【正文】 正和改革成功 412三、司法考試 原因 法院行使審判權(quán)、檢察院行使檢察權(quán)，兩者都受權(quán)力機(jī)關(guān)的監(jiān)督，法官審理案件受法院內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制和來自法律監(jiān)督機(jī)關(guān)的監(jiān)督中國現(xiàn)行司法體制的構(gòu)成：審判機(jī)關(guān)；檢察機(jī)關(guān)；偵查機(jī)關(guān)；司法行政機(jī)關(guān) 司法體制的地位 403二、（一）中國司法體制改革的必要性：地方司法機(jī)關(guān)對(duì)地方放黨委、地方政府和人大的某種客觀依附性，導(dǎo)致部分司法權(quán)的地方化，并影響國家法治的統(tǒng)一性和嚴(yán)肅性 廣義的法律適用（2）、狹義的法律適用=司法 類型（6）388四、行政委托的社會(huì)組織的執(zhí)法 國務(wù)院部門委（職權(quán)3） 內(nèi)容（3） 二、合理性原則 第三節(jié) 當(dāng)代中國社會(huì)主義法律體系一、憲法 具體內(nèi)容：規(guī)范性法律文件的表達(dá)技術(shù)（2）；法律規(guī)范的表達(dá)技術(shù)（概括、普適、明確）；立法語言的運(yùn)用（要求：準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)潔）364第十九章 法律體系 362第一節(jié) 法律體系的含義和特點(diǎn)一、法律體系的概念（2） 作用（6） 作用和意義（4） 享有立法提案權(quán)的主體（2） 法律草案的審議 特征：專門性、法定性、確定性 中國社會(huì)主義立法的發(fā)展：起步、初創(chuàng)、扭曲、復(fù)興 344第二節(jié) 立法的指導(dǎo)思想和基本原則一、立法的指導(dǎo)思想：堅(jiān)持一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn) 二、立法的基本原則 法治原則：合憲性、法定性、程序性 民主原則（2） 科學(xué)原則：實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)（3）；在保持法的穩(wěn)定性、連續(xù)性的同時(shí)，及時(shí)進(jìn)行立、改、廢的原則；原則性和靈活性相結(jié)合原則（3）；總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)遇見相結(jié)合的原則（3）353第三節(jié) 立法體制 353一、立法體制的概念、構(gòu)成要素（3）、類型（5）二、立法體制比較分析 權(quán)力機(jī)關(guān)與行政機(jī)關(guān)的立法權(quán)限劃分 各要素在法律意識(shí)結(jié)構(gòu)中的地位和作用 314三、法律意識(shí)的分類 從意識(shí)主體的角度：個(gè)人意識(shí)、群體意識(shí)和社會(huì)意識(shí) 根據(jù)政治社會(huì)意義和法律制度的關(guān)系：占統(tǒng)治地位的法律意識(shí)、不占統(tǒng)治地位的 根據(jù)主體職業(yè)的不同：職業(yè)法律意識(shí)、群眾法律意識(shí) 根據(jù)法律意識(shí)中肯定因素和否定因素的大小比例：適合性法律意識(shí)、盲從型法律意識(shí)和反抗型法律意識(shí) 316第二節(jié) 法律秩序 316一、法律秩序的重要性（4）二、法律秩序的含義： 法律形式的相對(duì)獨(dú)立性的體現(xiàn)（3） 法的形式合理：形式合理的原則（6） 法律體系的完整性：法律體系的完整性的基本要求（4）300三、良法的程序標(biāo)準(zhǔn)： 立法程序的正當(dāng)性與合理性：意義（3），立法程序的基本原則：自然正義、民主、公開（3）、法制 行政程序的正當(dāng)性與合理性：體現(xiàn)（5） 司法程序的正當(dāng)性與合理性：體現(xiàn)—司法獨(dú)立（2）、司法中立、司法公開（3）305 法律監(jiān)督程序的正當(dāng)性與合理性：法律監(jiān)督程序設(shè)立應(yīng)注意的問題（4）306第三節(jié) 依法治國實(shí)質(zhì)上是良法治國 307一、良法理論是人類治國經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié) 二、依法治國必須是良法治國三、良法治國是建設(shè)社會(huì)主義法治國家的客觀要求 新自然法學(xué)派與古典自然法學(xué)派良法理論的區(qū)別（2）293 學(xué)說：規(guī)范說、負(fù)擔(dān)說、責(zé)任說 龐德認(rèn)為人們?cè)谑褂脵?quán)利一詞時(shí)包含6種含義 259 主要內(nèi)容（3）；新托馬斯主義的宗教哲學(xué)的自由觀 219 中國自由思想的發(fā)展：孔子的人生歷程觀、孟子的天人合一、老子的無為、莊子的無己、荀子的知天命而用之、董仲舒的綱常自由觀、王夫之的發(fā)展自由觀、黃宗羲的政治自由觀、孫中山的三民主義自由觀、馬克思的自由觀在中國的傳播 220（二）自由的概念 哲學(xué)范疇的自由概念（2） 政治學(xué)和社會(huì)學(xué)范疇的自由概念 法學(xué)范疇的自由概念 自然法與正義關(guān)系密切，但非同義詞，二者是包容關(guān)系，正義是自然法的母體，自然法是正義的最低標(biāo)準(zhǔn) 195二、實(shí)在法：正義的交叉實(shí)現(xiàn) 交叉部分即為“良法”，良法是對(duì)自然法這種最低正義的具體貫徹，也是對(duì)正義基石的穩(wěn)固奠定。批判了法和國家實(shí)證主義的正義觀和無證無主義正義觀，提出了力求中庸之道的正義觀 以語義分析為特色，區(qū)別了四種不同的正義：行為正義、個(gè)人的思想正義、制度的單面正義和制度的總體正義 190第三節(jié) 正義——法的價(jià)值內(nèi)核 190正義是法促進(jìn)的的核心價(jià)值；也是法本身的價(jià)值正義統(tǒng)領(lǐng)著法的各項(xiàng)價(jià)值一、正義與自由 維護(hù)和保障自由。之所以稱為廣義正義是因?yàn)閮?nèi)涵：平等觀；目的觀；功能觀 187五、羅爾斯的社會(huì)正義論 三者的聯(lián)系（2）、區(qū)別（3）170從主體的數(shù)量上看，可分為個(gè)人人權(quán)和集體人權(quán) 170從人權(quán)的屬性上看，可分為一般主體的人權(quán)和特殊主體的人權(quán) 從權(quán)利的內(nèi)容上看，可分為公民權(quán)利、政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化第四節(jié) 人權(quán)與法律的相互關(guān)系 171一、人權(quán)和法律相互結(jié)合的歷程 （人權(quán)法演化與發(fā)展的過程）人權(quán)法萌芽時(shí)期 人權(quán)法發(fā)展時(shí)期（特征2） 全球化時(shí)期二、人權(quán)法律化的內(nèi)在根據(jù)（3）172三、法對(duì)人權(quán)的作用（5，其中依法實(shí)現(xiàn)權(quán)利救濟(jì)方式有3，結(jié)果有2）174第十章 正義——法的核心價(jià)值（參照筆記） 第一節(jié) 正義理論的歷史回顧一、古代法哲學(xué)時(shí)期 神話法哲學(xué)的正義觀 從神話到邏各斯 智者派和雅典哲學(xué)（蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德）的正義觀 斯多葛學(xué)派和古羅馬（西塞羅）法哲學(xué)時(shí)期的正義觀 179二、中世紀(jì)法哲學(xué)中的正義觀 早期基督教法哲學(xué)的正義觀 （奧古斯丁） 托馬斯的正義理論（3） 中世紀(jì)唯名論者的正義觀 180三、近代法哲學(xué)中的正義觀 理性主義的正義觀（笛卡爾） 批判主義的正義觀（康德） 歷史主義的正義觀（薩維尼、科特、斯賓塞） 功利主義的正義觀 實(shí)證主義的正義觀（奧斯丁）183第二節(jié) 正義理論的當(dāng)代概覽 183一、凱爾森的相對(duì)正義論 二、盧曼的程序正義論 三、佩雷爾曼的形式正義論 消極人權(quán)的特征（3） 人權(quán)的主觀性 、人權(quán)的客觀性的相互關(guān)系 166第三節(jié) 人權(quán)的分類 166從地位和價(jià)值來看，人權(quán)可以分為基本人權(quán)和非基本人權(quán) 德沃金的論述（3） 157五、對(duì)現(xiàn)代性的克服——后現(xiàn)代主義 兩者的關(guān)系 139第三節(jié) 法的價(jià)值的沖突與整合 139一、法的價(jià)值沖突的表現(xiàn)：秩序與正義的沖突 自由與平等的沖突 自由與秩序的沖突 141二、法的價(jià)值沖突的原因：邏輯原因；主體原因；法律文化原因 142三、法的價(jià)值沖突的整合 歷史上價(jià)值沖突整合的原則：功利主義原則（優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)2）；等級(jí)體系原則（優(yōu)缺點(diǎn)） 價(jià)值整合的原則：社會(huì)、動(dòng)態(tài)、優(yōu)位、平衡 144四、法的價(jià)值沖突的整合方式（4）144第九章 人權(quán)——法的終極價(jià)值第一節(jié) 人權(quán)的基本含義 147一、對(duì)“人權(quán)”一詞的不同解說：西方學(xué)者對(duì)人權(quán)的界定；馬克思對(duì)人權(quán)的界定（3）；傳入中國后的發(fā)展；國際領(lǐng)域?qū)θ藱?quán)的發(fā)展 149二、人權(quán)的定義與構(gòu)造 從內(nèi)涵上講：資格、自由、利益、正當(dāng)或正義、主張或要求 從外延上講：廣義人權(quán)、中義人權(quán)；狹義人權(quán) 從系統(tǒng)論上講：人權(quán)的主體、人權(quán)的淵源、人權(quán)的對(duì)象、人權(quán)的內(nèi)容 150第二節(jié) 人權(quán)的淵源與性質(zhì)（參照筆記）綜合起來有一個(gè)共識(shí)，兩個(gè)分歧 法的價(jià)值的定義、外延（3）130三、法的價(jià)值構(gòu)成 法的價(jià)值的主體 對(duì)這一批判的評(píng)價(jià)：整體上是正當(dāng)?shù)模ɡ碛?） 發(fā)展階段：奠定時(shí)期、曲折發(fā)展時(shí)期、繁榮時(shí)期 104第七章 法律發(fā)展的路徑 第一節(jié) 法的廢除與繼承 106一、法的繼承與廢除的含義 特征（4） 二、封建制法 適用：法律原則可以直接適用 67第三節(jié) 法律概念及技術(shù)性事項(xiàng) 67一、法律概念的重要性（4）68二、法律概念的分類 68三、法律概念的特征（3）；對(duì)使用和確定法律概念的要求（3）69四、技術(shù)性事項(xiàng) 傳統(tǒng)觀點(diǎn)：假定、處理、制裁 實(shí)證主義：分析實(shí)證主義法學(xué)（法與道德分離）、社會(huì)學(xué)法學(xué)（法作為社會(huì)控制工具） 法律發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的結(jié)論（3）32第四節(jié) 法在建立與完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中的作用 33一、法在宏觀調(diào)控中的作用 挑戰(zhàn)（2） 17第六節(jié) 法學(xué)研究與法學(xué)教育 18一、法學(xué)研究與法學(xué)教育的緊密聯(lián)系（3）18二、中國法學(xué)教育的歷史回顧與反思（3）20三、中國法學(xué)教育的改革 20第一編 本體論第二章 法的本原 第一節(jié) 法的本原的重要性與復(fù)雜性 22一、對(duì)法的本原的不同態(tài)度 22二、正確認(rèn)識(shí)法的本原的重大意義（3）23第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——法的本原 24一、法根源于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——依據(jù)（3）二、法決定于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——內(nèi)涵（3）25三、法服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（2）27第三節(jié) 法與商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的歷史發(fā)展 29一、商品交換與法的產(chǎn)生：法是商品交換的必然產(chǎn)物——理由（4）29二、商品經(jīng)濟(jì)與法的發(fā)展 鄧小平的法制思想內(nèi)容（8） 第一章 導(dǎo)論第一節(jié) 法學(xué)的品格 1一、法學(xué)是治國之學(xué)：法學(xué)研究治國之理（4）；治國之力、治國之術(shù) 1二、法學(xué)是強(qiáng)國之學(xué) 2三、法學(xué)是正義之學(xué) 2四、法學(xué)是權(quán)利之學(xué) 3第二節(jié) 法學(xué)的研究對(duì)象 4一、法學(xué)的研究對(duì)象：法與法律現(xiàn)象 4二、法學(xué)體系：概念、分類 5第三節(jié) 法學(xué)的歷