全面發(fā)展全整稿-全文預(yù)覽
【正文】 面發(fā)展的教育方針傾向的反思[摘要]將全面發(fā)展等同于全面平庸是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿姘l(fā)展與一個(gè)人優(yōu)秀、杰出乃至卓越是一致的，它是一個(gè)人優(yōu)秀、杰出、卓越本身及其基礎(chǔ)和前提；將全面平庸的原因歸結(jié)為全面發(fā)展也是錯(cuò)誤的，因?yàn)閷W(xué)生平庸和全面平庸的原因是學(xué)生片面發(fā)展，而學(xué)生片面發(fā)展的原因是教育手段對(duì)教育目的的僭越和與教育目的相脫離。[關(guān)鍵詞]教育方針；教育目的；全面發(fā)展；全面平庸；平均發(fā)展[作者簡(jiǎn)介] 吳全華，華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院現(xiàn)代教育研究與開(kāi)發(fā)中心教授，教育學(xué)博士、博士生導(dǎo)師（廣州 510631）促進(jìn)人的全面發(fā)展既是普遍性的教育信念，也是真正的和正常的教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。否定全面發(fā)展的教育方針的傾向也體現(xiàn)為有人認(rèn)為“全面發(fā)展”這一提法過(guò)時(shí)了，它是過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)物，并且認(rèn)為“全面發(fā)展”的教育方針在實(shí)施過(guò)程中易走偏為人的“平均發(fā)展”、忽視人的個(gè)性發(fā)展，因而主張應(yīng)更改全面發(fā)展的教育方針。這里首先來(lái)回答為什么說(shuō)將全面發(fā)展等同于全面平庸是錯(cuò)誤的？教育必須促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展必須實(shí)施全面發(fā)展的教育，這是教育的公理和法理性信條。由聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育委員會(huì)編著的《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書(shū)在論及教育目的時(shí)指出，幾乎在所有國(guó)家和整個(gè)歷史進(jìn)程中，在大多數(shù)思想家和教育理論家那里都把教育目的確立為：“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來(lái)，使他成為一個(gè)完善的人。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，只要其獲得了全面發(fā)展，那末這個(gè)學(xué)生就是優(yōu)秀、杰出的。一個(gè)人是否優(yōu)秀、杰出、卓越受諸多主客因素的影響。創(chuàng)造學(xué)揭示，任何創(chuàng)造性才能，都是人的知識(shí)、智力、能力、道德、審美、意志、身體等多方面素質(zhì)所形成的合力。[2]這也就是說(shuō)，人的素質(zhì)的全面發(fā)展是一個(gè)人獲得創(chuàng)造性才能和取得杰出成就的基礎(chǔ)和前提。但是，人們往往忽略了桶底—一個(gè)人的道德水準(zhǔn)。就一個(gè)學(xué)生而言，其發(fā)展是比較全面的，教育對(duì)其來(lái)說(shuō)才是“高開(kāi)”的；而一個(gè)“高開(kāi)”的學(xué)生在社會(huì)上才可能“高走”或成為優(yōu)秀、杰出者，“高開(kāi)”是“高走”的基礎(chǔ)；陳老師言及的“尖子生”之所以“高開(kāi)低走”，是因?yàn)椤案唛_(kāi)”是片面的“高開(kāi)”，學(xué)校教育對(duì)他們來(lái)說(shuō)是真“低開(kāi)”而假“高開(kāi)”。學(xué)生片面發(fā)展既是學(xué)生全面平庸的表征，也是學(xué)生全面平庸的原因。上海對(duì)外貿(mào)易學(xué)院對(duì)“90后”大一新生的一項(xiàng)專題調(diào)研顯示，“‘90后’的新生缺乏服務(wù)他人的精神，當(dāng)問(wèn)及‘新生臨時(shí)召集人需要為其他同學(xué)服務(wù)，并且需要提前一天報(bào)到，您是否愿意擔(dān)任新生召集人？’時(shí)，%的人明確表示拒絕，另外近七成的人表示‘沒(méi)考慮好’，%”。如果“全面平庸”是就學(xué)科教學(xué)結(jié)果而言的，將全面平庸的原因歸結(jié)為全面發(fā)展也是不能成立的。學(xué)生平庸或全面平庸的原因是片面發(fā)展，而學(xué)生片面發(fā)展的原因是教育手段對(duì)教育目的的僭越和教育手段與教育目的相脫離。考試是診斷教育教學(xué)問(wèn)題、促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的教育手段，或者說(shuō)它是服務(wù)于學(xué)生身心發(fā)展的，但在時(shí)下的中小學(xué)教育教學(xué)過(guò)程中，它已不僅僅是一種手段，而且僭越為了目的。同樣，如果教育手段為實(shí)現(xiàn)教育目的之手段，教育目的與教育結(jié)果則會(huì)是一致的或大致相當(dāng)?shù)模绻逃侄闻c教育目的相脫離，成為非實(shí)現(xiàn)教育目的的教育手段，教育目的與教育結(jié)果則大相背謬。例如，教育實(shí)踐中還不同程度地存在著束縛人的主體性發(fā)揮而阻礙人的全面發(fā)展的非民主性的教育制度、體制、機(jī)制因素和教育關(guān)系。既使一個(gè)人輸在了“起跑線”上，既使他的發(fā)展在一定的時(shí)期還顯得較為片面、發(fā)展程度還較低，但如果他具有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，那末他還會(huì)是一個(gè)終身教育體系中的主動(dòng)學(xué)習(xí)者，他還會(huì)獲得較全面和較高水平的發(fā)展。例如，有人認(rèn)為：“需要反思‘全面發(fā)展’的方針。[5]在此，反思者一則認(rèn)為以全面發(fā)展的教育方針來(lái)指導(dǎo)教育實(shí)踐是成問(wèn)題的，其結(jié)果是使人“平均發(fā)展”。如果反思者自身思想的這種內(nèi)在矛盾性不影響反思者的反思的話，那末將全面發(fā)展的教育方針更改為“重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展”是否妥當(dāng)？是否必要呢？答案是否定的。綜合這兩方面可見(jiàn)，反思者提出的新的教育方針，即將全面發(fā)展的教育方針更改為“重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展”，既是不適當(dāng)?shù)?，也是無(wú)
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