以徐靈胎罵道：“可知道，三通四史，是何等文章？漢祖唐宗，是哪朝皇帝？”真的只背四書五經(jīng)和注疏的，其他不讀的人，是被人笑話的。王安石發(fā)明時，原意正是要打破標(biāo)準(zhǔn)答案。一對一沖著標(biāo)準(zhǔn)答案去，最終還是一刀切。這本身就是對因材施教的背棄。這不就是以學(xué)生為主體嗎？所有西方教育學(xué)所夢想的東西，都可以在這里找到實(shí)現(xiàn)。但是老師傳授知識技能的時候，一定是一對一的。怎能相比！這個法子，是孔子傳下來的，至少是他確立的。學(xué)習(xí)的內(nèi)容不同、教法不同、進(jìn)度不同、考試的標(biāo)準(zhǔn)也不同。作為天天面對當(dāng)代大學(xué)生的老師，心里都跟明鏡兒似的。所有的創(chuàng)新，都來自對傳統(tǒng)的重新解釋。它表示三層涵義：溫故和知新是兩件事、先溫故后知新、溫故了就一定要去知新?！@是真的嗎？我想有人又會這么問。華德福也好，蒙臺梭利也好，現(xiàn)在也都不是西方教育的主流。到處喊“創(chuàng)新”，就是因?yàn)橹袊教幦薄皠?chuàng)新”。這就是文明的差異，沒有誰對誰錯，各自適應(yīng)各種的文明。您會看到，在《易經(jīng)》里，都是整體平衡的觀點(diǎn)，沒有什么是一定的，都有很多可 能性，掌握這些可能性很難，但也不是完全不可能……世界有統(tǒng)一的規(guī)律，那么學(xué)生也就有統(tǒng)一的規(guī)律。上帝從不喝醉或者抑郁。宇宙大爆炸理論，宇宙是從一個點(diǎn)開始的，向外爆炸而形成的。很多人都以為科學(xué)是在反宗教的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，實(shí)際上科學(xué)是宗教的產(chǎn)物。商業(yè)文明，所以流動、小家庭制、關(guān)注私利、重視計算、講究契約、追求自由，農(nóng)業(yè)文明，所以安土重遷、大家族制、關(guān)注集體、重視平衡、講究仁義、追求天道。我們從日本模式、德國模式到蘇聯(lián)模式、美國模式，實(shí)驗(yàn)了一圈，最終就是今天這個樣子，八個字評價，叫“不中不西，似是而非”。——用教材，從此學(xué)生不讀原典，所有的學(xué)問都是聽說來的，所以章先生說“目學(xué)變耳學(xué)”?！@是真的。這難道是真的嗎？從孔子到民國，中國所有的私塾、官學(xué)，都是一對一授課。古人七十致仕，回家養(yǎng)老。所以這是非常重要的階段?？纯词窌?，中國的官員真是什么都不懂嗎？實(shí)際上好像每個人都懂政治、經(jīng)濟(jì)、外交、科技。為什么？你什么都不懂，就去做官了，非家族之幸也。在做官之前，必須先了解官場，也要了解國計民生，還要建立自己的人際網(wǎng)絡(luò)和聲譽(yù)名望。學(xué)習(xí)專業(yè)要拜專業(yè)的老師，但也是文人，不是工匠。解經(jīng)不是訓(xùn)詁，是講義理。六歲以前一般不讀經(jīng)。六歲至八歲進(jìn)學(xué)館，這個年齡劃分跟今天的幼兒園、小學(xué)的劃分差不多。其原則跟現(xiàn)在的胎教理論沒有大的差異。胎教是中國詞兒，最早見于《大戴禮記》。古人一般三歲、四歲開蒙，進(jìn)蒙館。六、八歲到十二、十五歲，為學(xué)館時期，主要任務(wù)是讀經(jīng)，也有習(xí)字、練武等活動。學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是解經(jīng)，也包括琴棋書畫、詩詞文賦、經(jīng)史子集等等內(nèi)容。古人也有專業(yè)的，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)。交游是非常重要的，這是在為出仕做官做準(zhǔn)備。古人對于年少中舉者，不賀。果真如此嗎？那中國早就垮于兩千年前了。他們什么時候?qū)W的這些知識？就是這十年交游間。不做老師，也可以做隱士，修身齊家，一樣起作用。古代教育有很多地方今天看起來簡直是匪夷所思——比如說：一對一教學(xué)。老師的授課，從來都是一對一?！@也是真的。所謂教育改革，就是引進(jìn)西方教育模式。一切都是從這里開始的?？茖W(xué)和宗教是一體的?；艚鹣壬@得了羅馬教皇的嘉獎，理由是“您的理論證明了上帝的存在”。不然是誰讓世界統(tǒng)一的？宇宙憑什么要爆炸？宗教的一神論，就是在指出：世界有統(tǒng)一的規(guī)律，因?yàn)樯系凼欠€(wěn)定的?！ｎD晚年在做什么？愛因斯坦晚年在思考什么？——可是，世界真的有統(tǒng)一的規(guī)律嗎？要是沒有呢？憑什么一定要有呢？中國人的世界觀，是基于農(nóng)業(yè)文明的樸素的道理：世界沒有統(tǒng)一的規(guī)律，或者說，規(guī)律是變的，所以叫做“道”，道者，世界元首在行走，他在變！所以描述“道”的書叫《易經(jīng)》，就是“變易”的道理。把變化的世界教給差異的學(xué)生，所以不能用教材，要靠老師，要一對一教學(xué)，要學(xué)生學(xué)會對付各種可能性，答案因人而異，因事而異，因時而異，縱向混合學(xué)生，一個一個地生產(chǎn)畢業(yè)生。要知道當(dāng)喊出一個口號的時候，一定是缺那樣?xùn)|西的時候。同樣的道理，西方教育喊“個性”、“差異性”、“創(chuàng)造性”、“想象力”，就是因?yàn)樗麄內(nèi)边@些個。我 們的教育，太富有創(chuàng)新性了，所以也從不談創(chuàng)新。學(xué)吟誦的都知道，“而”是虛字連詞，當(dāng)長讀，就是重中之重的意思。20世紀(jì)西方哲學(xué)的最后結(jié)論。是古代文人的創(chuàng)造能力強(qiáng)，還是今天的知識分子創(chuàng)造能力強(qiáng)？作為大學(xué)老師的我心里跟明鏡兒似的。一個人性慢，就讀《孟子》吧。而我們古代的學(xué)童，是從三歲開蒙就是一對一待遇的。也有概論課。但是我們要學(xué)那好的，不是嗎？一對一，你就要關(guān)心學(xué)生的方方面面，從家庭到性格，為他設(shè)計獨(dú)特的學(xué)習(xí)套路。現(xiàn)在不就是這樣嗎？老師們會討論一個班的教學(xué)，到底是以好學(xué)生的需求為標(biāo)準(zhǔn)，還是壞學(xué)生的，還是中等學(xué)生的。可是以前的一對一教學(xué)，比現(xiàn)在的輔導(dǎo)班、家教還要厲害得多，因?yàn)楝F(xiàn)在有標(biāo)準(zhǔn)答案，那時候沒有。但是，八股文正名是制義，是王安石發(fā)明的。你要說的跟他們一樣，要你何用？明代以朱注為標(biāo)準(zhǔn)答案，是不得已而為之，但也是流弊深遠(yuǎn)。中國的教育，向來是私人教育為主流。我看過不少學(xué)校和私塾，學(xué)校就不說了，現(xiàn)在私塾也難見一對一教學(xué)的。我也聽到很多老師的反映：這個太難了！不適合現(xiàn)狀了。他們是怎么教的？您要說，我是面對五六十個學(xué)生啊，那么您就是三四倍的學(xué)生而已嘛，可是私塾先生是包班制，他一個人語文數(shù)學(xué)音樂體育天文地理政治經(jīng)濟(jì)書法繪畫全教啊。首先，一個老師要能承擔(dān)語文數(shù)學(xué)英語自然品德音樂體育等多門課程。即使西方科學(xué)不適合一對一教，那么至少語文等中國文化課可以嘗試改。這里有個教師的勞動量問題。除非真的只面對一名學(xué)生。古代學(xué)校的班級設(shè)置，是縱向混合班。是為了學(xué)習(xí)時互相幫助嗎？這個好像是縱向混合班的優(yōu)勢哩。這些桌椅的擺放、形式，都是與教學(xué)目的相關(guān)的。上課讀書的時候，每個人都要出聲，但又不能大聲，免得影響別人。魯迅的《從百草園到三味書屋》里也這樣描述過啊。什么叫“書聲朗朗”呢？就是走進(jìn)學(xué)校，聽到學(xué)生們在大聲讀書。好了，每個學(xué)生都在小聲讀，先生聽得見，當(dāng)然學(xué)生也聽得見。還有人說，別人在邊上讀書，我一定看不進(jìn)去自己的書。試想一個3歲的孩子在讀《三字經(jīng)》，旁邊一位8歲的孩子在讀《論語》，這個3歲的孩子也要到6歲以后先生才教他《論語》，可是到那時候，他已經(jīng)聽人讀《論語》聽了三四年啦！學(xué)起來能不快嗎？充分地利用休息的時間、走神的時間、玩的時間（學(xué)生經(jīng)常坐在下面玩的，可不是現(xiàn)在這樣守紀(jì)律，因?yàn)槎际亲詫W(xué)的，最后能背過就行，不論他怎么讓自己背過的）來潛移默化地學(xué)習(xí)，利用潛意識學(xué)習(xí)，利用預(yù)習(xí)，利用量的積累所產(chǎn)生的加速度，這就是中國古代的教學(xué)。老師別操那么多心。老師不在，大孩子就可以代替老師管理班級，這也是一種鍛煉?，F(xiàn)在一個班都是同齡的，互相之間少了尊重，少了敬畏，所以怎么培養(yǎng)大家的團(tuán)結(jié)友愛精神，就成了老師們頭疼的問題。男人站著尿，女人蹲著尿，就是平等?，F(xiàn)在西方哲人薩義德也這樣說啊。古代老師面授課程，分這樣幾個步驟。因?yàn)閷W(xué)生要拿著書自己上到先生的桌子那里，所以叫“上書”。古代點(diǎn)句讀有專門的工具，比牙簽略粗略長一些，一般是木制、雞骨制、鐵制的，也有高端的象牙制的。也有小圈表示逗號和句號，大圈表示這個字用得好的。一句一句地模仿。吟誦的規(guī)則，依字行腔、依義行調(diào)、入短韻長、虛字重長，不僅把每個字讀得字正腔圓，而且涵義傳達(dá)得很完整、很深刻，但又是感性的、藝術(shù)的，這真的