文化遺產(chǎn)保護(hù)的數(shù)字化展示與傳播-全文預(yù)覽
【正文】 古現(xiàn)場(chǎng)同步，以最快、最全面的方式及時(shí)記錄下墓葬的原初面貌。同時(shí)，文化遺產(chǎn)作為信息產(chǎn)品匯入全球市場(chǎng)，受到經(jīng)濟(jì)規(guī)律的無情支配和消費(fèi)文化的影響，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化工作已經(jīng)成為各國政府和學(xué)者普遍重視的問題。 三、文化遺產(chǎn)保護(hù)的戰(zhàn)略意義 保護(hù)文化遺產(chǎn)是保護(hù)世界文化的多元化和多樣性 2022年聯(lián)合國教科文組織第 33屆會(huì)議通過了 《 保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約 》 ，堅(jiān)持“所有文化同等尊嚴(yán)和尊重原則”，宣布“世界文化多樣性” ,“文化多樣性對(duì)于地方、國家和國際層面的和平與安全是不可或缺的” ,“保護(hù)、促進(jìn)和維護(hù)文化多樣性是當(dāng)代人及其后代的可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)基本要求”等。 19世紀(jì)初，一些國家和政府即已開始制定文化遺產(chǎn)保護(hù)法，對(duì)文化遺產(chǎn)實(shí)施保護(hù)。文化遺產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)、文化全球化背景下具有以多樣化選擇對(duì)抗全球化單一面貌的特殊價(jià)值。 今天的人們正試圖通過公約的形式，建立一個(gè)依據(jù)現(xiàn)代科學(xué)方法制定的永久性的有效制度，共同保護(hù)具有突出的普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)。對(duì)于文化遺產(chǎn)這個(gè)概念的解讀， 我認(rèn)為這一點(diǎn)是尤其不容忽視的，因?yàn)槲幕窃催h(yuǎn)而流長的遺產(chǎn)，事實(shí)上，這不 僅是中國人對(duì)于文化的理解，世界人民對(duì)此也有共同的認(rèn)識(shí)。 如果說“文”字是刻于胸部即“文胸”之字。 甲骨文中的“文”字，仿佛就是狀如開襟，且見胸口有刺紋的 “衣”字的象形。 ? 仰韶文化 (2) [civilization]∶ 人類所創(chuàng)造的財(cái)富的總和 ,特指精神財(cái)富 ,如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué) ? 中國文化 (3) [literacy]∶ 運(yùn)用文字的能力及一般知識(shí) ? 文化水平 以上是眾所周知的，關(guān)于“文化”一詞的通常的解釋。 “文化”盡管有許多種不同的解釋，但從字面解釋來看： 文，指 事物錯(cuò)綜所造成的紋理或形象、刺畫花紋、記錄語言的符號(hào)、用文 字記下來以及與之有關(guān)的、人類勞動(dòng)成果的總結(jié)、自然界的某些現(xiàn)象、舊時(shí) 指禮節(jié)儀式、文華辭采、溫和、指非軍事的、指以古漢語為基礎(chǔ)的書面語、 掩飾、量詞、姓。 今天，作為一個(gè)世界共同的概念的“遺產(chǎn)”一詞，在不同的國家有不同的文字 表達(dá)形式，但是英語“ heritage”，是目前使用最為廣泛的文字，其他常見的文字 還有法語、西班牙語等，中文中的“遺產(chǎn)”一詞，與“ heritage”相對(duì)應(yīng)的語義，最 初都是指祖先留下的遺產(chǎn)，或者說是父親留下的財(cái)產(chǎn) 。 實(shí)踐教學(xué)以老師邊講，學(xué)生邊操作的形式，運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過的計(jì)算機(jī)軟件知 識(shí)，就某一實(shí)例進(jìn)行操作，使用學(xué)生掌握文化遺產(chǎn)數(shù)字化的主要方法與途徑。 二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)：文化遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值、物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方法、非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)保護(hù)的方法、數(shù)字化一般的方法及途徑。文化遺產(chǎn)保護(hù)的數(shù)字化展示與傳播 第一章 文化遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值和意義 一、教學(xué)目的和要求 《 文化遺產(chǎn)保護(hù)的數(shù)字化展示與傳播 》 是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)本科 必修專業(yè)課程。教學(xué)要求學(xué)生在學(xué)習(xí)本課程后，能夠了 解文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)字化展示與傳播的一般方法與途徑，能夠 用技術(shù)手段就某一數(shù)字化案例進(jìn)行管理、分析與操作，從而 提高其的技術(shù)素養(yǎng)與策劃管理能力，更將之前學(xué)過的計(jì)算機(jī) 軟件知識(shí)運(yùn)用到實(shí)處，做到真正的學(xué)以致用。 課堂討論將學(xué)生分組，就文化遺產(chǎn)與數(shù)字化關(guān)系、經(jīng)典案例分析等內(nèi)容進(jìn) 行討論，最后由組長報(bào)告討論成果，老師加以總結(jié)。 我們先看什么是遺產(chǎn)。 在我們明白了什么叫“遺產(chǎn)”這個(gè)概念之后，再一起來看看什么叫“文 化”。同樣的工具、用具、制造技術(shù)等是同一種文化的特征。我們一起來看圖。所 以，對(duì)于殷商人來說，如胸部有文身的“衣”字形狀的甲骨文“文”字，實(shí)是殷商族人 的標(biāo)識(shí)表象。合集眾字， 以成辭義，如文繡然也”的同時(shí)，
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