高一政治文化創(chuàng)新-全文預(yù)覽
【正文】 的根基和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是一回事。 ( ) [ 明辨 ] 這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。 ( 4 ) 要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，既批判地繼承傳統(tǒng)文化，使之內(nèi)化為我們民族的主體意識(shí)，又從時(shí)代的要求出發(fā)，賦予它以嶄新的時(shí)代意義，同時(shí)還要汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。在這里，超越創(chuàng)新和批判繼承是相輔相成的，批判繼承是超越創(chuàng)新的基礎(chǔ)。 “ 為我所用 ” ，就是辯證取舍、擇善而從，批判地吸收對(duì)我們有用的東西，并結(jié)合本國(guó)國(guó)情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。要充分吸收外國(guó)文化的有益成果。 2 ． 正確理解文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長(zhǎng) ( 1 ) 文化既是民族的，又是世界的，文化創(chuàng)新需要不同文化之間的相互交流、借鑒與融合。 ( 2 ) 途徑 ① 立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 ( 2 ) 克服 “ 民族虛無(wú)主義 ” 和 “ 歷史虛無(wú)主義 ” 的錯(cuò)誤傾向，即一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。 這是在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族和國(guó)家文化的過(guò)程中，必須堅(jiān)持的原則。 世界各民族的文化都有自己的特色，有自身的長(zhǎng)處。 ( 2 ) 文化創(chuàng)新的重要途徑是 “ 取其精華、去其糟粕 ” ， “ 推陳出新、革故鼎新 ” 。文藝復(fù)興時(shí)期的文化大師們不 滿(mǎn)于中世紀(jì)的沉悶、枯燥，轉(zhuǎn)向古代希臘、羅馬文化尋找藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，以無(wú)比的創(chuàng)新激情創(chuàng)造出人類(lèi)歷史上一個(gè)輝煌燦爛的文化時(shí)期。 ” 這段話(huà)表明 ( ) A ．耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí) B ．藝術(shù)創(chuàng)作是人腦特有的機(jī)能 C ．社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一來(lái)源 D ．藝術(shù)創(chuàng)新要通過(guò)偶然把握必然 答案： C 解析： 本題考查藝術(shù)創(chuàng)新的源泉和途徑， “ 真正的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活積累 ” ，金圣嘆的評(píng)論說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一來(lái)源。這說(shuō)明 ( ) A ．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 B ．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) C ．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 D ．文化創(chuàng)作的靈感來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐 答案： C 解析： 網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展屬于社會(huì)實(shí)踐，網(wǎng)絡(luò)文化是一種創(chuàng)新的形態(tài)，故材料指向社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用，選 C 項(xiàng)。 ( ) 6 ． 發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。文化創(chuàng)新的積極作用一方面表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 ( ) [ 明辨 ] 人類(lèi)在改選自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造了自己特有的文化。 一方面，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、基礎(chǔ)和根本途徑；另一方面，文化創(chuàng)新以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目的。 易錯(cuò)明辨 1. 文化創(chuàng)新來(lái)自作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。由于實(shí)踐是文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，人民群眾在實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了人類(lèi)精神財(cái)富的原料和半成品，科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家對(duì)此再進(jìn)行加工、整理， 才形成了精神財(cái)富。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展；人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)全面進(jìn)步；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿(mǎn)活力、日益豐富。 ( 2 ) 文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新的根本途徑只能是社會(huì)實(shí)踐，這也是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)，而文化創(chuàng)新的基本途徑有兩條：一是從繼承與創(chuàng)新的關(guān)系角度講，要 “ 取其精華、去其糟粕 ”“ 推陳出新、革 故鼎新 ” ；二是從文化交流與傳播的角度講，要吸收、借鑒其他各民族文化優(yōu)秀成果，要面向世界，博采眾長(zhǎng)。 ( 2 ) 文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐有著巨大的作用和深刻的影響。 ② 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。 ① 實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。 考點(diǎn)三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代 1 ． 人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。 ( 2 ) 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。 思維互動(dòng)啟迪 第一框 文化創(chuàng)新的源泉和作用 考點(diǎn)歸納 考點(diǎn)一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力 1 ．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新 文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。既吸取外來(lái)優(yōu)秀文化，又保持我國(guó)清明文化的民族特色。社會(huì)實(shí)踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。 掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。廣東卷 ) 閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。 答案： ① 立足社會(huì)實(shí)踐。 ③ 博采眾長(zhǎng)，以我為主。 解析： 本題只是結(jié)合材料，因此用文化創(chuàng)新的根本途徑，文化的繼承等知識(shí)。 3 ． 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ) 文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
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