什么是窮人的經(jīng)濟學(xué)-全文預(yù)覽
【正文】 是一個具體問題，但是一個非常重要的問題，就是說要貧困的治理，要靠教育的平等，就是教育的平等是最大的平等。其實我是什么，一介書生。也就是改革的成果，經(jīng)濟增長的成果，應(yīng)該為廣大人民所分享。那么現(xiàn)在中國社會是總體進入小康。這就是“豐裕社會”中貧困的特點。 比如說今年剛剛的，那個《胡潤百富排行榜》出來了，排在首位的大老板個人資產(chǎn)是140個億，一個人擁有的資產(chǎn)是140個億是什么概念呢？中國中央政府2004年的扶貧的整個基金才122億，然后140個億我算了一筆賬，正好等于中國2900萬貧困人口的一年的收入。但是中國的貧富分化，的的確確是到了,應(yīng)該說是已經(jīng)是接近了一個非常嚴(yán)重的程度。我們今天生活在城市，我們感覺我們生活的社會是一個“豐裕社會”。但是世界銀行也有一個標(biāo)準(zhǔn)是多少呢，是每天消費一個美金。我國社會貧富分化的現(xiàn)狀我跟大家交流的第三點，我就是講一下中國“豐裕社會”中的貧困以及治理問題。所以農(nóng)村與城市的差別大家可想而知應(yīng)該有多大。就是近幾年房地產(chǎn)開發(fā)熱和開發(fā)區(qū)熱，從農(nóng)民那里低價征收土地，然后高價賣給開發(fā)商。然后他們一旦46歲，就越過了某一個階段，自然就把他們又淘汰回農(nóng)村了。當(dāng)然改革開放后我說了，最主要還不是通過“工農(nóng)業(yè)剪刀差”，最主要的是兩條路徑，或者說兩根輸血管。那么有一個統(tǒng)計數(shù)據(jù)說，從1950年到1979年之間，我們國家通過“工農(nóng)業(yè)剪刀差”從農(nóng)民那里抽取了多少資本呢？5100億元人民幣。中國為什么絕大多數(shù)窮人是農(nóng)民呢？那么現(xiàn)在我們再回到中國為什么絕大多數(shù)窮人是農(nóng)民呢？我們來解釋一下。比如說中國的窮人， 90％是農(nóng)民。這個是第二種解釋。比如說它的那個羅素，他就講，說在歷史上我們既然能夠廢除那個政治上的世襲制度，那么我們今天為什么不能把這個私人財產(chǎn)繼承權(quán)也廢除掉呢。也就是說，你如果說出生是一個貧困的話，那么可能注定80％你以后還是貧困。相反我們看到是個什么樣的現(xiàn)象呢？也就是馬克思同時代的另外一個偉大經(jīng)濟學(xué)家，叫做約翰?斯圖爾特?穆勒，他講過一句話，說今天在我們的世界上啊，是干著最骯臟、最繁重的活的人，他們的所得是最少的。而這一天的所得，所得的工資只夠吃四碗炸醬面。也就是說，認(rèn)為窮人窮是因為他們懶惰是有背景的，深刻的背景的。如果說再過兩年，還發(fā)現(xiàn)他在街上流浪，就要把他抓起來，就是任何人都可以把他使用，當(dāng)兩年的奴隸，而且在他的肩膀上要烙上一個“R”的字樣。對于那些享受閑暇慣了的農(nóng)民來說，那簡直是不可忍受的，所以他們寧肯流浪也不愿意進工廠。圈地干什么？一個是養(yǎng)羊，一個是建紡織廠。在古典政治經(jīng)濟學(xué)中，它就認(rèn)為窮人之所以窮，是因為他們懶，是有背景的。窮人為什么窮？接下來我想跟大家交流的第二點想法，就是說要懂得窮人的經(jīng)濟學(xué)，首先要懂得窮人為什么窮？說這個窮人之所以窮，首先是因為他們自身的素質(zhì)低下，努力程度不夠造成的。所以他說，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)主要靠人力資源投資，而人力資源投資中最重要是兩塊，一個是教育，一個健康。所以他說，你要改變農(nóng)業(yè)落后和農(nóng)民貧困的這種現(xiàn)象，你首先要拋棄這種制度性的歧視，這是第二句話。但是舒爾茨他不這么看，他認(rèn)為農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，本身就是一個國家現(xiàn)代化的組成部分，而且農(nóng)業(yè)本身的發(fā)展，對于一個國家的經(jīng)濟增長也非常重要，這是第一句話。那么我在這里還想就是講一下，就是舒爾茨他講這段話的背后所蘊含的思想，就是在他看來，實際上窮人的經(jīng)濟學(xué)就是農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟學(xué)，所以呢，他的思想也主要是關(guān)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的思想。主持人：好，下面我想我們就歡迎盧周來先生給我們進行今天的主題演講，“要懂得窮人的經(jīng)濟學(xué)”，有請。為什么選擇一個在被主流的經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為是比較邊緣的經(jīng)濟學(xué)的范疇研究呢？盧周來：實際上在我看來就是說，尤其是市場化改革導(dǎo)致中國今天這個利益多元化格局以后，就是說，各種利益團體都需要有自己在今天中國這個利益博弈的舞臺上，都需要有自己的這種利益表達的，利益訴求的渠道吧。就是說在我們那個時候讀大學(xué)，基本上還沒有教育產(chǎn)業(yè)化，所謂教育產(chǎn)業(yè)化改革還沒推開。主持人：小時候家里生活狀況那么不好，吃東西都吃不飽，但是父母怎么會一直堅持讓您去念書，而且是一直念到大學(xué)？盧周來：我在安慶那邊民風(fēng)比較純樸，其中就有一句話就是說，再窮也要讓孩子讀書，再富家里也要養(yǎng)豬。我不知道您從小到大，有沒有哪一個階段，自己就身為一個窮人？盧周來：我是出生于安徽農(nóng)村的，從小是在窮困中長大的應(yīng)該說。現(xiàn)任教于北京某大學(xué)，并擔(dān)任國家發(fā)展與改革委員會國際合作中心特約研究員等多種學(xué)術(shù)兼職。主持人：您請坐，首先我想我們一起來認(rèn)識一下盧周來先生。世界上大多數(shù)貧窮人當(dāng)中，又都是以農(nóng)業(yè)為生計的。1979年，著名的經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨獲得了諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，在他的獲獎演說當(dāng)中，他曾經(jīng)說過這樣一句話，他說世界上大多數(shù)都是貧困人口，如果你懂得了窮人的經(jīng)濟學(xué)，那么就會懂得經(jīng)濟學(xué)當(dāng)中許多重要的原理。今天的《世紀(jì)大講堂》，我們就很榮幸地邀請到了國家發(fā)展與改革委員會國際合作中心特約研究員盧周來先生，您請坐。青年經(jīng)濟學(xué)者。我要盡力為窮人說話主持人：盧先生，我知道您今天演講主要是講窮人的經(jīng)濟學(xué)，看您今天的這個樣子，肯定是算不上窮人。所以把胃撐得特別大，所以到現(xiàn)在，我的飯量特別大，就是小時候貧困的經(jīng)歷留下來的。主持人：考上大學(xué)以后，家里能夠支付這筆，比較數(shù)額龐大的學(xué)費嗎？盧周來：我那個時候，那個時候的教育費用還比較低廉，還是能夠支付。主持人：但大家印象當(dāng)中，都會覺得經(jīng)濟學(xué)是非常主流的，講這個國家的經(jīng)濟怎么發(fā)展，或者是微觀到一些企業(yè)的這個經(jīng)濟應(yīng)該怎么樣去做。第二個我說話是比較講道理，所以說我可以比較驕傲地說，在主流里頭大家還是比較認(rèn)可我。這個命題呢，剛才主持人說了，是1979年美國的經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨，在他的獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的演說詞中，首先提出這個命題，然后今年的十屆人大三次會議上，溫家寶總理又特別引用了這段話，這段話現(xiàn)在大家已經(jīng)算是耳熟能詳了。那么農(nóng)業(yè)只不過是為一個國家的工業(yè)化過程，提供原材料、提供資本積累、提供廉價的勞動力。而正是這種歧視性的政策，導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)部門的落后和農(nóng)民的貧困。所以在這種情況下，要發(fā)展農(nóng)業(yè)，就是傳統(tǒng)的那種靠土地擴張的思路已經(jīng)不行了。我這么給他概括一下，這是我跟大家交流的一點。這種思想在經(jīng)濟思想史上，主要是流行在什么時候呢？是十六世紀(jì)的歐洲的古典政治經(jīng)濟學(xué)。工業(yè)化我們知道，工業(yè)化動力來源于哪里？是因為英國的羊毛紡織業(yè)在海外市場上非常紅火，所以導(dǎo)致
規(guī)章制度相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1