【正文】 以社區(qū)為對(duì)象的社會(huì)工作介入方法 。 二、小組工作程序設(shè)計(jì) ? ：社會(huì)問(wèn)題取向和個(gè)人需求取向 ? ： 1）機(jī)構(gòu)的宗旨； 2）矯正服務(wù)對(duì)象的需要； 3）資源條件； 4）理論基礎(chǔ)；5）矯正服務(wù)對(duì)象的參與。 一、小組工作的核心要素 ? 小組是一個(gè)目標(biāo)導(dǎo)向的活動(dòng)，小組目標(biāo)是小組發(fā)展的重要方向。 一、個(gè)案社會(huì)工作的核心要素 ? 第一，個(gè)案社會(huì)工作必須回應(yīng)矯正服務(wù)對(duì)象的基本要求； ? 第二，個(gè)案社會(huì)工作作為一種專(zhuān)業(yè)服務(wù)方法，深受社會(huì)工作者的工作取向價(jià)值觀的影響； ? 第三，個(gè)案社會(huì)工作是一種理論和實(shí)務(wù)技巧的整合； ? 第四，個(gè)案社會(huì)工作中專(zhuān)業(yè)關(guān)系是核心動(dòng)力； ? 第五，個(gè)案社會(huì)工作的改變目標(biāo)可能包括個(gè)人和環(huán)境多方面的需求或者問(wèn)題。 第五章 矯正社會(huì)工作方法 矯正社會(huì)工作服務(wù)需要借助專(zhuān)業(yè)方法和技巧 ， 來(lái)實(shí)現(xiàn)服務(wù)的最終目標(biāo) 。這一價(jià)值理念在矯正社會(huì)工作中尤為重要。矯正社會(huì)工作者要了解環(huán)境對(duì)個(gè)人的要求、個(gè)人與環(huán)境的互動(dòng)、個(gè)人在環(huán)境中的資源。 第二節(jié) 矯正社會(huì)工作介入理念及價(jià)值倫理 一、 矯正社會(huì)工作的介入理念 二、 社會(huì)工作價(jià)值倫理是矯正社會(huì)工作介入的基礎(chǔ) 一、矯正社會(huì)工作的介入理念 ? 社會(huì)工作的目標(biāo)是增強(qiáng)人的社會(huì)功能，個(gè)人社會(huì)功能的水平有賴(lài)于他應(yīng)付人生需要和滿(mǎn)足環(huán)境需要的能力。 ? 5. 社工角色 第四章 矯正社會(huì)工作價(jià)值理論 第一節(jié) 矯正社會(huì)工作價(jià)值觀的哲學(xué)基礎(chǔ) 一、 關(guān)于人的本質(zhì)的理論 二、 人的全面發(fā)展的理論 一、關(guān)于人的本質(zhì)的理論 馬克思主要從三個(gè)方面對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行了規(guī)定。 ? 社會(huì)支持程度的影響因素主要有：發(fā)展因素、個(gè)人因素和環(huán)境因素。（三個(gè)層面的關(guān)系） ? 從“支持”層面看， Lin將社會(huì)支持分為工具性支持和表達(dá)性支持兩類(lèi)。 ? 1. 基本假設(shè)： 1）人類(lèi)的生存需要與他人共同合作，以及依賴(lài)他人的協(xié)助； 2）人類(lèi)咋生命發(fā)展歷程中會(huì)遭遇一些可預(yù)期和不可預(yù)期的生活事件； 3）人類(lèi)在遭遇生活事件時(shí)，需要資源以因應(yīng)伴隨而來(lái)的問(wèn)題，其中包括個(gè)人的內(nèi)在資源與外在資源； 4）社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)屬于外在資源，可分為正式支持和非正式支持兩類(lèi)； 5）盡管社會(huì)網(wǎng)絡(luò)業(yè)可能對(duì)個(gè)人造成負(fù)面的影響，但一般而言，人類(lèi)要通過(guò)與他人之間的聯(lián)結(jié)，感到自身屬于社會(huì)的一部分，建構(gòu)社會(huì)整合感； 6）經(jīng)歷壓力事件時(shí)，社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)可以緩解壓力帶來(lái)的負(fù)面影響； 7）社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的人可以提供個(gè)人壓力因應(yīng)的方法，或是直接參與壓力因應(yīng)的過(guò)程，這有助于個(gè)人的問(wèn)題解決； 8）一些弱勢(shì)群體的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)較為薄弱，需要專(zhuān)業(yè)人員協(xié)助以增進(jìn)網(wǎng)絡(luò)范圍的支持功能。 一、生態(tài)系統(tǒng)理論 ? 2. 主要理論觀點(diǎn)： 第一，生命周期、時(shí)間與空間； 第二，人際關(guān)聯(lián)與角色； 第三，勝任能力與調(diào)適； 第四，生活中的問(wèn)題。 4）現(xiàn)實(shí)治療法不允許治療者對(duì)矯正服務(wù)對(duì)象的不負(fù)責(zé)任行為找借口，矯正服務(wù)對(duì)象也必須完全面對(duì)事實(shí)并對(duì)其行為負(fù)責(zé)。 二、現(xiàn)實(shí)治療模式 ? 4. 治療關(guān)系： 1）現(xiàn)實(shí)治療法強(qiáng)調(diào)社工將其關(guān)愛(ài)、接納、溫暖傳遞給矯正服務(wù)對(duì)象，雙方共同參與治療過(guò)程，這樣有助于矯正服務(wù)對(duì)象發(fā)展成功的認(rèn)同感，并且避免矯正服務(wù)對(duì)象走入極端。它建立在控制理論的基礎(chǔ)上，假設(shè)人們可以對(duì)他們的生活、行為、感受和思想負(fù)責(zé)。 一、任務(wù)中心模式 ? 4. 問(wèn)題類(lèi)別： 1）人際沖突； 2）社會(huì)關(guān)系的不協(xié)調(diào)； 3）與正式組織間的問(wèn)題； 4）角色執(zhí)行困難； 5）決定的問(wèn)題； 6）反應(yīng)性情緒壓力； 7）資源不足的問(wèn)題； 8）其他未分類(lèi)的心理或行為問(wèn)題。 ? 1. 基本假設(shè) ? 2. 基本特質(zhì)和原則 1）經(jīng)驗(yàn)取向； 2）整合性； 3）焦點(diǎn)； 4）系統(tǒng)與脈絡(luò)； 5）短期性； 6）合作的關(guān)系。 ? 2. 治療目標(biāo)： 1）改變錯(cuò)誤認(rèn)知或不切實(shí)際的期待，以及其他非理性的想法； 2）修正非理性的自我對(duì)話(huà)； 3）加強(qiáng)問(wèn)題解決和對(duì)策抉擇的能力； 4）加強(qiáng)自我控制和自我管理。 2）間接治療技術(shù)：主要針對(duì)矯正服務(wù)對(duì)象的環(huán)境作改善或修正 。 ? 1. 基本假設(shè)： 1）要了解和預(yù)測(cè)人的行為必須了解個(gè)人與整體形態(tài)中的所有人的互動(dòng)； 2）人類(lèi)所生活的環(huán)境為一個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)成員彼此的交互反應(yīng)和相互影響，成為一個(gè)連鎖反應(yīng)； 3）個(gè)人行為反應(yīng)來(lái)自他對(duì)環(huán)境之知覺(jué)、認(rèn)知和內(nèi)在心理感受； 4）個(gè)人出生時(shí)即具有獨(dú)特的本能驅(qū)力和攻擊性，并與環(huán)境相互作用而形成獨(dú)特之行為方式，因此，人格與個(gè)人社會(huì)生活功能息息相關(guān)； 5）個(gè)人對(duì)環(huán)境的認(rèn)知是個(gè)人對(duì)環(huán)境的期望與事實(shí)兩部分的整合； 6）人之所以會(huì)發(fā)生適應(yīng)問(wèn)題，是來(lái)自社會(huì)適應(yīng)失?。? 7）如果矯正服務(wù)對(duì)象的人格成為一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，那么他的自我是可以改變和成長(zhǎng)的。 （ 6）減刑、假釋制度。 （ 2）采取起訴便宜主義。 第四，短期自由刑容易產(chǎn)生罪犯間交叉感染。 一、關(guān)于重刑化與輕刑化之爭(zhēng) ? 3. 關(guān)于短期自由刑存廢的討論 1872年第一屆國(guó)際刑法及監(jiān)獄會(huì)議起，歷經(jīng)一個(gè)多世紀(jì)的爭(zhēng)論，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)短期自由刑的弊端，基本達(dá)成了一下幾方面的共識(shí)。 ? 2. 關(guān)于死刑存廢的討論（三個(gè)方面爭(zhēng)論） 1）在死刑是否公正的問(wèn)題上，死刑保留論者從“報(bào)應(yīng)論”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)報(bào)應(yīng)的“等價(jià)性”，即犯罪者失去的利益應(yīng)小于所侵害的利益，以此論證“殺人償命”的合理性。功利主義則認(rèn)為，刑罰的價(jià)值在于其滿(mǎn)足國(guó)家追求一定功利效果的積極意義，這種功利效果就是犯罪預(yù)防，預(yù)防犯罪才是刑罰存在的正當(dāng)性根據(jù)。惡有惡報(bào)、善有善報(bào)是人理常情，犯罪時(shí)一種惡，對(duì)于罪犯之惡，應(yīng)以刑罰應(yīng)之。法律公開(kāi)確認(rèn)復(fù)仇是判刑的罰則，且認(rèn)為被害人或其親屬有執(zhí)行刑罰的權(quán)力。 第二節(jié) 人類(lèi)社會(huì)刑法觀念及其刑罰制度的歷史變遷 一、 古代社會(huì)“復(fù)仇主義”刑法觀念和刑罰措施 二、 “報(bào)應(yīng)主義”刑論的產(chǎn)生及其發(fā)展 三、 “功利主義”刑論的產(chǎn)生及其發(fā)展 一、古代社會(huì)“復(fù)仇主義”刑罰觀念和刑罰措施 ? 1. “冒犯神意”說(shuō)指導(dǎo)下的“驅(qū)魔”法 在古代氏族社會(huì)中，犯罪的原因被認(rèn)為是出于行為者冒犯神的意志的邪惡念頭，是由于邪惡幽靈引起的，是由于中了惡魔的結(jié)果，把罪犯稱(chēng)為“惡魔鬼怪”，是一個(gè)鬼怪似地與正常人不同的人，因此必須受到神的制裁。他認(rèn)為，犯罪人是自然存在的，他們是低于正常人的一種人類(lèi)進(jìn)化形式，有截然不同的身體特征和心理特征。這種“冒犯神意”的犯罪原因解釋有各種各樣的表現(xiàn)形式。 2）臺(tái)灣 1962年公布 《 少年事件處理法 》 ； 1981年起在各地方法院檢查處配置觀護(hù)人。 第二節(jié) 矯正社會(huì)工作的起源與發(fā)展 一、 矯正社會(huì)工作的起源 二、 世界一些主要國(guó)家和地區(qū)矯正社會(huì)工作制度的建立與發(fā)展 一、矯正社會(huì)工作的起源 ? 1. “感化社會(huì)工作之父” —— 奧古斯特斯的業(yè)績(jī) ? 2. 矯正社會(huì)工作制度在美國(guó)的建立 1925年，美國(guó) 《 聯(lián)邦觀護(hù)法案 》 在國(guó)會(huì)通過(guò)，美國(guó)全國(guó)范圍內(nèi)的矯正工作制度由此得以建立。廣義的罪犯改造是指我國(guó)監(jiān)獄對(duì)罪犯實(shí)施的全部懲罰與改造勞動(dòng)；狹義的教育改造，是指我國(guó)監(jiān)獄法在刑罰執(zhí)行過(guò)程中對(duì)罪犯強(qiáng)制實(shí)施的旨在使罪犯心理和行為得到矯正和重塑的思想、文化和技術(shù)教育活動(dòng)。 具體工作內(nèi)容： 1）個(gè)案輔導(dǎo)； 2）團(tuán)體治療； 3）聯(lián)系社會(huì)； 4）職業(yè)輔導(dǎo)； 5）評(píng)估報(bào)告。它是指專(zhuān)業(yè)人員或志愿人士，在專(zhuān)業(yè)價(jià)值觀指引下，運(yùn)用社會(huì)工作的理論、知識(shí)和方法、技術(shù)，為犯罪（或具有犯罪危險(xiǎn)性的人員）及其家人，在審判、監(jiān)禁處遇、社會(huì)處遇或刑釋期間，提供思想教育、心理輔導(dǎo)、行為糾正、信息咨詢(xún)、就業(yè)培訓(xùn)、生活照顧以及社會(huì)環(huán)境改善等，使罪犯消除犯罪心理結(jié)構(gòu)，修正行為模式，適應(yīng)社會(huì)生活的一種福利服務(wù)。 ? 第一，社區(qū)矯正有利于矯正對(duì)象順利回歸社會(huì)。 第五，監(jiān)禁矯正成本過(guò)高。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 第一，監(jiān)禁刑違背了人道主義精神。由于犯罪現(xiàn)象形式多樣，類(lèi)型繁多，程度輕重不一，由此也形成了刑罰方法的多樣性。矯正社會(huì)工作 第一章 矯正社會(huì)工作概述 隨著人類(lèi)刑罰執(zhí)行制度的改革和發(fā)展 ， 社會(huì)工作具有了越來(lái)越重要的地位 ， 發(fā)揮著越來(lái)越大的作用 ， 成為刑罰執(zhí)行活動(dòng)中不可或缺的內(nèi)容 。 一、矯正 ? 矯正制度和措施的功能 為了改變犯罪的思想和行為，矯正制度和矯正措施綜合了以下幾方面的功能： 1）懲罰 2）隔絕 3）威懾 4）改造 二、矯正制度的歷史發(fā)展 ? 1. 刑罰制度的歷史變遷 刑罰是人類(lèi)應(yīng)對(duì)犯罪現(xiàn)象的一種重要手段。 二、矯正制度的歷史發(fā)展 ? 2. 社區(qū)矯正的起源與發(fā)展 以監(jiān)禁刑為主體的刑事制裁體系的存在具有其內(nèi)在的必然性，但也存在很多局限。 第四，監(jiān)禁使被監(jiān)禁人的社會(huì)化過(guò)程中斷。 二、矯正制度的歷史發(fā)展 ? 社區(qū)矯正之所以能夠替代監(jiān)禁矯正成為人類(lèi)歷史上刑罰執(zhí)行制度中的一種主導(dǎo)的刑罰制度，就在于社區(qū)矯正在很大程度上克服了監(jiān)禁矯正的弊端，促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。 三、矯正社會(huì)工作 ? 矯正社會(huì)工作 指社會(huì)工作實(shí)施于矯正體系中。 ? 2. 監(jiān)禁處遇中的矯正社會(huì)工作 社會(huì)工作者為在監(jiān)服刑人員提供的服務(wù)，主要是調(diào)動(dòng)犯罪自身的潛能以及社會(huì)資源，引導(dǎo)罪犯想積極的方向轉(zhuǎn)化，已達(dá)到改過(guò)自新、回歸社會(huì)的目的。 ? 2. 改造 ：又稱(chēng)教育改造，是我國(guó)監(jiān)獄法學(xué)中特定的法律用語(yǔ)。即不將犯罪者納入監(jiān)獄等拘禁圍墻之內(nèi)，而讓犯罪者仍然在自由社會(huì)中生活，并接受專(zhuān)業(yè)工作人員的輔導(dǎo)與訓(xùn)練，至其完全適應(yīng)社會(huì)規(guī)范為止。 ? 3. 中國(guó)港臺(tái)地區(qū)矯正社會(huì)工作制度 1） 20世紀(jì) 30年代，感化制度從英國(guó)引入香港； 1938年在監(jiān)獄署下增設(shè)感化部； 1948年成立社會(huì)局； 1950年，香港設(shè)立“首席感化主任”職務(wù)。 第一節(jié) 人類(lèi)社會(huì)對(duì)于犯罪原因的探究歷程 一、 古代社會(huì)的“冒犯神意”說(shuō) 二、 刑事古典學(xué)派的“自由意志”論 三、 犯罪人類(lèi)學(xué)派的“天生犯罪”論 四、 犯罪社會(huì)學(xué)派的“犯罪多因素”論 一、古代社會(huì)的“冒犯神意”說(shuō) ? 在古代社會(huì)，人們?cè)谔骄糠缸镌驎r(shí)，人們的注意力集中在犯罪與神靈的關(guān)系上，往往把犯罪與“逆天道”、“叛神意”，特別是“中惡魔”相聯(lián)系。 三、犯罪人類(lèi)學(xué)派的“天生犯罪”論 ? 龍勃羅梭利用當(dāng)軍醫(yī)和監(jiān)獄醫(yī)生的便利條件，對(duì)千名監(jiān)獄罪犯和非犯罪人進(jìn)行了死后檢查和人類(lèi)學(xué)研究。 ? 犯罪社會(huì)學(xué)派的創(chuàng)始人、德國(guó)犯罪學(xué)家李斯特在批評(píng)龍勃羅梭和菲利關(guān)于犯罪原因的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出了犯罪原因二因素論（犯罪二元論），即社會(huì)因素和個(gè)人因素。古代國(guó)家的法典往往從維護(hù)“神意”出發(fā)，具有強(qiáng)烈的復(fù)仇色彩。 二、“報(bào)應(yīng)主義”刑論的產(chǎn)生及其發(fā)展 ? 報(bào)應(yīng)主義，又稱(chēng)報(bào)應(yīng)刑主義，強(qiáng)調(diào)刑罰的施加在與報(bào)應(yīng)。報(bào)應(yīng)主義認(rèn)為刑罰是為了懲罰罪犯的存在，刑罰的正當(dāng)性，在與犯罪的不正當(dāng)性。 第三節(jié) 當(dāng)今世界刑罰輕刑化和非監(jiān)禁化的發(fā)展趨勢(shì) 一、 關(guān)于重刑化與輕刑化之爭(zhēng) 二、 當(dāng)今世界刑事司法的發(fā)展趨勢(shì) 一、關(guān)于重刑化與輕刑化之爭(zhēng) ? 1. 關(guān)于重刑弊端的討論 第一，違背了罪行適應(yīng)的基本原則； 第二，削弱人們對(duì)刑法的尊重感； 第三，不利于罪犯改過(guò)自新； 第四，增加了不必要的司法成本； 第五，妨礙社會(huì)治安綜合治理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 3）在死刑是否人道的問(wèn)題上，死刑廢除論者認(rèn)為，在人的所有權(quán)利中，生命權(quán)是一項(xiàng)最基本的權(quán)利，因?yàn)橐环矫嫔侨松娴奈ㄒ粯?biāo)志，另一方面生命是其他一切權(quán)利的載體，生命權(quán)沒(méi)有了，其他的一切也就無(wú)從談起。 第三，短期自由刑服刑者回歸社會(huì)困難。 （ 1）通過(guò)非犯罪化以實(shí)現(xiàn)非刑罰化。 （ 5）將案件移交社會(huì)法庭審理。 第一節(jié) 心理社會(huì)治療模式和認(rèn)知行為治療模式 一、 心理社會(huì)治療模式 二、 認(rèn)知行為治療模式 一、心理社會(huì)治療模式 ? 心理社會(huì)治療模式誕生于 19世紀(jì)末期，它植根于多元決定論之中，與傳統(tǒng)社會(huì)工作實(shí)務(wù)關(guān)系最為密切。 一、心理社會(huì)治療模式 ? 4. 主要治療技術(shù)： 1）直接治療技術(shù)