【正文】 被模擬者，對人類思維活動一般過程和共性的模擬并不能代替思維活動的復(fù)雜性、豐富性和特殊性。辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法有著方法論上的共同性，二者是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的。 [答案要點(diǎn)]1現(xiàn)代科學(xué)思維方法的產(chǎn)生與辯證思維方法無關(guān)。歷史的東西是邏輯的東西的基礎(chǔ)，邏輯的東西則是歷史的東西在思維中的再現(xiàn)，邏輯的進(jìn)程和歷史的進(jìn)程具有內(nèi)在統(tǒng)一性。 這種觀點(diǎn)是不正確的。為了維持事物正常發(fā)展，必須保持事物原有的度，為了促進(jìn)事物發(fā)展，又必須超出事物原有的度，要適時(shí)抓住時(shí)機(jī)，促進(jìn)事物的質(zhì)變。 在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性，矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。 事物之間的聯(lián)系既是客觀的，又是普遍的。聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。 [答案要點(diǎn)]運(yùn)動和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。唯物主義都承認(rèn)物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是世界的本原。 [答案要點(diǎn)]唯物主義都承認(rèn)社會存在決定社會意識。脫離物質(zhì)的運(yùn)動和脫離運(yùn)動的物質(zhì)都是不可想象的，這個(gè)論斷表明運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，反映了物質(zhì)和運(yùn)動的聯(lián)系。 [答案要點(diǎn)]脫離物質(zhì)的運(yùn)動和脫離運(yùn)動的物質(zhì)都是不可想象的，因此，運(yùn)動就是物質(zhì)，物質(zhì)就等同于運(yùn)動。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 BD 1ACD 1AD AB AB CD B、人們自己創(chuàng)造自己的歷史 c、既承認(rèn)偶然性的作用，又承認(rèn)必然性的作用，是辯證決定論的觀點(diǎn)”這一觀點(diǎn)( C、整體是部分之和 D、循環(huán)論2“脫離了整體的手是名義上的手”說明了 ( B、直線論 c、“榮枯代謝而彌見其新” D、揚(yáng)棄1下列命題蘊(yùn)涵著中國傳統(tǒng)哲學(xué)中否定之否定規(guī)律的思想是 ( ) A、它對否定的理解是孤立的、片面的 B、物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積 C、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備其中包含的哲學(xué)道理有 ( A、“一分為二” D、“欲擒故縱”1下列思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀的是 ( ) B、因?qū)嵵埔?，因地制?D、規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢下列哪些說法是對矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用 ( B、矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素 ) D、事物的普遍性和特殊性關(guān)系的原理 B、事物聯(lián)系復(fù)雜多樣性的原理 )由于沒有嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)措施，每天排除大量礦煙，致使村民中大多數(shù)人患有呼吸道疾病和皮膚病。 D、聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有 (B、一切事物都處于相互聯(lián)系之中 ) D、實(shí)踐是一切生命的存在形式恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。 B、在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會關(guān)系 )”“靜即含動，動不含靜。 B、時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式 ) C、主觀能動性的發(fā)揮，必須尊重客觀規(guī)律 1B 1A A D C B、從認(rèn)識到實(shí)踐的過程 A、歸納與演繹 D、割裂歷史與邏輯統(tǒng)一的觀點(diǎn)1“從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別”的思維方法是 ( )A、主觀唯心主義的觀點(diǎn) )A、意識是主體的自由創(chuàng)造A、方向和道路 D、既克服又保留1唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的 ( B、事物中好的方面和壞的方面的組合D、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系1辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指 ( B、事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C、事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一”這兩句詩包含的哲學(xué)道理是 (A、思維對事物本質(zhì)的概括和反映 C、精神生產(chǎn) B、舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義 A、物質(zhì)運(yùn)動的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一 D、客觀性“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是 ( B、運(yùn)動性 D、一般和個(gè)別的關(guān)系界定的馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的 ( B、是否承認(rèn)階級斗爭A、哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯(cuò)誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法，而否認(rèn)世界觀的方法意義，實(shí)際是否認(rèn)唯物主義的方法意義；錯(cuò)誤之二，是離開論點(diǎn)、結(jié)論談方法，把方法看做是可以離開論點(diǎn)、結(jié)論的獨(dú)立自在的東西。材料2科爾施的理解則著重強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的批判性，從政治立場著眼規(guī)定馬克思主義。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。[答案要點(diǎn)]什么是馬克思主義?從不同的角度，我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。所以，正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無批判地接受馬克思研究的結(jié)果。在這篇文章中，科爾施力圖通過他對馬克思主義的所謂的特殊看法來表明他是一個(gè)“真正的馬克思主義者”。“凡是包含有這類前提的分析，都可以正當(dāng)?shù)貙⑵浞诸悶椤R克思主義的’分析，即使作者本人并不如此認(rèn)定”。馬克思主義的發(fā)展，也是一個(gè)不斷總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括的過程。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的基本要求。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺的實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的?！?《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第642頁)結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀儗ΥR克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來?！?參見《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第426頁)[材料4]恩格斯在《英國狀況——評托馬斯”’(參見《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第248～249頁)[材料2]恩格斯在1895年時(shí)指出：但是，歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，暴露出我們當(dāng)時(shí)(1848年革命時(shí)期，編者)的看法只是一個(gè)幻想。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。鮮明的階級性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。所以說，社會主義從空想到科學(xué)在人類思想史上具有劃時(shí)代的意義。第一，空想社會主義對資本主義的無情揭露和深刻批判，是其學(xué)說的最有價(jià)值和最有生命力的部分，它為后人提供了研究資本主義早期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，也提供了激發(fā)工人階級覺悟的極為寶貴的思想材料。在這個(gè)基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)立了揭示人類社會生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行客觀規(guī)律的科學(xué)，從社會基本矛盾運(yùn)動中著重研究了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，揭示了資本主義剝削的秘密，指出資本主義必然滅亡的發(fā)展趨勢。馬克思從資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)那里繼承了勞動價(jià)值理論、利潤理論和社會總資本再生產(chǎn)理論等方面的思想精華。斯密和大衛(wèi)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承。費(fèi)爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關(guān)歷史和時(shí)代的重大問題上，資產(chǎn)階級哲學(xué)大師們的建樹不能不受到歷史和時(shí)代的局限。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。黑格爾在他的哲學(xué)體系中，第一次試圖把整個(gè)自然界、歷史和精神的世界描述為是運(yùn)動和發(fā)展的，并努力揭示這種運(yùn)動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。中國化的馬克思主義，是指引全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖而奮斗的根本指針。誕生于半殖民地半封建社會的中國工人階級的政黨——中國共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長期奮斗中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這三大理論成果。列寧以一個(gè)真正馬克思主義者的態(tài)度，深刻分析了19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界歷史條件的變化，認(rèn)為資本主義發(fā)達(dá)國家已經(jīng)發(fā)展到帝國主義階段，出現(xiàn)了馬克思恩格斯生前不曾有的新變化、新特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡已成為資本主義發(fā)展的絕對規(guī)律。[答案要點(diǎn)]這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會發(fā)展的要求和方向。其次，這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。鮮明的階級性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場上。它是完備深刻而無片面性的學(xué)說。[答案要點(diǎn)]這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。 1ABCD CDABCD ABC )A、哪些是必須長期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理B、哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷C、哪些是必須破除的對馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解D、哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn) D、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗1“八榮八恥”的“八恥”是 ( D、人民性1馬克思主義中國化的三大理論成果是 ( )A、辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論B、致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場C、一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要理論品質(zhì)D、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會理想1馬克思主義的根本特性是 ( B、勞動價(jià)值論 B、沙爾 )A、昂利 D、西斯蒙空想社會主義的最杰出的代表是 )A、亞當(dāng) )A、康德 )A、巴黎公社B、1831年和1834法國里昂工人兩次起義C、1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動D、1844年德國西里西亞紡織工人起義馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是 ( 1D 1AB A )A、認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作B、一切從實(shí)際出發(fā)C、理論聯(lián)系實(shí)際D、實(shí)事求是 B、消滅階級、消滅國家C、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對自由 c、實(shí)踐性 )A、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B、與時(shí)俱進(jìn)C、科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一D、科學(xué)性1無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論是 ( B、奧地利 B、傅立葉 ( 配第馬克思恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是 (李嘉圖D、牛頓 在19世紀(jì)三大工人運(yùn)動中，集中反映工人政治要求的是 (C、達(dá)爾文 B、愛因斯坦 )A、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系B、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說C、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D、關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會主義以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說 馬克思主義，從廣義上說是 ( 論 )A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展B、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系C、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說D、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系 作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指 ( )A、法國里昂工人起義 D、德國西里西亞紡織工人起義 馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是 ( ( 斯密C、大衛(wèi) D、威廉 )A、辯證法 D、剩余價(jià)值論 馬克思把黑格爾的辯證法稱為 )A、合理內(nèi)核 C、歐文 C、中國 )A、辯證唯物主義 D、唯物主義1馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是 (D、與時(shí)俱進(jìn)1馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是 ( C、博大精深 A B 1D、 1A二、多項(xiàng)選擇題 馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，到那時(shí)，資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過 ( ( )A、德國古典哲學(xué)B、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C、法國英國的空想社會主義 B、黑格爾李嘉圖 c、唯物史觀 )A、階級性 )A、李大釗的理論 D、“三個(gè)代表”重要思想1“八榮八恥”的“八榮”是 ( )A、危害祖國、背離人民 BCD ABC 1BCD因?yàn)轳R克思主義具有階級性，所以是不科學(xué)的。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀與方法論。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯又運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各國工人運(yùn)動的斗爭經(jīng)驗(yàn)，提出了無產(chǎn)階級的歷史使命和建立無產(chǎn)階級自己的政黨，奪取政權(quán)，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級專政等這一歷史使命的道路和方向，從而創(chuàng)建了科學(xué)社會主義理論。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。最后，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義是19世紀(jì)的產(chǎn)物，現(xiàn)在是21世紀(jì)了，時(shí)代變了，馬克思主義已經(jīng)“過時(shí)”了。馬克思主義的不斷發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對自己創(chuàng)立的理論不斷充實(shí)和完善外，其后首先是