【正文】 有呼應(yīng)，顯得豐富而又統(tǒng)一?！　〉谒亩螢椤扒宕怠?，描寫(xiě)韓熙載和賓客欣賞樂(lè)伎演奏笛子和篳篥等管樂(lè)的場(chǎng)面。再如，那個(gè)穿黃色袈裟的和尚叫德明，是韓熙載的好朋友，出家人出現(xiàn)在這種聲色場(chǎng)所，頗顯尷尬，因此并不敢正視舞女，而是看向擊鼓的韓熙載，拱手伸指，好像是鼓掌，又好像是行“合十”禮。這段中出現(xiàn)的人物，主次分明，有聚有散，有動(dòng)有靜，構(gòu)圖十分和諧。韓熙載側(cè)身坐在榻上，雙手松懈，不經(jīng)意地垂著，兩眼向前凝視著琵琶女，十分傾心她的演奏，一派全神貫注的神情，同時(shí)又是那么深沉，琴聲似乎使他想起了什么；穿紅衣的狀元郎杰，左手緊緊抓住膝蓋，保持著身體重心，不僅注意力集中，而且身體前傾直盯著琵琶女，不知是被琵琶聲傾倒，還是被琵琶女的美貌所迷；李家明與妹妹靠得最近，側(cè)耳回首，兩手交叉，專(zhuān)心致志地有點(diǎn)忘我了。　　在內(nèi)容上，該畫(huà)可分為五個(gè)部分。而南唐后主李煜對(duì)來(lái)自北方的政治和軍事壓力，采取屈膝求和的態(tài)度，而對(duì)內(nèi)部，尤其是對(duì)來(lái)自北方的大臣，則疑心重重，生怕他們會(huì)對(duì)他的政權(quán)不利。圖中所繪韓熙載（902—970），字叔言，濰州北海（今山東濰坊）人。它們轉(zhuǎn)換、變化，打開(kāi)和封閉了空間，沒(méi)有開(kāi)頭，也沒(méi)有結(jié)尾。他在這次展覽中展出的作品使他成為大型單色繪畫(huà)的先驅(qū)之一，尤其他后來(lái)在貝蒂斯蒂爾（美國(guó)）　　斯蒂爾（Clyfford Still，1904—1980）生于美國(guó)北達(dá)科他州的格蘭丁市，1935—1941年在斯波坎尼大學(xué)和華盛頓州立學(xué)院學(xué)習(xí)，后留校任教?！　〉谌糠帧懊佬g(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的”，著重對(duì)具象藝術(shù)、意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)進(jìn)行具體的辨析，以使學(xué)生對(duì)這三種基本的美術(shù)語(yǔ)言形態(tài)有一個(gè)初步的了解和認(rèn)識(shí)?！　。ǘ﹥?nèi)容結(jié)構(gòu)　　本課主要分為三個(gè)部分。三、 教學(xué)建議(一) 本課包含內(nèi)容十分豐富，教師應(yīng)把握住教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)，在如何進(jìn)行美術(shù)鑒賞上下功夫。在這其中，又由于美術(shù)的塑造性而被稱之為造型藝術(shù)，與表演、詩(shī)歌、文學(xué)、音樂(lè)等藝術(shù)并列。美術(shù)分類(lèi)美術(shù)是人類(lèi)特有的精神產(chǎn)品，是人類(lèi)在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，為了更好地生存而以自然和人造材料，通過(guò)平面和立體的形式，表達(dá)人類(lèi)思想、情感和意識(shí)形態(tài)的精神的物質(zhì)化顯現(xiàn)。它既是依賴于個(gè)人審美趣味的單獨(dú)判斷，同時(shí)又普遍有效。因此，審美教育對(duì)人的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。審美教育的特點(diǎn)是寓教于樂(lè)，在沒(méi)有任何強(qiáng)制的過(guò)程中潛移默化，最終達(dá)到人性的逐步發(fā)展和完善。在這幅狂野奔放的畫(huà)面上，舞蹈者似乎被某種粗獷而原始的強(qiáng)大節(jié)奏所控制，他們手拉著手圍成一個(gè)圓圈，扭動(dòng)著身軀，四肢瘋狂地舞動(dòng)著。也就是在這個(gè)時(shí)候，馬蒂斯又開(kāi)始了對(duì)日本繪畫(huà)和非洲藝術(shù)、阿拉伯圖案的借鑒，這使他的藝術(shù)日益?zhèn)€人化。1891年馬蒂斯考入巴黎朱理安學(xué)院，1895年成為當(dāng)時(shí)著名象征主義畫(huà)家摩羅的學(xué)生?！　∥璧福ㄓ彤?huà)，260厘米389．9厘米，1910年，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館藏）　馬蒂斯（法國(guó)）　　亨利在這次展覽上，庫(kù)爾貝展出了他的許多重要作品，其中就包括《篩谷的婦女》，這些作品都反映了他企圖客觀地表現(xiàn)視覺(jué)真實(shí)的愿望。公社失敗后，便以“殺人、煽風(fēng)點(diǎn)火和招兵買(mǎi)馬、篡奪公職并合伙毀壞古跡”的莫須有罪名將他逮捕并處以323091法郎68生丁的罰款，將他所有的作品及財(cái)產(chǎn)沒(méi)收。這就是庫(kù)爾貝藝術(shù)的主題：使藝術(shù)擔(dān)負(fù)起社會(huì)的責(zé)任。生于法國(guó)東部的小城奧爾南市一個(gè)葡萄園主的家里，從小就直接接觸到農(nóng)民的生活，并接受他祖父給他灌輸?shù)母锩乃枷?。它完全采用最基本的幾何元素或幾何形態(tài)構(gòu)成，沒(méi)有任何隱晦或掩飾，色彩元素也僅限于紅、黃、藍(lán)三種原色，可以說(shuō)，它完全是按照“風(fēng)格派”創(chuàng)始人之一蒙德里安的藝術(shù)理論創(chuàng)作出來(lái)的，只不過(guò)蒙德里安的作品主要是平面的繪畫(huà)，而里特維特的《紅藍(lán)椅》則是立體的?！　≈袊?guó)奧運(yùn)中心壘球場(chǎng)設(shè)計(jì)方案　　這是為2008年中國(guó)北京奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)的一個(gè)壘球場(chǎng)場(chǎng)館方案。后人稱他的這種畫(huà)風(fēng)為“簡(jiǎn)筆畫(huà)”，這是梁楷對(duì)我國(guó)古代人物畫(huà)的突出貢獻(xiàn)。1991年吳冠中獲法國(guó)國(guó)家文化部授予的文學(xué)藝術(shù)最高勛章。1950年回國(guó)后先后任教于中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)、北京藝術(shù)學(xué)院、中央工藝美術(shù)學(xué)院等，并曾擔(dān)任中國(guó)美術(shù)學(xué)院客座教授、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事等。在主題上，他以昂首飛奔的駿馬來(lái)表達(dá)對(duì)民族前途的關(guān)懷和希望。它頭頸不分，全身處處運(yùn)用弧線、圓形，除肢腹之間鏤空外，全身無(wú)繁瑣細(xì)節(jié)，連尾部也緊貼臀部扎地，羽翼僅用線刻而成，加之變形加粗的四肢和夸大的巨爪與底座緊緊連在一起，都使其不易破損，所以歷經(jīng)千余年至今仍較完好，不能不說(shuō)與其造型有關(guān)。從各種角度觀看，它都給人以氣勢(shì)宏大、雄渾穩(wěn)定的感覺(jué)。其雄強(qiáng)威武的氣勢(shì)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和很高的藝術(shù)價(jià)值，是南朝時(shí)期雕刻的代表。這些石雕，包括神道兩側(cè)的石柱、石獸和石碑等。米勒作品的象征意味是十分明顯的，因此象征派畫(huà)家雷東也給他的畫(huà)以高度評(píng)價(jià)。另一方面，他從不像庫(kù)爾貝那樣使人物突現(xiàn)在畫(huà)的表面上，也不以強(qiáng)烈的肌理來(lái)造成直接的真實(shí)性，他將這一切都融入畫(huà)面之中，所以他在保持人物結(jié)實(shí)的造型的同時(shí)，又賦予畫(huà)面以詩(shī)意。所以當(dāng)庫(kù)爾貝邀請(qǐng)他做巴黎公社委員時(shí)他拒絕了。因此他們叫囂“要把這位無(wú)政府主義的畫(huà)家從畫(huà)壇上清除”?！泵桌諒纳钪邪l(fā)現(xiàn)的是悲壯、內(nèi)在、深沉的美，他使人們看到了生活中慘烈的一面。他說(shuō)：“我將堅(jiān)強(qiáng)地站著，即使他們稱我是表現(xiàn)丑的畫(huà)家，是妨礙我們民族進(jìn)步的東西，但我決不做把農(nóng)民加以美化的蠢事。我們從他的作品中可以明確看到，他努力將自己所見(jiàn)真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)的意圖。1849年的一天，他到一個(gè)畫(huà)商家里辦事，畫(huà)商不在，正巧另兩個(gè)陌生人也在等畫(huà)商，只聽(tīng)他們指著墻上米勒的一幅布歇式的女人體說(shuō)：“這就是米勒的畫(huà)，他只會(huì)畫(huà)這種低俗的畫(huà)。他一面學(xué)習(xí)，一面和一個(gè)朋友租房以賣(mài)畫(huà)為生。朗格魯，還是德拉羅什，傳授他的都是學(xué)院派的那一套。以后他進(jìn)入瑟堡畫(huà)家朗格魯畫(huà)室學(xué)畫(huà)。米勒的母親出身在一個(gè)較富裕的農(nóng)民家里，其親屬都有著良好的文化修養(yǎng)。但是從米勒作品的意義來(lái)看，他又超越了巴比松派，他把人性中質(zhì)樸、善良、高貴、永恒的一面呈現(xiàn)出來(lái)，從而感染了全世界的人?！　∈八耄ㄓ彤?huà)，83．5厘米111厘米，1857年，巴黎盧浮宮藏）　米勒（法國(guó)）　　米勒（JeanFrancois Millet，1814—1875）從35歲起就定居巴比松，之后他一住就是27年，幾乎一生沒(méi)有離開(kāi)過(guò)那里?！熬殹庇址Q“縑”，是一種古代的絲織品，織成時(shí)質(zhì)地較硬，須煮熟后加漂粉用杵輕搗使之柔軟，并經(jīng)熨平后才能使用。他特別擅長(zhǎng)畫(huà)女性和嬰兒，所作人物雍容華貴，形成“豐頰肥體”的人物造型，成為唐代名重一時(shí)的人物畫(huà)大師。它經(jīng)歷了古代中國(guó)的文明和近代中國(guó)的屈辱和奮起，更見(jiàn)證了中國(guó)二十多年來(lái)改革開(kāi)放的巨大成就。我們?cè)S多同學(xué)可能都喜歡旅游，希望到北京去看看雄偉莊嚴(yán)的天安門(mén)，到黃山去觀賞煙波浩淼的云海和壯觀美麗的日出。人不僅要學(xué)習(xí)和掌握各種專(zhuān)門(mén)的技術(shù)以維持自身的生存，更需要養(yǎng)成健康的審美情趣，完善美好的人生?！　〉谒牟糠帧懊佬g(shù)鑒賞有什么意義”，以美術(shù)的三大功能為基礎(chǔ)，說(shuō)明美術(shù)鑒賞不僅是對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的能力、審美的眼睛和健康的審美情趣以及未來(lái)的人生發(fā)展，都具有十分重要的意義?！　“葱问秸Z(yǔ)言：平面設(shè)計(jì)、立體設(shè)計(jì)、構(gòu)成設(shè)計(jì)。　　按形式語(yǔ)言：具象雕塑、意象雕塑、抽象雕塑、觀念雕塑。　　2．雕塑　　按題材和功能：人體雕塑、肖像雕塑、動(dòng)物雕塑、架上雕塑、紀(jì)念雕塑、環(huán)境雕塑或公共雕塑、實(shí)用裝飾雕塑等。但教師還應(yīng)明白，在美術(shù)的六大分類(lèi)——繪畫(huà)、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)、書(shū)法、攝影中，還可以按照其材料、功能、題材、內(nèi)容等作更細(xì)致的劃分。然后再?gòu)木唧w的美術(shù)作品入手，以中國(guó)唐代畫(huà)家的中國(guó)畫(huà)《搗練圖》和法國(guó)畫(huà)家米勒的油畫(huà)《拾穗》為例，簡(jiǎn)單介紹了美術(shù)鑒賞的一般過(guò)程或方法，由此導(dǎo)入，進(jìn)入概念分析，闡明什么是美術(shù)鑒賞、其特性以及在美術(shù)鑒賞中被動(dòng)接受與主動(dòng)參與的關(guān)系等。. WORD格式整理. .目　　錄第1課　培養(yǎng)審美的眼睛——美術(shù)鑒賞及其意義(1)第2課　美術(shù)家是如何進(jìn)行表達(dá)的——美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言(10)第3課　如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界——走進(jìn)具象藝術(shù)(21)第4課　對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)——走進(jìn)意象藝術(shù)(30)第5課　美術(shù)作品可以什么都不像嗎——走進(jìn)抽象藝術(shù)(40)第6課　漂亮是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎——藝術(shù)美和形式美(51)第7課　是什么使美術(shù)作品如此的千姿百態(tài)——分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖(60)第8課　所有的美術(shù)作品都一樣重要嗎——美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷(69)第9課　形神兼?zhèn)洹∵w想妙得——中國(guó)古代繪畫(huà)擷英(78)第10課　人類(lèi)生活的真實(shí)再現(xiàn)——外國(guó)古代繪畫(huà)擷英(95)第11課　感受中國(guó)古代恢宏的雕塑群——中國(guó)古代陵墓雕塑和宗教雕塑(104)第12課　現(xiàn)實(shí)與理想的凝結(jié)——外國(guó)雕塑擷英(108)第13課　新藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)——西方現(xiàn)代藝術(shù)(116)第14課　百花齊放　推陳出新——中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)(134)第15課　民族文化的瑰寶——輝煌的中國(guó)古代工藝美術(shù)(148)第16課　美在民間永不朽——中國(guó)民間美術(shù)(158)第17課　用心體味建筑之美——探尋建筑藝術(shù)的特點(diǎn)(164)第18課　凝固的音樂(lè)——漫步中外建筑藝術(shù)(177)第19課　不到園林　怎知春色如許——漫步中外園林藝術(shù)(188)第20課　關(guān)注當(dāng)今城市建設(shè)——城市建設(shè)開(kāi)發(fā)與古建筑的保護(hù)(201)第1課　培養(yǎng)審美的眼睛——美術(shù)鑒賞及其意義高天民一、教材分析（一） 教學(xué)目標(biāo)　　本課作為高中整個(gè)美術(shù)鑒賞教學(xué)的開(kāi)篇，對(duì)后面的教學(xué)具有指導(dǎo)意義?！　〉诙糠帧笆裁词敲佬g(shù)鑒賞”，先從對(duì)身處天安門(mén)廣場(chǎng)的感受和對(duì)天安門(mén)的認(rèn)知中，說(shuō)明美術(shù)鑒賞并不神秘，而是與我們的生活息息相關(guān)，并由此引出美術(shù)鑒賞的問(wèn)題?！　〉谌糠帧懊佬g(shù)作品是如何分門(mén)別類(lèi)的”，簡(jiǎn)單介紹了美術(shù)的基本分類(lèi)方法，這里只列出了一個(gè)簡(jiǎn)略的藝術(shù)分類(lèi)，學(xué)生了解這些就可以了?！　“葱问秸Z(yǔ)言：具象繪畫(huà)、意象繪畫(huà)、抽象繪畫(huà)。按工具材料：石雕、木雕、泥塑、金屬雕塑（包括鋼鐵雕塑、銅雕、不銹鋼雕塑等）、根雕、冰雕、沙雕、雪雕、軟雕塑等?！　“磧?nèi)容和材料：服裝設(shè)計(jì)、陶瓷設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等?！　“葱问秸Z(yǔ)言：具象攝影、意象攝影、抽象攝影、觀念攝影。二、 教學(xué)內(nèi)容資料（一） 作品分析天安門(mén)廣場(chǎng)、黃山日出（攝影）　　隨著歷史的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，未來(lái)社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)有了更高的要求。培養(yǎng)審美的眼睛有兩個(gè)途徑：一是欣賞大自然；二是欣賞第二自然——由人創(chuàng)造的藝術(shù)品。表面上看，天安門(mén)只是一座古建筑，但從審美角度說(shuō)，它已成為象征中國(guó)歷史的一個(gè)審美符號(hào)。搗練圖（中國(guó)畫(huà)，宋代摹本，絹本設(shè)色，37厘米147厘米，美國(guó)波士頓博物館藏）　張萱（唐）　　張萱（生卒年月不詳），是盛唐時(shí)期著名的人物畫(huà)家，長(zhǎng)安（今陜西西安）人，唐玄宗開(kāi)元年間（公元713—741）入禁做宮廷畫(huà)師?！稉v練圖》描繪的是宮中婦女“搗練”的情景。這里既讓我們看到了唐代人的衣飾、生活等，其人物造型和工細(xì)勁健的線條、富麗華貴的用色也明確傳達(dá)出唐代人的審美觀和審美趣味。他的作品反映了巴比松農(nóng)民的生活和那里的自然世界。他不僅指揮著一個(gè)鄉(xiāng)村合唱隊(duì)而且還搞些小雕塑什么的。米勒17歲那年曾無(wú)師自通地畫(huà)了一幅大畫(huà)《看守羊群的牧羊人》，畫(huà)面雖幼稚，卻體現(xiàn)了米勒對(duì)周?chē)煜ど畹挠^察和對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)。他最初的老師無(wú)論是米歇爾從德拉羅什的畫(huà)室出來(lái)后，米勒常出入盧浮宮博物館，向古代大師，尤其是米開(kāi)朗基羅和普桑學(xué)習(xí)。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)使他終于清醒了。因此他要求自己一定要真實(shí)地生活、真實(shí)地創(chuàng)作。當(dāng)來(lái)自官方和保守勢(shì)力的批評(píng)家對(duì)他大加指責(zé)時(shí)，米勒給予了堅(jiān)決的反擊。我想諸位評(píng)論家們是有學(xué)識(shí)有教養(yǎng)的人，可我不能人云亦云，因?yàn)槲疑鷣?lái)只知道土地，我只能忠實(shí)描繪我對(duì)勞動(dòng)時(shí)的觀察和感受。他們從《播種者》中看到了起義者的步伐，從《拾穗》中看到了“在這三個(gè)拾穗者背后的地平線上，隱現(xiàn)出造反派的長(zhǎng)矛和1793年的斷頭臺(tái)”。其實(shí)，米勒是個(gè)不問(wèn)政治的人，他曾說(shuō)過(guò)，“一個(gè)搞藝術(shù)的人干預(yù)政治是不明智的”。他認(rèn)為那些具有獨(dú)特造型的動(dòng)作和特定的環(huán)境就足以表達(dá)他的思想，這就是為什么我們?？吹剿划?huà)一個(gè)人，或把人物變成環(huán)境一部分的原因。難怪有人通過(guò)他的畫(huà)看到了起義者的腳步。梁）　　在南京和丹陽(yáng)一帶，已發(fā)現(xiàn)有南朝的宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代的帝王貴族的陵墓石雕31處，其中29處的石雕保存較好。這些象征權(quán)勢(shì)的鎮(zhèn)守、護(hù)衛(wèi)陵墓驅(qū)邪的石獸，形象在獅虎之間，更似以獅子為基礎(chǔ)的夸張變形，肩有羽翼，多作昂揚(yáng)張口、挺胸邁步狀，形體碩大，粗壯厚重。它是用整塊方形石雕刻而成，在平原之上碩大的體量具有很強(qiáng)的藝術(shù)輻射力，仿佛在控制著這一地域。該辟邪厚重而不笨拙，穩(wěn)定中又有動(dòng)感，雄渾威猛，似內(nèi)蘊(yùn)無(wú)窮的力量。　　這幅《奔馬》在表現(xiàn)方法上，將西洋畫(huà)中的解剖與中國(guó)傳統(tǒng)筆墨相結(jié)合，顯示出徐悲鴻以中西融合的方法改造傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)以使之具有面對(duì)現(xiàn)實(shí)的能力的思想。1942年畢業(yè)于杭州國(guó)立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，1947年留學(xué)法國(guó)，入巴黎高等美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)油畫(huà)。吳冠中還十分注意理論上的總結(jié)和著述，他對(duì)美術(shù)的形式美的論述在20世紀(jì)80年代的中國(guó)產(chǎn)生了廣泛的影響，出版有《繪畫(huà)的形式美》和《風(fēng)箏不斷線》等文集，以及各種個(gè)人畫(huà)集。梁楷早期的人物畫(huà)細(xì)密工致，后變?yōu)楹?jiǎn)練粗放、縱筆揮灑，寥寥數(shù)筆便能畫(huà)出人物的精神氣質(zhì)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。這是我國(guó)繪畫(huà)史上最早具有代表性的“減筆畫(huà)”之一，可謂之極品?！　〖t藍(lán)椅（木質(zhì)上色）　里特維特（荷蘭）　　《紅藍(lán)椅》是“風(fēng)格派”最重要的代表作品之一，也是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中里程碑式的作品。　　篩谷的婦女（油畫(huà)，131厘米167厘米，1854年，法國(guó)南特美術(shù)館藏）　庫(kù)爾貝（法國(guó)）　　庫(kù)爾貝（1819—1877）是19世紀(jì)后半期法國(guó)著名畫(huà)家。他從先輩大師那里吸取創(chuàng)作靈感和技巧，而從生活和自然中尋找思想，他把二者有機(jī)地結(jié)合在一起——技巧服從思想，思想加強(qiáng)了技巧。這一切行為使資產(chǎn)階級(jí)惱羞成怒。他企圖把他所看到的一切都按照它們?cè)瓉?lái)的樣子描摹下來(lái)。正因此，庫(kù)爾貝在《篩谷的婦女》中真實(shí)生動(dòng)地描繪了一個(gè)他所常見(jiàn)到的農(nóng)村婦女勞動(dòng)的景象，表現(xiàn)了勞動(dòng)者特有的健康的美。有一次生病住院，閑來(lái)無(wú)事讀了一本繪畫(huà)方面的書(shū)，使他對(duì)美術(shù)產(chǎn)生了興趣，遂立志終身從