奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論-全文預(yù)覽
【正文】 中國(guó)的首都”也是一個(gè)特殊對(duì)象的名稱。同類事物的關(guān)鍵特征可以由學(xué)習(xí)者從大量的同類事物的不同例證中獨(dú)立發(fā)現(xiàn)，這種獲得概念的方式叫概念形成。我們說(shuō)“狗”這個(gè)聲音符號(hào)對(duì)某個(gè)兒童來(lái)說(shuō)獲得了意義，也就是說(shuō)，“狗”這個(gè)聲音符號(hào)引起的認(rèn)知內(nèi)容和實(shí)際的狗所引起的認(rèn)知內(nèi)容是大致相同的，同為狗的表象?！ ”碚鲗W(xué)習(xí) 表征學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)或一組符號(hào)的意義，或者說(shuō)學(xué)習(xí)代表什么。所謂心理意義是一個(gè)或一組符號(hào)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系引起的，獲得新知識(shí)的心理意義既是有意義學(xué)習(xí)的目的，也是它的結(jié)果。新舊知識(shí)間的可辨別性是指新學(xué)習(xí)的材料與原有的起固定作用的知識(shí)間的可分化程度，如果新舊知識(shí)之間差異很小，不能互相區(qū)別，那么新舊知識(shí)間就極易造成混淆，新知識(shí)就會(huì)被原有的知識(shí)取代或被簡(jiǎn)單地理解成原有知識(shí)，而失去它所內(nèi)含的新意義。 構(gòu)成有意義學(xué)習(xí)的第三個(gè)條件來(lái)自學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)?！ ∷^有意義學(xué)習(xí)的心向，是指學(xué)習(xí)者能積極主動(dòng)地在新知識(shí)與已有適當(dāng)觀念之間建立聯(lián)系的傾向性。需要指出的是，有邏輯意義的材料內(nèi)容并不一定都是符合客觀實(shí)際的正確的知識(shí)。一切機(jī)械學(xué)習(xí)都不具備上述有意義學(xué)習(xí)的兩條標(biāo)準(zhǔn)?！ 〉冗吶切胃拍钆c兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的一般三角形概念的關(guān)系不是人為的，它符合一般與特殊的關(guān)系。新舊知識(shí)聯(lián)系的性質(zhì)既受學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)背景的影響，也受要學(xué)習(xí)的材料本身的性質(zhì)的制約。奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論(20110902 22:13:08) 轉(zhuǎn)載▼標(biāo)簽： 雜談分類： 課堂學(xué)習(xí)筆記 什么是有意義學(xué)習(xí) 有意義學(xué)習(xí)是奧蘇貝爾提出的與機(jī)械學(xué)習(xí)相對(duì)的概念。有意義學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn) 要判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)是有意義的或是機(jī)械的，必須了解符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念的聯(lián)系（簡(jiǎn)稱為新舊知識(shí)的聯(lián)系）的性質(zhì)。 第二條標(biāo)準(zhǔn)是新舊知識(shí)的非人為的聯(lián)系，即新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)觀念在某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。在獲得數(shù)概念前的幼兒，憑借他們發(fā)展較快的機(jī)械記憶能力，可以將乘法九九表口訣背熟，倘若從中抽出一句問(wèn)他們，他
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