【正文】 “茲”“彼”等。都是名詞（或形容詞用如名詞），不是代詞。D、復(fù)數(shù) a、上古漢語里，人稱代詞單復(fù)數(shù)同形。（前一個(gè)“之”是指對(duì)方，后一個(gè)“之”是自稱） 聞善而不善，皆以告其上。（接輿）趨而辟之，（孔子）不得與之言。如：且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。如：必欲烹而翁/乃翁。 我勝若，若不吾勝。人稱代詞A、第一人稱：“吾”“我”“予”（余） a、“我”“予”（余）用作主語、賓語、定語。（以上表示時(shí)間）D、注意：動(dòng)詞（或動(dòng)賓詞組）作狀語，在詞序上和連動(dòng)式一樣，意思上和連動(dòng)式不同。如：恃輦而行。 箕踞以罵。 爭割地而賂秦。（“起”，韓起自稱。 2）“日”放在動(dòng)詞或形容詞的前面，當(dāng)“一天一天”講，表示情況的逐漸發(fā)展。常見。如：“野死”“隅坐”“廷叱之”（處所），“車裂”“劍斬之”（工具）B、一般來說，凡動(dòng)詞（謂語）前面的名詞在意思上不能認(rèn)為是作主語的，就應(yīng)該認(rèn)為是用作狀語。如：虜使其民（把人民當(dāng)作俘虜（奴隸）來使用） 今而后知君之犬馬畜伋。名詞用作狀語A、普通名詞用作狀語：a、表示比喻。 b、同一個(gè)形容詞是使動(dòng)還是意動(dòng)，要靠上下文來分辨。它后面的成分就是它的賓語。這種情況非常罕見。因?yàn)閮烧叩膮^(qū)別不在形式上，只在意義上。比兼語式的句法精煉。由于仿古的關(guān)系，在后世古文家的作品里，還常常可以見到 詞類活用的情況。通論（十一）詞類活用：在古代漢語中，某詞屬于某一詞類還是比較固定的，各類詞在句中的職務(wù)也有一定的分工。如“也與”“也哉”“已乎”“矣乎”。如：天之亡我，我何渡為？ c、“何……之有”，是“有何……”的倒裝，意思是“有什么……”。這種“為”字（介詞），由于處在句尾，意義已經(jīng)虛化，也可以處理為語氣詞。如：管仲之器小哉！ 2）“哉”和它前面的形容詞可以提到句首，構(gòu)成倒裝句，表示強(qiáng)烈的感嘆語氣。如：彼且惡乎待哉？ 2）“乎哉”連用可以表示純粹的疑問，那是“乎”字所帶有的語法意義，而“哉”只是加強(qiáng)“乎”的語氣。如：是魯孔丘與？ 然則師愈與？ 管仲以其君霸，晏子以其君顯，管仲晏子猶不足為與？ 2）在有疑問代詞的句子里，或者在選擇問句里，“與”的疑問語氣加強(qiáng)?！芭c”和“乎”的分別：除了有疑問代詞或在選擇問句而外，“與”一般不表示純粹的疑問。如：必也正名乎！ 善哉！技蓋至此乎！b、“諸”：“諸”是“之乎”的合音。）2）“乎”跟疑問代詞、否定詞以及常見的“豈”“寧”相呼應(yīng)時(shí)，往往表示反問。如：為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？ 天下惡乎定？定于一。如：君子于役，不知其期。如：于斯三者何先？（“孰”一般不用作直接賓語，故用“何”） 3）“誰”“何”都可以作定語（“孰”字不能），但是“誰”后面一般用“之”字，“何”后面不能用“之”字。 “何”又可以用作狀語，表示“為什么”“怎么”。 b、“孰”經(jīng)常表示選擇。 b、“若何”“何若”“奈何”，意思同上。分為如下情況：A、疑問代詞作賓語就在動(dòng)詞前面，不是疑問代詞就在后面。如：秦王車裂商君以徇曰：“莫如商鞅反者。 諫而不入，則莫之繼也。（形作名）“莫”： a、“莫”是一個(gè)否定性的無定代詞，譯為“沒有誰”“沒有哪一種東西（事情）”等等。 f、又用于祈使句，表示禁止或不同意，意義和“毋”完全相同。如：雖無有質(zhì)，誰能間之？（質(zhì)，人質(zhì)。 c、有的古書上又寫作“毋”?！盁o”：A、用法：a、“無”是“有”的反面，否定的是名詞或名詞性詞組（作“無”的賓語）。 民非水火不生活。具有撇開的作用。注意：這種“非”雖可譯為“不是”，但語法意義完全不同。常用于單詞句，等于現(xiàn)代漢語的“不”或“不是的”。d、“未嘗”則是簡單地否定過去。如：齊侯欲勿許。 c、“毋”“勿”后面的名詞都用如動(dòng)詞。“毋”“勿”：詞匯意義相同，通常用于祈使句，表示禁止或勸阻，等于現(xiàn)代漢語的“不要”或“別”。如：得之則生，弗得則死。語法意義上的區(qū)別： a、“不”后的動(dòng)詞可以是及物也可以是不及物；可以帶賓語也可以不帶賓語。B、賓語不是代詞的。上古漢語里，“不”“毋”“未”“莫”四個(gè)否定詞的否定句，賓語如果是代詞，一般總是放在動(dòng)詞的前面。同一動(dòng)詞，加“之”或“焉”，詞義不同。如：公輸子自魯南遊楚，焉始為舟戰(zhàn)之器。”D、用于疑問句，“焉”仍保持原來的語法意義。C、活用法：純粹的語氣詞，帶有指點(diǎn)引人注意的語氣。如：晉國，天下莫強(qiáng)焉。 非曰能之，愿學(xué)焉。用法如下：A、a、指代某一范圍或方面，常與處所或人物有關(guān)。如：甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公！F、祈使句用“矣”字，是希望對(duì)方實(shí)現(xiàn)某種行為或完成某種事情。 今老矣。如：朝聞道，夕死可矣。 吾將仕矣。如：余病矣?！耙印弊郑罕硎緞?dòng)態(tài)的語氣詞。 衛(wèi)太子為江充所敗。如：皆為戮沒。注意：不是介詞“于”本身能表示被動(dòng)，而是動(dòng)詞用于被動(dòng)的意義；但是，由于用“于”引進(jìn)了行為的主動(dòng)者，被動(dòng)的意義更加明顯了。如：蔓草猶不可除。B、如果要強(qiáng)調(diào)某一行為的數(shù)量，可以改變句法：把數(shù)詞移到句尾，在數(shù)詞前加“者”。 子是之學(xué)。 鬼神非人實(shí)親，惟德是依。賓語的位置：A、一般放在動(dòng)詞后。古代的涵義非常廣泛，但在具體上下文中涵義比較具體。但是，上古漢語能帶有雙賓語的并不限于上述這一類動(dòng)詞，一般的及物動(dòng)詞也可以帶有雙賓語。其結(jié)構(gòu)一般和現(xiàn)代漢語沒有什么不同。 c、用在復(fù)句中的第一個(gè)分句之后，這個(gè)分句往往是表示時(shí)間修飾的分句。 鳥之將死，其鳴也哀。如“也與”“也邪”。 e、注意：如果句中有疑問代詞或疑問副詞，“也”似乎也帶了疑問語氣。如：蔓難圖也。如：置杯焉則膠，水淺而舟大也。如：百乘，顯使也。注意“為”字：“為”是一個(gè)動(dòng)詞，不必認(rèn)為是上古真正的系詞。如：是非君子之言也。如：吾乃梁人也。一般在對(duì)話里。如：知之為知之，不知為不知，是知也。C、指示代詞“是”，作判斷句的謂語。如“臣之所好者，道也”。現(xiàn)代漢語中主謂之間一般用系詞（判斷詞）“是”。C、最值得注意：有些簡化字和繁體字本來詞義毫不相干或明顯有別，僅僅因?yàn)橥舳徊捎?。繁體字和簡化字之間的三種關(guān)系：A、絕大多數(shù)的簡化字跟繁體字是一對(duì)一的關(guān)系。如：后後、適適、征徵、余餘。繁簡字：由于人們改革漢字，進(jìn)行簡化而產(chǎn)生的現(xiàn)象，簡化字要比繁體字的書寫簡單，筆畫較少，往往是一對(duì)一的關(guān)系，也有一對(duì)多的情況。B、關(guān)系交錯(cuò)復(fù)雜，有相通之處也有不通之處。E、原來是異體字，后來不是異體字的情況。C、改換聲音相近的聲符。異體字的幾種情況：A、會(huì)意字與形聲字之差。異體字與古今字的分別：A、異體字是兩個(gè)（或兩個(gè)以上的）字的意義完全相同，在任何情況下都可以互相代替。C、上古漢字“兼職”現(xiàn)象多，后代不斷分化（古今字）。通論（六）不同形體的字可分為三大類：古今字、異體字、繁簡字。意符和部首的區(qū)別：A、意符對(duì)聲符而言，部首對(duì)所統(tǒng)屬的各個(gè)字而言。540部首的建立，是《說文》的重大創(chuàng)造。不必拘泥于所謂“意符”去深求本義。但可以根據(jù)意符來辨認(rèn)某一個(gè)形聲字的幾個(gè)意思中，哪一個(gè)是本義或比較原始的意義，哪些是引申義或假借義。六書當(dāng)中最重要的最能產(chǎn)的一種造字方式是形聲。在文字的創(chuàng)造時(shí)期，象形是最基本的原則。F、假借：許慎“本無其字，依聲托事”，以令長為例。D、形聲：是由意符（也叫形符）和聲符兩部分組成的，意符表示本義所屬的意義范疇，聲符表示讀音，如江、河、沐。B、指事：用記號(hào)指出事物特點(diǎn)的造字方法。藝文志》的。六書：關(guān)于漢字形體構(gòu)造的傳統(tǒng)說法。假借義：朱駿聲所謂“本無其意，依聲托字”，與本義不相干。兩種情況：A、多個(gè)意義環(huán)繞著一個(gè)中心。B、詞義的引申是指某詞在產(chǎn)生了新義之后，并不排除原始意義。引申為“朝著”、“對(duì)著”。有的詞的本義已經(jīng)消失。C、泛指，“渾言”；特指，“析言”。連綿字：由兩個(gè)音節(jié)連綴成義而不能分割的詞，或有雙聲疊韻的關(guān)系，如玲瓏、徘徊、參差，或沒有，如蜈蚣、妯娌，或同音相重復(fù)，如匆匆、津津。C、有些從詞組變來的固定組合，如果拆開來講與整體的意義完全不同，也認(rèn)為是復(fù)合詞。這一類復(fù)音詞的每一個(gè)詞素保存著一定的獨(dú)立性，可分可合，不同于單純的復(fù)音詞。最初并沒有凝結(jié)成一個(gè)詞：a、沒有固定形式，可以自由組合，可以顛倒。B、加上詞頭詞尾。時(shí)代不同，詞義就可能 有差別，要對(duì)各個(gè)不同時(shí)代的詞義差別給予高度注意。使用同一形體而古今意義無關(guān)的詞，在漢語詞匯中更是少數(shù)。1近人張相《詩詞曲語辭匯釋》，1953中華書局，研究詩詞曲中特殊詞語的一部專著。清代研究《說文解字》的四大家：段玉裁《說文解字注》最佳注本、桂馥《說文解字義疏》、王筠《說文句讀》、朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》對(duì)字義的來源和發(fā)展有較細(xì)致的分析。分析字形結(jié)構(gòu)或探討詞的本義時(shí)，一般都應(yīng)參考《說文》。還收錄了百科性的古代詞語。采用《廣韻》和《集韻》的反切，保留反切意在溯源，用來標(biāo)志 這個(gè)字的中古音。 注音反切，全部采用清代李光地《音韻闡微》的改良的反切。《中華大字典》陸費(fèi)逵、歐陽溥存主編，1915年中華書局。按照部首排列，分成214部，再按十二地支分十二集，每集分上中下三卷。漢字方形有四個(gè)角，角的形式共十種，用0至9代表。筆劃相同時(shí)，在按起筆的筆形排列。王力《古代漢語》（通論）筆記（精華梳理版）（一～十八）通論（一）漢語字典的編排方式主要有三種：A、按音序排列。同一部首的字歸在一起，部首的先后以筆劃多少為序；同一部首內(nèi)，字的先后以筆劃多少為序。通行的是四角號(hào)碼檢字法。《康熙字典》張玉書、陳廷敬等編，在明代梅膺祚《字匯》和張自烈《正字通》基礎(chǔ)上編成。王引之《字典考證》、王力《康熙字典音讀訂誤》，進(jìn)行糾正。部首排列法，沿用《康熙字典》214部首。采用漢語拼音字母和注音字母注今音。舒新城、陳望道主持。東漢許慎《說文解字》，中國文字學(xué)奠基之作，我國第一部系統(tǒng)完備的字典，分析小篆形體。徐灝《說文解字注箋》指出古今詞義的不同。清代王引之《經(jīng)傳釋詞》（古聲母排列，著重虛詞的特殊用法）和近人楊樹達(dá)《詞詮》（注音字母，即有常用又有特殊，適用于初學(xué)古漢語的人），專門討論古漢語虛詞用法。基本詞匯：從古至今意義幾乎沒有變化，是詞匯的重要組成部分，是語言的繼承性、穩(wěn)固性的重要表現(xiàn)之一，在漢語詞匯中只占極少數(shù)。例如，“勸”、“給”、“再”。古代單音詞與現(xiàn)代復(fù)音詞的對(duì)比，主要有三種情況：A、換了完全不同的詞。復(fù)音詞的四大類：A、大部分雙音詞都是經(jīng)過同義詞臨時(shí)組合的階段的。但詞素的本義不能不管?！薄熬徏薄敝傅氖恰坝屑薄?，“緩”字無意義。絕大部分是連綿字。B、絕大多數(shù)同義詞之間都不完全相等，要注意細(xì)微的差異：含義、使用范圍、使用條件。文字學(xué)家主要憑字形來辨別本義，如許慎《說文》。如，“向”，本義是“向北的窗戶”。詞義的引申和詞義的更替，兩者的區(qū)別：A、詞義的更替是指某詞在產(chǎn)生新義的時(shí)候同時(shí)排斥了舊的意義。以簡馭繁，重視本義與引申義之間的關(guān)系。如，“樹”另造“豎”。通論（五）文字學(xué)家主要憑字形來辨別本義，這是因?yàn)闈h字是屬于表意體系的文字，字形和意義有密切的關(guān)系，分析字形有助于對(duì)本義的了解。敘》的，于次序則采用班固《漢書A、象形：把事物輪廓或具有特征的部分描畫出來，構(gòu)成一個(gè)字，如日、月。常常是兩個(gè)象形字的結(jié)合，如及、從、武、信、休、。后代的爭論：江聲（部首，凡某之屬皆從某）；戴震（互訓(xùn)：轉(zhuǎn)相為注，互相為訓(xùn)）；朱駿聲改變了定義和例字（引申：體不改造，引意相受；令長是也）。B、有表音成分的形聲字。我們可以認(rèn)為上古漢字基本上是一種象形文字（注意：象形文字和象形字不同）。意符表示本義所屬的意義范疇，意義范疇并不等于詞義本身，不能從意符知道本義。B、后起的形聲字的所謂“意符”，不一定表示本義所屬的意義范疇。如：彳辵足走、言口欠、言心。如：愬訴。研究文字學(xué)的人在討論字的本義時(shí)，所根據(jù)的是《說文》部首，不是后代的部首。是古文字和今文字的分水嶺。B、逐漸衰亡的字仍然保存在字典中。異體字：由于時(shí)間或地域的關(guān)系，人們?yōu)橥粋€(gè)詞造出兩個(gè)或更多的字來代表它，形成了形體結(jié)構(gòu)相差較大，意義完全相同，在任何情況下都可以互換的字，如睹覩。）B、古今字是幾個(gè)字意義分化。如：彳辵足走、言口欠、言心；敕（攴）勅（力）、歎嘆、絝袴。如：慚慙、和咊；花芲。如：寘置、寔實(shí)。如：亡無、沽酤。有些簡化字和繁體字之間詞義毫不相干，因?yàn)橥舳徊捎?。如禮禮、氣氣等。其中有些是本字，如舍捨、網(wǎng)網(wǎng)、氣氣、啟啟；有些是異體字或通用字，如糧糧、禮禮、薦薦、夸誇、踴踴。通論（七）判斷句：以名詞或名詞性的詞組為謂語，表示判斷。有時(shí)在主語后用語氣詞“者”表示提頓，再在謂語后用語氣詞“也”。如：是社稷之臣也。）D、指示代詞“是”或“此”復(fù)指前面提到的那件事情。F、主語所指的已在上文出現(xiàn)，故省略主語。這個(gè)“乃”相當(dāng)于現(xiàn)代的“便（是）”“就（是）”?？勺g成“不是”，但不是“不”和“是”的結(jié)合體。如：良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。對(duì)于內(nèi)容壓縮了的不能按照形式邏輯的要求來分析的判斷句，不應(yīng)該以詞害義。由此用法引申出來的用法如下： b、“也”常用在因果句的句尾。加“故”字） c、說話人對(duì)所說的事情的真實(shí)性表示深信不疑，用“也”煞句。如：不及黃泉，無相見也。 2）“也”仍然帶有一點(diǎn)確定語氣，后面容許再用疑問語氣詞。如：今由與求也相夫子。 當(dāng)是時(shí)也，禹八年于外，三過其門而不入。（時(shí)間修飾） 且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（非時(shí)間修飾）通論（八）敘述句：以動(dòng)詞為謂語、敘述人或事物的行動(dòng)變化的句子。這種句法古今是相同的。i）字：及物動(dòng)詞。如：且君嘗為晉君賜矣。如：豈不榖是為？先君之好是繼。如：此之謂也。如：九合諸侯（“九”只表示多次）、駑馬十駕。被動(dòng)：A、意念上的被動(dòng)，還不是真正表示被動(dòng)的句法。B、真正的被動(dòng)句：a、一般在動(dòng)詞后用“于”以引進(jìn)行為的主動(dòng)者，“于”字介賓詞組放在動(dòng)詞后面。i）表示被動(dòng)。如：先即制人，后則為人所制。 國一日被攻，雖欲事秦，不可得也