【正文】 為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，正確指出了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。唯物主義都承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是有區(qū)別的。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的，因此，運(yùn)動(dòng)就是物質(zhì)，物質(zhì)就等同于運(yùn)動(dòng)。[答案要點(diǎn)]這一觀點(diǎn)是不對(duì)的?！敬鸢敢c(diǎn)】這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。這是一種（D ) 　　 　　　 55.“在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。這體現(xiàn)了（A ) 　　 　　 （ C ) 　　 　　 ，公孫龍?zhí)岢觥鞍遵R非馬”的命題。這是（D ) （ A) 　　 　 　　 29. 唯心主義哲學(xué)的兩種基本形式是（ C) 　　A..經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義 　　 ：“當(dāng)然，就是物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超出這個(gè)范圍，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立無疑是相對(duì)的。這一觀點(diǎn)是（B ) 　　 　　 8.“現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子”是（ B ) 　　 　　 9. .劃分唯物史觀與唯心史觀的根據(jù)是（ C ) A .是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性 B .是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng) C .是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D .是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，這是指（B ) 　　 　　 “上帝觀”發(fā)生了變化，有人認(rèn)為上帝存在能否得到證明不重要，“上帝”觀念代表的是一種終極關(guān)切，它是一種人心內(nèi)在的價(jià)值觀念。根據(jù)詞源學(xué)考證，在古希臘文里，哲學(xué)之義是“愛智慧”。實(shí)踐沒有止境，認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新也沒有止境。馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化豐富發(fā)展他們的學(xué)說。在一定意義上說，理論上的與時(shí)俱進(jìn)正是科學(xué)性的必然要求。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是150 多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。 卡萊爾的“過去和現(xiàn)在” 》 一文中指出：“他說的很對(duì)，任何一種社會(huì)哲學(xué)，只要它還把某幾個(gè)論點(diǎn)奉為自己的最終結(jié)論，還在開莫里遜氏丸（意即‘包醫(yī)百病的靈丹妙藥’ ― 一引者注），它就遠(yuǎn)不是完備的；我們最需要的不是干巴巴的幾條結(jié)論，而是研究 C 結(jié)論要是沒有使它得以成為結(jié)論的發(fā)展，就毫無足取，這一點(diǎn)我們從黑格爾那時(shí)就已經(jīng)知道了；結(jié)論如果變成一種故步自封的東西，不再成為繼續(xù)發(fā)展的前提，它就毫無用處。歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法，并且還完全改變了無產(chǎn)階級(jí)借以進(jìn)行斗爭(zhēng)的條件。馬克思主義完備而嚴(yán)密的理論體系和革命的、科學(xué)的、實(shí)踐的本質(zhì)，決定了它的社會(huì)功能必然是無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)政黨指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，是人們正確地觀察、分析和解決問題以及進(jìn)行科學(xué)研究的科學(xué)世界觀和方法論，是最廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界最銳利的思想武器。馬克思主義特別強(qiáng)調(diào)其改造世界的實(shí)踐功能。 馬克思主義的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，又是以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的，進(jìn)一步體現(xiàn)為理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。馬克思主義是一個(gè)具有開放性的科學(xué)體系。無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的一切理論和奮斗致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。〔 答案要點(diǎn) 〕 馬克思主義是具有嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性的理論。恩格斯在同一時(shí)期發(fā)表的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中也闡述過這一見解：互相斗爭(zhēng)的社會(huì)階級(jí)在任何時(shí)候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物。但是他們不能闡明階級(jí)的本質(zhì)．不能科學(xué)地說明階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，特別否認(rèn)資本主義社會(huì)中的階級(jí)矛盾，反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)。然而，人們的思想究竟是從哪里來的?政治變動(dòng)的原因又是什么，是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，還是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，歷史唯心主義者是無法正確回答這些問題的。恩格斯論唯物史觀的意義恩格斯指出：”馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能直接從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級(jí)。馬克思主義是在無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義誕生的意義在于：第一，科學(xué)社會(huì)主義把社會(huì)主義建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)之上；第二，揭示了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確道路，即必須建立無產(chǎn)階級(jí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)人民大眾通過社會(huì)革命奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治；第三，指明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量 ― 無產(chǎn)階級(jí)。英法空想社會(huì)主義思想是馬克思主義的直接理論來源之一。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。中國化的馬克思主義，是指引全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖而奮斗的根本指針。第二，中國化的馬克思主義。第一、列寧主義的誕生。從階級(jí)屬性講，它是無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論。《馬克思主義基本原理概論》練習(xí)題 緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)一、單項(xiàng)選擇題 1. 人類進(jìn)人 21 世紀(jì)，英國廣播公司（ BBs ）在全球范圍內(nèi)進(jìn)行“千年思想家”網(wǎng)評(píng)，名列榜首的是（ A ） A .馬克思 B .愛因斯坦 C .達(dá)爾文 （C ）　　?斯密 ?李嘉圖　　 （ A ）　　 　　　 （ C ）A .無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系 B .關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說 C .馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系 D .關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說 （ A ）A .不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展B .無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系 、目的和解放條件的學(xué)說 D .馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系 6 馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（ A）   7 提出價(jià)值規(guī)律是“一只看不見的手”是（ B ）A .馬克思 B .亞當(dāng) 配第 8 .馬克思恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是（ C ）A .辯證法 B .歷史觀 C .勞動(dòng)價(jià)值論 D .剩余價(jià)值論 9 .馬克思把黑格爾的辯證法稱為（ A ）A .合理內(nèi)核 B .基本內(nèi)核 C .精髓 D .核心 （ D ）A .德國 B .奧地利 C .中國 （ A ）A .以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 B .與時(shí)俱進(jìn) C .科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一 D .科學(xué)性（ C ）A .科學(xué)性 B .革命性 C .實(shí)踐性 D .與時(shí)俱進(jìn) （ D ）A .吐故納新 B .科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn) C .博大精深 D .與時(shí)俱進(jìn) 14馬克思主義最崇高的社會(huì)理想（ A ）A .實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 B .消滅階級(jí)、消滅國家 C .實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對(duì)自由 D .實(shí)現(xiàn)人權(quán) 15 .學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法（ C ）A .認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作 B .一切從實(shí)際出發(fā) C .理論聯(lián)系實(shí)際 D .實(shí)事求是 〔 單項(xiàng)選擇題答案］ 1 . A 2 . C 3 . A 4 . C 5 . A 6 . A 7 . B 8 . C 9 . A 10 . D 1 1 . A 12 .C13 .D 14 . A 15 . C 二、簡(jiǎn)答題1. 什么是馬克思主義？對(duì)于什么是馬克思主義，從不同的角度，我們可以給出不同的回答：從創(chuàng)造者講，它是由馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立（而由其繼承者不斷豐富和發(fā)展）的學(xué)說。這種發(fā)展，一方面是馬克思恩格斯根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)自己創(chuàng)立的理論不斷充實(shí)和完善，另一方面是他的后繼者的補(bǔ)充和創(chuàng)新。列寧和布爾什維克黨不失時(shí)機(jī)地領(lǐng)導(dǎo)俄國工人階級(jí)和革命人民奪取了十月社會(huì)主義革命的勝利，使科學(xué)社會(huì)主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。在新世紀(jì)新階段，黨中央及時(shí)提出以科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步指明了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)必須長期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。 〔 答案要點(diǎn) 〕 這一觀點(diǎn)正確。但是，空想社會(huì)主義有很多局限性，主要在于：空想社會(huì)主義否認(rèn)歷史發(fā)展的必然性；看不到人民群眾特別是無產(chǎn)階級(jí)的力量；離開階級(jí)斗爭(zhēng)去設(shè)計(jì)和談?wù)撋鐣?huì)主義等。 〔 答案要點(diǎn) 〕 這一說法不對(duì)。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器。四、材料分析題，試分析馬克思主義科學(xué)性和革命性的有機(jī)統(tǒng)一。英雄人物隨意創(chuàng)造的。英國資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖也認(rèn)為，資本主義社會(huì)是由工人、資本家和地主三個(gè)階級(jí)構(gòu)成的，并且指出了資本家階級(jí)和工人階級(jí)的對(duì)立。恩格斯以資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生和取得統(tǒng)治的歷史為例說明了這一見解，并且指出每一時(shí)期的觀念和思想也應(yīng)當(dāng)由這一時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件以及由這些條件決定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系來說明。這樣，歷史破天荒第一次被安置在它的真正基礎(chǔ)上；一個(gè)很明顯而以前完全被人忽略的事實(shí)，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動(dòng)，然后才能爭(zhēng)取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)等等，——這一很明顯的事實(shí)在歷史上應(yīng)有的權(quán)威此時(shí)終于被承認(rèn)了。它是無產(chǎn)階級(jí)的思想體系，是無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾根本利益的理論表現(xiàn)。所以作為無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的馬克思主義，就沒有一切剝削階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)思想體系所固有的階級(jí)狹隘性和片面性，它的階級(jí)性和真理性、階級(jí)性和人民性是一致的，因而具有徹底革命的性質(zhì)，它絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種固步自封、僵化不變的學(xué)說。馬克思主義既尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，又尊重?zé)o產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的主體地位，所以它是科學(xué)性和革命性高度統(tǒng)一的理論。這無論是就它的整體來看，還是就它的每一個(gè)組成部分來看，都是如此。馬克思主義決不是像黑格爾所比喻的那種黃昏時(shí)才起飛的“貓頭鷹”，即事后才進(jìn)行反思的科學(xué)，而是馬克思自己所比喻的迎接人類黎明即人類解放的“高盧雄雞”，即批判舊世界建設(shè)新世界的科學(xué)理論?！?, （參見 《 馬克思恩格斯選集 》 第 1 卷，人民出版社 1995 年版，第 248 一 249 頁） 〔 材料 2 〕 恩格斯在 1895 年時(shí)指出：但是，歷史表明我們也曾經(jīng)惜了，暴露出我們當(dāng)時(shí)（ 1848 年革命時(shí)期，編者）的看法只是一個(gè)幻想?！保▍⒁?《 馬克思恩格斯選集 》 第 3 卷，人民出版社 1995 年版，第 426 頁） 〔 材料 4 」恩格斯在 《 英國狀況 ― 評(píng)托馬斯 【答案要點(diǎn) 〕 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。徹底的科學(xué)性是與理論的與時(shí)俱進(jìn)緊密聯(lián)系在一起的。從這個(gè)意義上講，與時(shí)俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。 第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題1.“哲學(xué)”一詞源自古希臘。這是（ D) 　　 　　　 　，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。這在哲學(xué)對(duì)象上表現(xiàn)為（ B) 　 、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)　，科學(xué)研究世界的現(xiàn)象 ，科學(xué)是部分“感覺是人與世界之間的屏障”，這一觀點(diǎn)是（C ) 　　 　　 ，關(guān)鍵是（ D ) 　　 　　 17. 列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（ A ) A .物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的 B .哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的 C .主體和客體的關(guān)系界定的 D .一般和個(gè)別的關(guān)系界定的 18 .既是自然界與人類社會(huì)分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)（ B ) A .運(yùn)動(dòng) B .實(shí)踐 C .精神生產(chǎn) D .物質(zhì)生產(chǎn)（ C ) （ C ) 　　 （ B ) 　　 　　 “科學(xué)之科學(xué)”，是因?yàn)樗?D ) 　　 　　 （ A ) 　　 　　 （ D )