【正文】 人不倦，這是教師的責(zé)任和義務(wù)。　現(xiàn)狀之八：學(xué)生犯錯(cuò)，教師尷尬。其實(shí)稍微一分析就知道，這種推薦仍舊有一些前提，只是可以降一定的分?jǐn)?shù)優(yōu)惠，仍需要參加高考。而一度出現(xiàn)的各式超男超女更是方興未艾，更多的已經(jīng)顛覆了人們的價(jià)值取向和道德取向。中央一群老者，無(wú)論如何也是煞費(fèi)苦心，只是一味地求得內(nèi)內(nèi)外外一片和暖的和諧氣息，這能是改革嗎？實(shí)際卻是借改革的名，左右逢源地平衡權(quán)力矛盾和利益罷了。孩子心中壓力不堪重負(fù)，家長(zhǎng)心中憂戚苦不堪言?！　? 現(xiàn)狀之五：應(yīng)試教育為主，素質(zhì)教育為虛。而那些職業(yè)技術(shù)學(xué)校要么夭折，要么被地方政府收編，成為教育變相產(chǎn)業(yè)化的工具?！　‰S著地方政府的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各地地方高校迅速猛增，而那些之前是職業(yè)技術(shù)學(xué)校的一下變成了高校，似乎一夜之間，全社會(huì)都需要研究型或綜合性的人才了，重乎虛名而忽視實(shí)際能力的培養(yǎng)。相對(duì)而言，民辦學(xué)校的收費(fèi)較高，需要一個(gè)家庭有較好的經(jīng)濟(jì)條件，這個(gè)條件決定了對(duì)孩子教育的投入，從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，也決定了孩子能享受什么樣的教育資源?！　∫勒铡吨腥A人民共和國(guó)義務(wù)教育法》的立法精神，孩子們應(yīng)當(dāng)享受義務(wù)教育?！　〗逃Y源分配嚴(yán)重失衡，教育經(jīng)費(fèi)的使用和分派存在不公平或不公正。表面上看教育沒有被產(chǎn)業(yè)化，實(shí)際卻被商業(yè)化了?！　∵@就是商業(yè)化中國(guó)的必然結(jié)果，對(duì)于道德的學(xué)習(xí)或認(rèn)可基本是否定的，必然是唯利是圖，寡情薄義。因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)價(jià)值取向決定的教育價(jià)值取向，而我們的教育取向，就決定了我們的人才結(jié)構(gòu)。　　現(xiàn)狀之一：人雖多，而才少。法家思想促使了大秦帝國(guó)的誕生，而儒家的確立，卻使得中國(guó)經(jīng)歷了2000多年的封建統(tǒng)治，而這科考、吏政卻是這教育的精華。教師為了升學(xué)率，考生為了應(yīng)付升學(xué)考試，逐漸形成了所謂的題庫(kù)題海，而考試也就在題海題庫(kù)中抽選，這樣的結(jié)果就是：學(xué)子不學(xué)經(jīng)史子傳，唯有題?？嗑毜膶W(xué)風(fēng)。對(duì)于生命、對(duì)于人性、對(duì)于理想、對(duì)于信仰等等問題，則幾乎不能或不敢涉足或辯駁。1992年黨的十四大做出決策：到本世紀(jì)末基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲。面對(duì)生存和發(fā)展問題，觸及人性個(gè)問題，我們的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅僅是毛澤東，幾乎所有執(zhí)著的共產(chǎn)黨人都會(huì)以為卻有必要對(duì)中國(guó)的思想文化進(jìn)行一場(chǎng)大的變革。這種全民革命教育有力地支援民主革命取得全國(guó)勝利方面，具有不可磨滅的成效。國(guó)民黨實(shí)行三民主義資產(chǎn)階級(jí)教育，實(shí)質(zhì)上則是強(qiáng)化封建地主和資產(chǎn)階級(jí)專權(quán)統(tǒng)治，一定程度度上統(tǒng)一了全社會(huì)的思想，進(jìn)而在表面上實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一。面對(duì)列強(qiáng)的入侵，中國(guó)社會(huì)旋即處于劇變分化和動(dòng)蕩不息之中，內(nèi)憂外患之下，面臨亡國(guó)滅族的危險(xiǎn)，一時(shí)間，拳拳赤子，熱血兒女紛紛為家國(guó)而奔走疾呼，上演了一幕幕悲壯而可歌可泣的慘烈故事?！　〉搅嗣髑鍟r(shí)期，程朱理學(xué)中居于主導(dǎo)地位，但僵化、空洞，遭到王陽(yáng)明為首的心學(xué)學(xué)派的反對(duì)?！　★@然貴族化權(quán)力制度無(wú)法調(diào)和社會(huì)矛盾，隋唐推行以分科考試選拔人才，逐漸成為定制?！　∵@里要提一下，無(wú)論之前私塾還是后來(lái)的官學(xué)，能接受教育的絕大多數(shù)人都是貴族或有權(quán)勢(shì)的人，至于百姓人家，能讀書的那是十分稀少和罕見，這在后來(lái)的兩千年也是如此?！　∪欢貒?guó)推崇的法家思想，以暴力苛政實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，焚書禁學(xué)，以法為宗，以吏為師，結(jié)果迅速激化社會(huì)矛盾，終究導(dǎo)致帝國(guó)覆滅，16年統(tǒng)治快速滅亡了。戰(zhàn)國(guó)末期韓非子成為是法家思想的集大成者，他建立了完整的法治理論和唯物主義的哲學(xué)體系，將法、術(shù)、勢(shì)三者糅合為一,又吸收道家思想,將法治理論系統(tǒng)化。于是私學(xué)興起，養(yǎng)士盛行，儒、墨、道、法等諸子百家站在不同的階級(jí)或階層的立場(chǎng)上，各抒己見，相互辯駁，相互爭(zhēng)鳴，而又相互吸收、補(bǔ)充，使得這一時(shí)期的教育思想呈現(xiàn)出前所未有的廣度和深度，促進(jìn)了思想文化的發(fā)展，終究在中國(guó)思想文化歷史上出現(xiàn)了各種文化思想交相輝映，百家爭(zhēng)鳴的奇特文化盛況，也由此開創(chuàng)了中國(guó)思想文化史上最為豐富多彩，最為璀璨的一頁(yè)。而奴隸的生活技能幾乎是在生活中相互交流學(xué)習(xí)、口授傳播或家傳的。中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期，燧人之世，天下多水，故教民以漁，伏羲之世，天下多獸，故教民以獵，足見則教育是根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要而變化的?！≈袊?guó)的教育簡(jiǎn)史說(shuō)起教育，不能不說(shuō)說(shuō)中國(guó)的教育史。禮不下庶人，教育出現(xiàn)階級(jí)性和等級(jí)分化，而對(duì)于奴隸，則是幾乎不需要專門的教育的。傳統(tǒng)貴族秩序完全被打亂，官學(xué)教育體制被打破，學(xué)術(shù)逐漸擴(kuò)散到民間，出現(xiàn)了一個(gè)掌握文化知識(shí)和技能的特殊群體——士人群體的擴(kuò)散，學(xué)術(shù)思想和教育活動(dòng)又是統(tǒng)治者需要和重用的基礎(chǔ)，為求生存和擴(kuò)張，各國(guó)統(tǒng)治者極力網(wǎng)羅和重用這些賢士。　　這里還有一個(gè)重要學(xué)派——法家，這是以法治為思想核心的治國(guó)之術(shù)，其思想先驅(qū)可追溯到春秋時(shí)的子產(chǎn)，實(shí)際創(chuàng)始者是戰(zhàn)國(guó)前期的李悝(約前455～前395)、商鞅、慎到、申不害等?！　≈劣谄渌T子百家，各有優(yōu)劣，先后都被吸納在后來(lái)的儒學(xué)中了。獨(dú)尊儒術(shù)的文教政策的確立，不僅促進(jìn)了漢代教育的大發(fā)展，甚至于對(duì)整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的教育更是產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，乃至于現(xiàn)代的中國(guó)教育思想意識(shí)形態(tài)也是如此。在國(guó)家選拔人才方面，逐漸演變成貴族化制度，以至于上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族的權(quán)力格局?！】婆e制度是選士用人制度的巨大進(jìn)步，在很大程度上維持了封建統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，同時(shí)也成為被統(tǒng)治階級(jí)有機(jī)會(huì)成為統(tǒng)治階級(jí)的可能，在一定程度上緩解了社會(huì)階級(jí)矛盾，同時(shí)由于廣泛辦學(xué)，廣開仕途門路，吏政制度由此確立起來(lái)，選拔出許多優(yōu)秀的人才，提高了吏治水平，為封建國(guó)家增添了生機(jī)和活力，調(diào)動(dòng)了全社會(huì)研習(xí)儒家經(jīng)典的積極性，推動(dòng)了儒家思想的傳播和普及，促進(jìn)了思想的統(tǒng)一?！　∪欢@種剛剛出現(xiàn)的資本主義自由萌芽的思想，被西方列強(qiáng)的槍炮和鴉片給毀滅了。西方的民主、民權(quán)、科學(xué)和自由被強(qiáng)行嫁接在中國(guó)教育體制上。當(dāng)紅軍經(jīng)歷遵義會(huì)議后，重新確立的中國(guó)自己的教育方式：中國(guó)共產(chǎn)黨將教育作為革命斗爭(zhēng)的武器，在進(jìn)行土地改革的同時(shí)，積極開展工農(nóng)革命教育，以新民主主義文化教育方