《種樹郭橐駝傳》經(jīng)典課件-全文預(yù)覽
【正文】 果實(shí) 而已，（并）不是有能使它早并且多（結(jié)果）的（本領(lǐng)）啊。也若 子 ，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。 有（人）問他（種樹的方法），回答說：“橐駝并不是能使樹木長(zhǎng)壽而且茂盛啊，（而是）能順應(yīng)樹木的自然生長(zhǎng)規(guī)律以使它的本性發(fā)展而已。 凡長(zhǎng)安富人為觀游及 賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng) 。 第二段 或 遷徙，無不活 早 實(shí) 以 蕃 他植者 ， 雖 窺伺效慕， 莫 能 如 也。 譯文： 他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西邊。 名 我 固當(dāng) 因 舍其名： 故：所以 鄉(xiāng)人：鄉(xiāng)里的人 ； 名作動(dòng) 取名 固：本來；當(dāng)：恰當(dāng) 因：于是 類橐駝，鄉(xiāng)人號(hào)之“駝” “甚善”，亦自謂“橐駝” 思考第一段： （ 1）本段寫什么？ 介紹人物身世 （ 2）介紹身世側(cè)重介紹名字，? 駝 ? 并不雅，為何駝要自稱？ （豁達(dá) ——身殘而自信） 二、 其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝聽說起外號(hào)的事，說：“很好。 名 我 固 當(dāng) 。 韓愈 以一代宗師的身份，振臂高呼，在排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道方面貢獻(xiàn)較大，而 柳宗元 則注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，并身體力行地參加社會(huì)實(shí)踐，以改造社會(huì)為己任。 食貨志 》 記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤剝，于是 “ 通津達(dá)道者稅之， 蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之 ” ，民不 聊生。它大都以 簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法 ，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來 。 從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)時(shí)柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。文章 “ 精裁密致，璨若珠貝 ” ，達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。 子厚 柳河?xùn)| 柳柳州 柳侯公園 柳宗元是著名的散文家、詩人，是 唐代古文運(yùn)動(dòng) 的另一位領(lǐng)袖人物。” 直 背 柳宗元，字 _______（ 773819年），原籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人，世稱 ________。 —— 杜 甫 柳州柳刺史， 種樹柳江邊。柳宗元 古人勤于植樹，樹木造福于古人。 —— 陶淵明 奉氣桃栽一百根， 春前為送浣花溪。”駝子曰：“不要爭(zhēng)，算來你們都是直背（音同 侄輩 ），自然該讓我坐。他病死柳州之后三年，建有羅池廟祭祀他。 古文運(yùn)動(dòng) “文以明道” 唐宋八大家 《 黔之驢 》（寓言故事） 《 小石潭記 》 （ 散文 ） 黔驢技窮：比喻僅有一點(diǎn)伎倆也用完了 黔驢之技：喻虛有其表，本領(lǐng)有限 柳宗元的詩文具佳，就 散文 來說，形式多樣化， 論文 （ 《 答韋中立論師道書 》 等論文八書）、 傳記 （ 《 段太尉逸事狀 》 、 《 童區(qū)寄傳 》等）、 寓言 （ 《 三戒 》 、 《 傳 》 、 《 羆說 》等）、 山水游記 （ 《 永州八記 》 ）都很出色。 本文實(shí)際上是一個(gè) 諷喻性極強(qiáng)的寓言故事 。? 寓 ? 是寄托的意思， 用假托的故事或比喻擬人來說明某個(gè)道理 ，它是
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