【正文】 指揮、。從1792年秋季起，要求打擊投機(jī)商人和限制物價(jià)的群眾運(yùn)動高漲起來 。由普選產(chǎn)生的國民公會于9月21日開幕，9月22日成立了法蘭西第一共和國。以無套褲漢為主體的巴黎人民再次掀起共和運(yùn)動的高潮 。制憲議會于9月30日解散，10月1日立法議會召開 。　　1791年6月20日路易十六喬裝出逃，企圖勾結(jié)外國力量撲滅革命，中途被識破押回巴黎。 8月26日通過《人權(quán)與公民權(quán)宣言》，確立人權(quán)、法制、公民自由和私有財(cái)產(chǎn)權(quán)等資本主義的基本原則。 伊 當(dāng) 選 市長 ， 。 6月17日第三等級代表宣布成立國民議會，7月9日改稱制憲議會。在第三等級中，農(nóng)民和城市平民是基本群眾，是后來革命中的主力。資產(chǎn)階級、農(nóng)民和城市平民組成第三等級，處于被統(tǒng)治地位?！　∪齻€(gè)等級的矛盾18世紀(jì)資本主義在法國部分地區(qū)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，金融資本雄厚。他們的著述描繪了未來“理性王國”的藍(lán)圖，啟發(fā)并培養(yǎng)了一代革命者。1898年戊戌變法失敗后，嚴(yán)復(fù)把T. 《 天演論 》、孟 德 斯鳩的《 法意》（ 今譯《 法的精神》）、亞當(dāng)啟蒙運(yùn)動越過大西洋，在英屬北美殖民地得到傳播。、(1744～1803)、。摩萊里在《自然法典》一書中指出私有制是一切不平等和暴君的根源，幻想建立一個(gè)沒有私有制、人人都有勞動權(quán)的理想社會。他在《論人間不平等的起源和基礎(chǔ)》一書中指出，人類不平等的根源是私有制。1746年他發(fā)表《哲學(xué)思想錄》，譴責(zé)暴君，對基督教進(jìn)行了無情的抨擊。( 1723～1789 )為法國《百科全書》撰寫376個(gè)條目。他提出立法、行政和司法三權(quán)分立學(xué)說，認(rèn)為最理想的政治制度是英國的君主立憲制。他在《哲學(xué)書簡》、《牛頓哲學(xué)原理》、《形而上學(xué)》等著作中，介紹牛頓和洛克的哲學(xué)，猛烈抨擊天主教和基督教，提倡“君主和哲學(xué)家的聯(lián)盟”，擁護(hù)開明專制制度，主張建立自由、平等、幸福的王國，反映了上層資產(chǎn)階級的利益?！　》▏?18 世紀(jì)法國還處在封 建專制主義的黑暗統(tǒng)治下。他認(rèn)為知識來源于感覺，經(jīng)驗(yàn)是知識的源泉；反對王權(quán)神授，主張立法、行政、外交三權(quán)分立，擁護(hù)代議制政府，提倡自由和寬容 。他提出“知識就是力量”的著名口號，強(qiáng)調(diào)發(fā)展自然科學(xué)的重要性?！渡駥W(xué)政治學(xué)論》、《知識改進(jìn)論》、《倫理學(xué)》等，認(rèn)為自然界不是神創(chuàng)造的，自然界本身就是神。　　歷史概況啟蒙運(yùn)動興起于西歐，很快波及歐洲大多數(shù)國家，并影響到全世界，但其中心在法國。在這種形勢下，一批先進(jìn)的思想家勇敢地高舉理性的旗幟，批判封建的社會制度和政治制度，抨擊中世紀(jì)的神學(xué)教條，清掃封建社會的傳統(tǒng)和愚昧，幻想建立一個(gè)合乎理性的社會和國家。啟蒙運(yùn)動的矛頭直接指向“黑暗的中世紀(jì)”?！　?9世紀(jì)空想社會主義發(fā)展的頂峰。　　空想社會主義是資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生和成長時(shí)期剝削者與被剝削者之間對立的反映 ，它的發(fā) 展 經(jīng) 歷了 3 個(gè)階段：16和17世紀(jì)的空想社會主義；18世紀(jì)的空想社會主義；19世紀(jì)初的空想社會主義。宗教改革沉重打擊了封建制度和天主教教會，促進(jìn)了民族意識的覺醒和民族語言文化的發(fā)展，為后來的資產(chǎn)階級革命掃清了道路，在政治、經(jīng)濟(jì)和社會各方面具有深遠(yuǎn)的影響。此后宗教改革運(yùn)動迅速在歐洲展開。中世紀(jì)后期的歐洲，教廷勢力越來越大，教會占有土地，出售贖罪券，與世俗政權(quán)聯(lián)系密切又彼此爭斗，教廷和一些教士的腐 化 極其嚴(yán)重 ， 各 階 層 民 眾對之日益不滿。意大利科學(xué)家、在天主教反動時(shí)期堅(jiān)持科學(xué)真理，寫了《論原因、本原和統(tǒng)一》、《論無限性、宇宙和世界》等專著，抨擊宗教黑暗統(tǒng)治，最后為此犧牲于火刑柱上?！　∥乃噺?fù)興是歐洲從中世紀(jì)封建社會向近代資本主義社會轉(zhuǎn)變時(shí)期的反封建、反教會神權(quán)的一場偉大的思想解放運(yùn)動，代表歐洲近代資本主義文明的最初發(fā)展階段，是“人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”，其光彩奪目的成果影響深遠(yuǎn)。代表人物有法國的J. 古戎（約1510～1565 )，善作優(yōu)美浮雕；，作品《宮娥》與達(dá)他批斥封建思想，強(qiáng)調(diào)人性發(fā)展和教育的作用，反映了資產(chǎn)階級的要求。他寫有37部戲劇 、兩首長詩和154首十四行詩。勃魯蓋爾和尼德蘭人文主義者有密切聯(lián)系，積極參與尼德蘭人民反抗西班牙統(tǒng)治的斗爭，并以描繪鄉(xiāng)村景色和農(nóng)民生活為其藝術(shù)創(chuàng)作的特色，杰作《絞刑架下的舞蹈》從空中鳥瞰的角度展現(xiàn)林野風(fēng)光，近景的舞蹈情節(jié)與遠(yuǎn)景山水的幽靜完美相輔相成，富有詩意，在文藝復(fù)興美術(shù)中獨(dú)樹一幟。同達(dá)他們的作品都對現(xiàn)實(shí)問題作了深入分析或反映。如 《花園中的圣母》、《西斯廷圣母》，以及梵蒂岡教皇宮中的許多壁畫，尤其是《雅典學(xué)派》、《教義的爭論》等，都達(dá)到構(gòu)圖和諧和形象完美的極致。他創(chuàng)作的羅馬梵蒂岡西斯廷禮拜堂的巨幅屋頂壁畫，雖屬宗教題材，卻充滿熱情奔放、力量無窮的英雄形象，被稱為世界上最宏偉的藝術(shù)作品。達(dá)達(dá)迪西莫內(nèi)當(dāng)時(shí)的先進(jìn)人士以所謂“全面發(fā)展的人”作為理想，蔑視宗教禁欲主義和封建門第觀念，力求成為學(xué)識淵博、多才多藝的人。薄伽丘的名作《十日談》以詼諧生動的語言諷刺教會貴族，贊揚(yáng)市民群眾，是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義巨著。喬托的壁畫雖然以宗教題材為主，卻力求表現(xiàn)真實(shí)生動的人物形象和豐富多彩的現(xiàn)實(shí)世界，一反中世紀(jì)宗教藝術(shù)的抽象與空洞，從而傳述了新的時(shí)代精神?！　∫獯罄乃噺?fù)興最早的兩位代表人物是佛羅倫薩詩人但丁和畫家喬托。文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲。詞源自意大利文 “Rinascita ”，一般 多 寫為法文“Renaissance”。中世紀(jì)結(jié)束。僧俗雙方對教育的需求產(chǎn)生了第一批大學(xué)。北歐的斯 堪 的納 維亞人則向各方面擴(kuò)張。15世紀(jì)后期人文主義者首次使用“中世紀(jì)”一詞。主張?zhí)靻⒙煞ㄊ巧褚獾捏w現(xiàn)，政治權(quán)力的基礎(chǔ)，又稱“普遍的”神權(quán)政治。主張君主具有神性或受權(quán)于神，神圣不可侵犯。與中外政治思想史有關(guān)的歷史背景（3）　　神權(quán)政治論(theologicpolitics，theory of)　　主張國家直接或間接地由神創(chuàng)造，政治權(quán)力來源于神的學(xué)說。其次，規(guī)定每個(gè)地區(qū)部落每年各選50名30歲以上的公民，組成五百人議事會，代替梭倫創(chuàng)設(shè)的四百人議事會，成為公民大會各項(xiàng)提案的起草機(jī)構(gòu)，并負(fù)責(zé)處理國家日常行政事務(wù)。三一區(qū)下分若干德莫斯(自治村社)，構(gòu)成雅典公民政治、社會和宗教活動的基層單位。公元前508年 ，他聯(lián)合平民通過公民大會推行了一系列重大改革?！　∷髠惛母锸茄诺涑前顨v史發(fā)展中的重要里程碑，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)，有助于工商業(yè)的發(fā)展，調(diào)整了公民集體內(nèi)不同階層之間的利益關(guān)系，使自身從事勞動的中、小所有者公民在經(jīng)濟(jì)、政治和社會上的地位得以保證。第一、二等級的公民可以擔(dān)任國家高級官職；第四等級的公民不能擔(dān)任官職，但有權(quán)參加公民大會和民眾法庭。改革的主要內(nèi)容有：①廢除雅典公民以人身作抵押的一切債務(wù)，禁止再以人身作抵押借債，由國家出錢把因無力還債而被賣到異邦為奴的人贖回?！　∷髠惛母?Solon39。戰(zhàn)爭使參戰(zhàn)雙方的多數(shù)城邦蒙受人力和財(cái)力的巨大損失，國力下降。公元前411 年發(fā)生政變，民主政體被推翻，建立了以四百人會議為首的寡頭政治。戰(zhàn)爭的第二階段史稱西西里戰(zhàn)役?！　〔_奔尼撒戰(zhàn)爭(Peloponnesian War)　　公元前431～前404年雅典及其同盟者與以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟之間的戰(zhàn)爭。因圍繞愛琴海區(qū)域而得名。圓頂墓已全部遭盜掘而極少遺存，但瓦孚墓中殘存的兩只金杯極為生動精美，以浮雕表現(xiàn)捕捉林中野牛的情景。邁錫尼城堡的堡墻以巨石環(huán)山建成，厚5米，高8 米，大門上有雙獅拱衛(wèi)一柱石刻，被稱作“獅門”；梯林斯的城墻最厚處竟達(dá) 17 米 ， 米。但學(xué)術(shù)界認(rèn)為這些只是傳說。年代約當(dāng)公元前1600～前1100年。迄今仍然存在的許多羅馬時(shí)代的大型建筑，其恢宏構(gòu)想和巧妙結(jié)構(gòu)令人贊嘆。延續(xù)至1453年，為奧斯曼帝國所滅。476年 9月，日耳曼雇傭兵首領(lǐng)奧多亞克廢黜最后一位君主羅慕盧斯他采取一系列措施加強(qiáng)專制統(tǒng)治，并頒布米蘭敕令，承認(rèn)基督教的合法地位。前期帝國包括3個(gè)王朝：克勞狄王朝(公元前27～公元68年）、弗拉維王朝(公元69 ～ 96年)和安東尼王朝（96 ～192)。奧古斯都在位56年?！　P撒死后，羅馬內(nèi)戰(zhàn)又起。次年，迫使公民大會選舉他為終身獨(dú)裁官，開創(chuàng)了羅馬歷史上軍事獨(dú)裁的先例。在意大利以外的廣大被征服地區(qū)，羅馬相繼設(shè)置行省進(jìn)行統(tǒng)治。與此同時(shí)，羅馬也不斷向東部地中海擴(kuò)張?！　髡f于公元前509年建立起由羅馬貴族掌權(quán)的共和國?！　」糯_馬（ancient Rome）　　公元前10世紀(jì)初在意大利半島中部興起的奴隸占有制城邦，公元1世紀(jì)前后擴(kuò)張而成為橫跨歐、亞、非3洲的龐大的羅馬帝國。公元前30年，羅馬滅亡了最后一個(gè)希臘化國家——統(tǒng)治埃及的托勒密王朝，古代希臘的歷史隨之告終。馬其頓在腓力二世統(tǒng)治時(shí)期的向外擴(kuò)張，嚴(yán)重?fù)p害希臘許多城邦的利益，威脅它們的生存，以狄摩西尼(前384～前322)為代表的雅典反馬其頓派，從公元前4世紀(jì)50年代起 ，即為抵抗馬其頓的侵略在雅典內(nèi)外進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭，但以失敗告終 ?！　」?95 年爆發(fā)了雅典等邦聯(lián)合反對斯巴達(dá)的科林斯戰(zhàn)爭(前387年結(jié)束）。斯巴達(dá)對雅典軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增長和擴(kuò)張日益不安，企圖加以限制?！　∫悦桌紴槭椎男喖?xì)亞諸希臘城邦推翻波斯統(tǒng)治的起義（前500～前494），揭開了公元前5世紀(jì)希臘歷史的序幕。國家、文字和宏偉的宮殿都消失了，繼之而來的是荷馬時(shí)代，那時(shí)原始社會末期的社會組織和生活方式在希臘半島、愛琴海諸島以及小亞細(xì)亞希臘人居住的地區(qū)占有統(tǒng)治地位。與中外政治思想史有關(guān)的歷史背景（1）　　古代希臘（ancient Greece）　　從公元前2000年左右到公元前30年，古代希臘人以巴爾干半島、愛琴海諸 島和小亞細(xì)亞 沿岸為中心 ，在包括北非、西亞和意大利半島南部及西西里島的整個(gè)地中海地區(qū)建立的一系列奴隸占有制國家。一些生活于原始社會末期的講希臘語的部落從北方進(jìn)入希臘半島，引起了塞薩利亞及其以南的許多希臘部落和部族向不同方向的遷徙。　　公元前 6世紀(jì)中葉起，伯羅奔尼撒半島南部的斯巴達(dá)逐步聯(lián)合半島大多數(shù)城邦，組成伯羅奔尼撒同盟，成為希臘一個(gè)城邦集團(tuán)的領(lǐng)袖。　　公元前478 年或前477年，以雅典為首的一些希臘城邦結(jié)成提洛同盟。城邦之間的矛盾終于導(dǎo)致伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)，這場戰(zhàn)爭以雅典的失敗告終。腓力二世統(tǒng)治下的馬其頓的迅速崛起 ，不僅極大地推動了馬其頓歷史的發(fā)展，而且使馬其頓人的歷史從此長期與希臘人的歷史融為一體。經(jīng)過數(shù)十年的戰(zhàn)亂，在歐亞非三洲的廣大地域內(nèi)出現(xiàn)了以托勒密王國、塞琉西王國、馬其頓王國為主的一批希臘化國家。古希臘文化對古羅馬及后世歐洲具有重大的影響。東羅馬帝國(即拜占廷帝國) 逐漸演化為封建制國家，1453年為奧斯曼帝國所滅。經(jīng)過3次布匿戰(zhàn)爭，迦太基遭到徹底毀滅(前146)，羅馬勢力擴(kuò)及整個(gè)西部地中海。至公元前2世紀(jì)下半葉，羅馬已經(jīng)擴(kuò)張成為地跨歐、亞、非三洲的龐然大國?！　　Ｋ麉栃懈母?，但因獨(dú)裁統(tǒng)治而招致政敵仇視，于公元前44年3月15日遭貴族派陰謀分子刺殺。奧古斯都創(chuàng)建的政治制度，史稱元首制，實(shí)是披著共和外衣的帝制?！　W古斯都死后，其養(yǎng)子提比略繼位，從此開創(chuàng)了皇位繼承制?！　【刻苟∫皇烙?24年成為唯一君主，330年遷都拜占廷，更名君士坦丁堡。395年狄奧多西一世死后，帝國分裂為東、西兩部分。它歷經(jīng)人民起義和外族入侵以及內(nèi)部的一系列社會變革，于7世紀(jì)左右進(jìn)入封建社會。富有特色的羅馬法和法學(xué)，對世界各國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。繼承米諾斯文明，標(biāo)志著愛琴文明的后期階段。古希臘神話和荷馬史詩中都講到邁錫尼國家的情況，其君王阿伽米農(nóng)曾率領(lǐng)希臘聯(lián)軍渡海遠(yuǎn)征特洛伊。但該文明也有自己的特點(diǎn)，它更著重于陸戰(zhàn)，廣泛養(yǎng)馬，盛行馬車戰(zhàn)術(shù)；城堡、宮室皆有牢固防衛(wèi)，建筑上繼承了巨石建筑的傳統(tǒng)，城墻宏偉，而米諾斯文明則沒有城墻，王宮亦無圍墻。豎穴墓中的隨葬品，如金質(zhì)的面具、角杯、指環(huán)、金銀鑲嵌的刀劍等，都是古代工藝的杰作。　　愛琴文明(Aegean Civilization)　　地中海東部南歐和小亞間青銅文明的總稱。有興旺的農(nóng)業(yè)和海上貿(mào)易，宮室建筑及繪畫藝術(shù)均很發(fā)達(dá)，是世界古代文明的一個(gè)重要代表。雅典人憑藉堅(jiān)固的城墻和強(qiáng)大的海軍，把農(nóng)村居民移到城墻之內(nèi)，頻頻從海上出擊，屢屢獲勝。接著，雅典在愛琴海的盟邦紛紛背離。公元前 405年斯巴達(dá)將雅典180 艘艦船誘入赫勒斯滂海峽，突然襲擊，雅典艦隊(duì)全軍覆沒，雅典海上霸權(quán)喪失殆盡。修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》一書中 ，對這次戰(zhàn)爭作了翔實(shí)的記載。公元前594年，梭倫被選為首席執(zhí)政官,成為斗爭雙方的仲裁人，并以立法者身分實(shí)行了廣泛改革。按一年農(nóng)產(chǎn)品收入的總量把公民分為4個(gè)等級，各等級的政治權(quán)利依其財(cái)力之大小而定。梭倫還獎勵(lì)公民從事手工業(yè)和商業(yè)，禁止輸出谷物，改革度量衡，鑄造雅典新幣，制定了一些有關(guān)財(cái)產(chǎn)繼承、禁止厚葬、撫恤為國犧牲公民的親屬等法令?？死固崮嵩诠?25～前524年任雅典首席執(zhí)政官 。通過抽簽，從每個(gè)大區(qū)中各抽一個(gè)三一區(qū)，合成一個(gè)地區(qū)部落。這樣，地域原則代替了血緣原則，削弱了氏族貴族在各方面的影響。　　克利斯提尼的改革促進(jìn)了雅典民主政治的發(fā)展 ，加強(qiáng)了雅典公民的團(tuán)結(jié)，有利于雅典城邦的鞏固和發(fā)展。根據(jù)具體內(nèi)容分為4類：①君權(quán)神授說。③天啟律法說?！　≈惺兰o(jì)（Middle Ages,約395～1500）　　西歐歷史上從5世紀(jì)羅馬文明瓦解到人文主義者正在參與的文明生活和知識復(fù)興的時(shí)期。800 年，法蘭克國王查理曼加冕稱帝，在歐洲建立中世紀(jì)的帝國 。教會法和民法隨著城市的發(fā)展而興起。意大利出現(xiàn)古典人文主義。文藝復(fù)興的概念在14～16世紀(jì)時(shí)已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。文藝復(fù)興宣揚(yáng)個(gè)性解放、尊重人、愛人等人文主義思想 ，用資產(chǎn)階級的“人道”反對封建階級的“神道”，用資產(chǎn)階級的縱欲主義反對封建階級的禁欲主義。這3個(gè)城市成為意大利