【正文】 ：在同一時代中，各個特殊形式的書體，都有它的來源與基礎(chǔ)。　　當一種書體在它自己的歷史行程中，它的性格，或者變或者不變?！　∽之敃鴮懙臅r候，精神的充滿與否，也會使它發(fā)生變化?！　∽謴氖莸淖兊酱值模虼值淖兊绞莸?，長的變到扁的，或扁的變到長的等，這是從它的形式方面看；從硬的變到軟的，或軟的變到硬的，扁的變到圓的，或圓的又變到扁的，稚弱的變到蒼老，或蒼老又變到稚弱等等，這是從它的質(zhì)的方面看。草、隸、篆，這一家的書到那一家的書，產(chǎn)生了千千萬萬變化不同的形體，每個書家通過點畫與結(jié)體所形成他自己的特殊形體。細的。從點畫而形成字的形式，稱之謂結(jié)體，即字是以點畫組織而成，結(jié)體就是組織結(jié)構(gòu)?！　。祝?書　　一、用筆：就是筆法，什么是筆法?先從書來說，筆法的最早說法即所謂的“永字八法”。元趙孟頫詩：“石如飛白木如籀，寫竹還于八法通，若也有人能解此，方知書畫本來同?！　」P墨。真認識了，然后才能認識偽，認識始于實踐，先從實踐真的開始?！　¤b別，就是認識。　　鑒別的標準，是書畫本身的各種性格，是它的本質(zhì)，而不是在某一作家的這一幅畫或那一幅畫。還有一些年代較前或水準較高的，這一類摹仿的偽作，不管它在形式上可以起如何的亂真作用，但總是有變化，不可能與原作的性格獲得自始至終的一致。　　四、接款，原來有款未書年月，在款后加書年月。　　以上兩類，不外以后代的作品改為前代的作品，以小名家的作品改為大名家的作品。也證明鑒別不通過書畫本身的內(nèi)部規(guī)律是不可能來完成它的任務(wù)的?！　∫虼?，這些旁證，對書畫所能起什么樣的作用，只能由書畫本身來作出評價。例如《八大山人》的落總的說來，前后有兩種形式，而就在這種形式之中，卻還包含著好幾種的變化，此其一。又南宋高宗(趙構(gòu))草書《洛神賦》，其中的“曙”字缺筆，“曙”字是北宋英宗的諱，這時避諱對書的本身并不起作用，它并不能限止書的時代，因為，《洛神賦》中并沒有與英宗以后欽宗以前列代皇帝的名字同一的字。這雖然是在紀事時的年月與自己的年齡，這時也能起反作用。　　五是年月，年月經(jīng)常要起反作用，下面所舉的幾個例子，書畫本身都是真跡，如八大山人《水仙卷》，上有石濤題詩并記云：“八大山人即當年之雪個也，淋漓仙去，予觀偶題”，紀年是丁丑，為康熙三十六年，八大山人七十二歲，并未死，這個年月就起了反作用?！　∪侵洠缫阅骋患嬙娪谀骋恢?，就證實了書畫的真?zhèn)?，這種方法也是相對的而不可能是絕對的?！　∑浯问穷}跋：題跋屬于文字方面的，它對書畫的本身的作用，也不是絕對的而只能是相對的，也只能在書畫本身經(jīng)過分析之后，它的作用才能產(chǎn)生。論舊、論包漿，當然顯示了紙或絹的悠久歷史，但是，孤立地通過這種方法來證明這種舊是五十年或一百年，那是三百年，這是可能的事嗎?　　但是印章確實有真?zhèn)沃侄∥南嗤?，朱、白文相同，僅在尺寸或筆畫有差異足以引起糾紛的那些印章當被證實是真的時候，所持的依據(jù)，已不可能完全是上述的那些依據(jù)，而是在書畫本身證實是真之后，印章也連帶被承認的。因此從風格特征來作為辨認的依據(jù)，就失去了它的效用而感到漫無邊際，而它的現(xiàn)象，又都是大同小異，混淆不清，尤其在近代，利用鋅版、橡皮版的翻制，相反地可以做到毫厘不差。翁方綱考證趙孟頫的那方上面碰彎了邊的“趙氏子昂”朱文印才是真的，趙孟頫活到六十九歲，書畫的生涯，超過了他生命的一半以上，在這漫長的歲月中，卻只準許他有一方這一印文的印章?而與此印文相同，尺寸、篆法僅有毫厘之差的，卻也并不是不真的呀!　　根據(jù)一系列的實例，元代以來，各家的印章，名號相同，朱、白文相同，篆法相同，僅在筆劃的高低曲直有極細小的差距，已形成了普遍的現(xiàn)象。不但私人的名章，就連明黔寧王的印，同一印文的也不止一方?！　∪詮挠≌抡f起，歷代的書畫作者，收藏者，他們所用的印章，并無規(guī)律可尋因而無從知道他們一生所用于書畫的印章，是只限于某樣某式，某種文字某種篆法的哪幾方，從而可以憑此為準的。事實上，旁證的威力，對書畫本身的真?zhèn)?，并不能首先起決定性作用，它與書畫的關(guān)系，不是同一體，而是從屬于書畫，它只能對書畫起幫襯的作用。而且，當書畫沒有一切旁證的時候，失去了這些依據(jù)，又將如何來進行鑒別呢?　　鑒別的原理，是唯物辯證的，既然鑒別的是書畫，就不應(yīng)拋開了書畫本身為它的先決條件，而聽任旁證來獨立作戰(zhàn)?！　☆}款：以書畫的題款作為鑒別的主要依據(jù)，只要認為題款是真，可以推翻其他證據(jù)來論定真?zhèn)危@一方法，更多地運用在畫的方面?！　∧暝拢簳嬌匣蝾}跋上所題的年月或與作者的年齡、生卒不符，或與事實有出入，也將被認為是作偽的佐證?！　≈泴τ阼b別，雖是間接而不是直接的，然而，仍然起信任作用，而且對加強書畫的地位，具有很大的威力，它足以引人入勝或者到迷信的地步。但是，這種核對所持的態(tài)度也有不同，因而原則也不同：一種是當被鑒別的印章在一方以上，其中只有一方與范本相符，那么，其他的幾方，雖然不符也被承認，理由是既然有一方相符了，其他幾方雖不相符，也不會出于偽造；另一種是恰恰相反，一方符合，其他不符合，則那相符的一方，也判定是偽，理由是，那一方符合的，只不過是足以亂真的偽造而已。通過這多種印章來作決定?！　×鱾饔芯w是書畫本身的光輝歷史，而在作偽的情況之下，對收藏者、鑒賞者說來，也是對真?zhèn)尉哂凶C明作用的無上條件。書畫鑒別的歷史是與書畫作偽的歷史相應(yīng)地發(fā)展的。如李成，偽造的作品竟多至三百本，他慨嘆地要作無李論。從北宋米芾的《書史》、《畫史》所記，在他前代的書法和繪畫名家的作品，幾乎都有偽作，而且數(shù)量相當大。因而書畫要通過鑒別來達到去偽存真。這些書畫從甲轉(zhuǎn)到乙，從前代轉(zhuǎn)到后代的遞相流傳，層出不窮地又在上面頻添了多少印章或題跋以及著錄書，使這些書畫經(jīng)歷了多少年的滄桑，昭示了它的流傳有緒?！　∮≌掠袃深?，除了收藏印章之外，還有一種是書畫作者自己的印章?！　¤b別印章的辦法是核對，怎樣來核對?先把已經(jīng)被承認是真的印章作為范本，與即將受鑒別的印章，從它的尺寸、篆法、筆劃的曲折、肥瘦、白文或朱文來進行核對，要與范本的那方絲毫不爽這就是真的，如有出入，這就是偽。題跋本身是書，而取以作證的在于它的文字內(nèi)容，這些文字的內(nèi)容，或者以詩歌來詠嘆書畫，或者以散文來評論書畫，或者記述書畫作者，或者評論前人的題跋的當否并對書畫加以新的評價，它對鑒別也具有很大的說服力。如：　　別字：歷來把寫別字的問題看得很嚴重，書畫作者等都不至于有此等錯誤，如書畫上或題跋上，尤其是書畫上的題款等等出現(xiàn)了這種情況，都被認為是作偽者所露出的馬腳。這一問題，一向作為無可置辨的鐵證。因為以這些旁證來作為主要餡據(jù)，與從書畫本身內(nèi)在依據(jù)這兩者之間，有是不一致的，矛盾在于書畫本身與旁證的對立：因此，這個鑒別方法，不但不能解決矛盾，相反地會引起更嚴重的矛盾，而終于導(dǎo)致以真作偽以偽作真的后果。在鑒別的范疇里，不能否認這些旁證所能起的作用，但首先要認識到的是，它所能起作用的條件。　　我們不妨再來