【正文】 是指勞動具有社會性質，是社會總勞動的組成部分。因此，我們的態(tài)度是既要堅持又要發(fā)展。第三，相對真理不斷向絕對真理轉化，真理的發(fā)展過程就是一個不斷地由相對走向絕對的過程。試用絕對真理與相對真理的辯證關系的原理，說明應該怎樣對待馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論以及其他科學理論?？茖W社會主義理論被無產階級掌握，指引他們自覺地進行斗爭，這是從認識再到實踐的過程。結合認識辯證發(fā)展的過程談談對社會主義進行再認識的必要性。第四，辯證否定的實質是“揚棄”。用辯證的否定觀闡明我們對待傳統(tǒng)文化和外來文化的科學態(tài)度。參考答案：主要矛盾和次要矛盾對立統(tǒng)一：主要矛盾處于支配地位，次要矛盾處于次要地位，但次要矛盾的解決會影響主要矛盾的發(fā)展和解決；主要矛盾和次要矛盾一定條件下可以相互轉化。矛盾共性與個性的辯證關系是指，共性寓于個性之中，個性又受共性的制約，共性和個性在一定條件下相互轉化。參考答案：矛盾的同一性和斗爭性相互聯結、不可分割的關系，要求人們在對立中把握同一，在同一中把握對立。 試述主要矛盾和次要矛盾的辯證關系及其方法論意義。三、論述題如何理解“人不能兩次踏入同一條河流”？參考答案：該觀點符合馬克思主義關于運動和靜止的辨證關系原理。參考答案：唯物主義認識論路線：從物到感覺、思想；唯心主義認識論路線：從感覺、思想到物。（1）社會應創(chuàng)造條件，使自我價值得到保證。相對剩余價值生產是在各資本追求超額剩余價值中實現的。參考答案：第一，相對剩余價值是在工作日長度不變時，通過縮短必要勞動時間，相對地延長剩余勞動時間而產生的剩余價值?！?2簡述社會主義革命首先在經濟文化比較落后的國家取得勝利的歷史必然性。參考答案：價值規(guī)律：商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行。第二，它把歷史看成是由少數杰出人物創(chuàng)造的，無視或否認廣大人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。參考答案：黨的思想路線是一切從實際出發(fā),理論聯系實際,實事求是,在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。第三，生產方式是形成人類一切社會關系的基礎。第五，社會意識對社會存在具有能動的反作用。1社會意識的相對獨立性的具體表現是什么？參考答案：社會意識具有相對的獨立性具體表現為：第一，社會意識與社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。群眾路線：一切為了人民,一切依靠人民,從群眾中來,到群眾中去。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是認識的目的，實踐是檢驗真理的唯一標準。 第二次歷史性飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會之后,其理論成果是鄧小平理論。意義：人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 它的基本形式是：（1）生產實踐，（2）處理社會關系的實踐，（3）科學探索實踐。矛盾的同一性指矛盾雙方相互依存的性質；矛盾的對立或斗爭性指矛盾雙方相互對立、對比、排斥、映照的性質。馬克思主義產生的直接理論來源各是什么？參考答案：德國古典哲學，英國古典政治經濟學和法國英國的空想社會主義合理成分。參考答案：三種歷史形態(tài)分別是：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義又稱機械唯物主義、馬克思辯證唯物主義。發(fā)展的觀點和靜止的觀點的對立。二、簡答題怎樣理解事物聯系的客觀普遍性？參考答案：聯系的客觀性指聯系具有不依賴于人的意志的屬性；聯系的普遍性是指世界上任何事物都處在各種聯系之中，不與其他事物相聯系的、孤立的事物是不存在的。 超額剩余價值 超額剩余價值，是指企業(yè)由于提高勞動生產率而使商品的個別價值低于社會價值的差額。2生產關系 生產關系是人們在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經濟關系。2資本積累 剩余價值轉化為資本，即剩余價值的資本化。1辯證矛盾事物本身所具有的既對立又統(tǒng)一的辯證本性及其在人們頭腦中的反映。 1聯系 聯系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。 規(guī)律 規(guī)律就是事物內部諸種因素之間及其事物與事物之間的本質的必然的聯系。 實踐 實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。 意識 意識是物質世界長期發(fā)展的產物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映象。 :就人的活動而言，自由表現為人的一種自主力、判斷力和選擇力，這種自由是相對制約人類行為的必然性而言的，在這個意義上，對必然的認識和世界的改造。歸納起來，人的本性主要有三個方面，即自然屬性、社會屬性、精神屬性。 :指把是否有利于解放和發(fā)展生產力，作為判斷我們路線、方針、政策正確與否的根本標準，作為判斷我們工作是非得失的根本標準，作為判斷社會制度是否優(yōu)越和進步的根本標準。階級斗爭是社會基本矛盾運動的結果和特殊表現，是階級社會發(fā)展的直接動力。生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的根本規(guī)律。 :又稱觀念結構，指哲學、政治法律思想、道德觀念、宗教、藝術等意識形式的聯結方式。 :階級統(tǒng)治和階級壓迫的工具，是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的暴力工具。 :又稱經濟基礎，與生產力發(fā)展的一定階段相適應的生產關系的總和，其中，占統(tǒng)治地位的生產關系決定經濟結構的性質。生產力由勞動者、勞動對象和勞動資料三大要素構成，其中勞動資料中的生產工具是生產力發(fā)展程度的測量器和指示器，是生產力發(fā)展程度的主要標志和集中體現。 :指把社會的本質歸結為自然條件，歸結為社會所處的地理環(huán)境。 ；指社會生活中的精神現象及其過程，包括社會意識的各種形式，也包括社會心理與自發(fā)形成的風俗、習慣。 :真理的相對性指人的認識總是在一定條件下對客觀世界的認識，因而總是有局限性的、不完全的。 :真理的客觀性。人們對感性認識材料進行抽象和概括而產生的一種關于事物的本質、事物的全體、事物的內部聯系的認識。客觀事物直接作用于人的感覺器官而產生的一種關于事物現象、事物外部聯系、事物各個片面的認識。 :唯心主義認識論的根本特點。它從物質第一性、意識第二性的根本前提出發(fā)，明確指出客觀世界是認識的源泉，認識是人腦對客觀世界的主觀映象，人的認識內容是客觀的，形式是主觀的。堅持內因論也就把事物的運動發(fā)展看做是事物自我運動、自我發(fā)展。處于被支配地位的另一方面則是矛盾的非主要方面。 :貫穿于事物發(fā)展過程之始終并規(guī)定事物及其過程的本質的矛盾。斗爭性作為哲學范疇包括自然界、社會、思維領域中的一切形式的差異、對立和斗爭。 :事物內部或事物之間兩個方面的對立和統(tǒng)一及其相互關系。 :揭示事物內在實質和外在表現之間關系的哲學范疇。 :事物發(fā)展中本身固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。 :事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍。 :可以在三重意義上使用否定，一是否定的方面，即事物中促使其滅亡的方面或因素；二是否定的環(huán)節(jié)，即把事物的發(fā)展和聯系統(tǒng)一起來的環(huán)節(jié)；三是否定的階段，即否定之否定規(guī)律發(fā)展的第二階段——從肯定到否定的階段。 :事物或現象之間以及事物內部各個要素之間的相互作用、相互影響和相互制約。 :關于普遍聯系和永恒發(fā)展的學說，是用聯系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點來考察世界的世界觀和方法論。 :從事實踐活動和認識活動的人。毛澤東對之作出馬克思主義解釋，并用之來概括辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，即“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系、規(guī)律，“求”就是去研究。 :以不同形式把世界的本質歸結為精神、意識的，是唯心主義一元論?？臻g的特點是三維性，即任何物體都有長、寬、高三個方向。物質的根本特征是客觀實在性。認為世界有物質和意識兩個獨立自存的本原的是二元論哲學。 7. 馬克思主義哲學:辯證唯物主義和歷史唯物主義，關于自然。 5. 唯物主義:在哲學基本問題上，主張物質第一性、意識第二性的哲學派別。 3. 方法論:認識世界和改造世界的根本方法。 2. 世界觀:對人與世界關系的根本看法、根本觀點。哲學基本問題有兩個方面，第一個方面是思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義哲學派別的依據；第二方面是思維和存在有無同一性的問題，是劃分可知論和不可知論的依據。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種形式。認為世界本原是一個的是一元論哲學，唯物主義和唯心主義都是一元論哲學。 :標志客觀實在的哲學范疇。 :運動著的物質的廣延性，指事物的體積、形態(tài)、位置、距離和排列次序等。 :凡是把世界萬物的本原歸于物質的，都是唯物主義一元論。 :本義是指嚴謹好學、務求真諦的一種認真的治學態(tài)度。實踐是人的存在方式。 :又稱屬人世界，在人類實踐基礎上形成的人化自然和人類社會的統(tǒng)一體。 :用孤立的、靜止的、片面的、非矛盾的觀點來考察世界的世界觀和方法論。 :事物內部維持其存在的方面，即確定這一事物是它自身而不是別的事物的方面。量變是事物在度范圍內的變化。區(qū)分事物質變和量變的標準，就是看事物的變化是否超出了度。偶然性是事物發(fā)展中可以這樣出現也可以那樣出現的、不確定的趨勢。本質是與必然性、規(guī)律性同等程度的哲學范疇。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥的屬性，體現著雙方相互分離的傾向和趨勢。矛盾的特殊性，又稱矛盾的個性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。 :矛盾雙方中處于支配地位、起主導作用的方面。事物的內部矛盾是推動事物發(fā)展的根本動力和原因。 :唯物主義認識論的根本觀點。馬克思主義認識論之所以是能動的，是因為它把實踐引入了認識論，把辯證法貫穿于認識過程。 :認識的初級階段。 :認識發(fā)展的高級階段。 :標志主觀與客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。有兩方面的含義:一是任何真理都是客觀的，這一點是絕對的、無條件的；二是人類的認識按其本性能夠認識發(fā)展的物質世界，認識每前進一步就是對無限發(fā)展的物質世界的一次接近，這一點也是絕對的、無條件的。 :又稱社會物質生活條件，指構成社會生活的物質因素的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質資料的生產方式，其中，地理環(huán)境和人口因素是社會得以存在和發(fā)展的必要條件，生產方式則是社會發(fā)展的決定力量，是社會存在的根本內容。唯心主義歷史觀看到了社會是有目的、有意志的人進行的活動這一特殊性，但它們夸大了這一特殊性，認為人的意志、意識決定社會的發(fā)展。 :標志人類改造自然的實際程度和實際能力的哲學范疇，是人類改造自然使其適應社會需要的物質力量。從靜態(tài)上看，生產關系由生產資料所有制關系，生產中人與人的關系和產品分配關系所構成，其中生產資料所有制關系是生產關系的基礎，從動態(tài)上看，生產、分配、交換和消費四個環(huán)節(jié)構成了生產關系，其中，生產這一環(huán)節(jié)居于主導地位。 :建立在經濟結構之上的政治法律設施、政治法律制度及其相互關聯的方式，包括政黨、政權機構、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄和關于政權的組織形式、立法、司法、憲法和規(guī)程等，其中，國家政權是核心。前者叫思想或觀念上層建筑，后者叫政治