【正文】 展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的途徑,使我們可以借助于計(jì)劃和市場兩種手段,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。”“社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)。黨的十一屆三中全會(huì)以后,改革開放不斷深入,人們逐步擺脫了傳統(tǒng)觀念的束縛,全黨對商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識取得了共識。第五節(jié) 建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制一、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的提出市場經(jīng)濟(jì)是以市場作為資源配置的基礎(chǔ)性手段的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式,它是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展起來的。速度問題也是個(gè)政治問題。社會(huì)主義社會(huì)的鞏固和發(fā)展需要有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),因而必須依靠科學(xué)技術(shù)大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。鄧小平根據(jù)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新趨勢,對科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力這一馬克思主義觀點(diǎn),作出了進(jìn)一步的理論概括,具有深刻的理論內(nèi)涵和重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,是對馬克思主義的重大發(fā)展。五、一系列戰(zhàn)略思想和政策1. 確立戰(zhàn)略重點(diǎn),以重點(diǎn)帶動(dòng)全局。再經(jīng)過10年的努力,到建黨100年時(shí),使國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展,各項(xiàng)制度更加完善。經(jīng)過15年的努力,我國的社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國力、人民生活水平將再上一個(gè)大臺階,社會(huì)主義精神文明建設(shè)和民主法制建設(shè)將取得明顯進(jìn)展,為實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)中葉的第三步戰(zhàn)略目標(biāo),基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“九五”時(shí)期的目標(biāo)是,全面完成現(xiàn)代化建設(shè)的第二步戰(zhàn)略部署,到2000年,在我國人口將比1980年增長3億左右的情況下,實(shí)現(xiàn)人均國民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番。第二步,到本世紀(jì)末,使國民生產(chǎn)總值再增長一倍,人民生活達(dá)到小康水平。鄧小平提出的分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略,為基本實(shí)現(xiàn)我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化描繪了宏偉藍(lán)圖。有助于我們改變思想作風(fēng)和工作作風(fēng),少說廢話,多干實(shí)事,積極進(jìn)取。有利于發(fā)展生產(chǎn)力,是社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定,有利于提高綜合國力,也就是提高社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,增強(qiáng)社會(huì)主義國家的實(shí)力，而有利于人民生活水平的提高,既符合社會(huì)主義生產(chǎn)的目的,也有助于解決我國社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。解決當(dāng)前國內(nèi)社會(huì)的各種矛盾,消除不安定因素,保持國家的長治久安,要靠發(fā)展生產(chǎn)力。當(dāng)人們處于貧窮狀態(tài),成天為衣食而愁苦忙碌的時(shí)候,是談不上受教育和民主參與的。進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后,生產(chǎn)力落后是最基本的狀況,因而社會(huì)主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。社會(huì)主義制度建立以后,更要?jiǎng)?chuàng)造出比資本主義高得多的勞動(dòng)生產(chǎn)率,因?yàn)閯趧?dòng)生產(chǎn)率歸根到底是使新社會(huì)制度取得勝利的最重要最主要的東西點(diǎn)。社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力要比資本主義發(fā)展更快一些、更高一些,并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。建設(shè)立足中國現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的社會(huì)主義精神文明?！ㄔO(shè)有中國特色的社會(huì)主義文化,就是以馬克思主義為指導(dǎo),以培育“四有”公民為目標(biāo),發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義文化。這就要堅(jiān)持和完善以工人階級為領(lǐng)導(dǎo),以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制,使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用,堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配方式,允許一部分地區(qū)一部分人先富起來,帶動(dòng)和幫助后富,逐步走向共同富裕。七、黨在社會(huì)主義初級階段的基本綱領(lǐng)黨的十五大在鄧小平理論指導(dǎo)下,根據(jù)社會(huì)主義初級階段理論和基本路線,制定了黨在社會(huì)主義初級階段的基本綱領(lǐng)。我國所處的社會(huì)主義初級階段,從20世紀(jì)50年代到實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo),基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,正好是一百年左右的時(shí)間。六、堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖黨的基本路線符合中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律,反映了人民的愿望和意志,實(shí)踐證明,這是一條正確的發(fā)展路線。全國各族人民是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的主體力量。1.“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”這是基本路線所規(guī)定的黨和人民在社會(huì)主義初級階段的奮斗目標(biāo)。依據(jù)我國社會(huì)主義初級階段向發(fā)達(dá)社會(huì)主義發(fā)展的要求,我們必須通過改革,對外開放,解放生產(chǎn)力,采取有力手段來發(fā)展生產(chǎn)力。而這個(gè)主要矛盾的解決過程,就是我國現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)過程,就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、政治發(fā)展和人民生活水平不斷提高的過程。深刻理解和把握社會(huì)主義初級階段的科學(xué)論斷,才能深刻理解黨和國家提出的重大決策,才能正確對待改革開放中出現(xiàn)的新情況、新問題。社會(huì)主義初級階段理論的提出,是對科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)重大發(fā)展,具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。但是,從總體上看,生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況沒有根本改變。我國脫胎于不發(fā)達(dá)的半殖民地半封建社會(huì),這就要求有一段很長的時(shí)期,才能逐步擺脫不發(fā)達(dá)的狀況,縮小同世界先進(jìn)水平的差距,從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這層涵義則明確我國的社會(huì)主義社會(huì)尚處于不發(fā)達(dá)階段。 二、社會(huì)主義初級階段的基本涵義社會(huì)主義初級階段是特指我國社會(huì)主義的不發(fā)達(dá)階段,它包含兩層含義:第一,我國已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì),我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。黨的十一屆三中全會(huì)以后,由于恢復(fù)和確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線,使我們能夠?qū)嵤虑笫乔逍训卣J(rèn)識我國的國情和社會(huì)發(fā)展階段。蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國家一方面堅(jiān)持進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè),另一方面對社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識發(fā)生了嚴(yán)重的失誤?？茖W(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯以當(dāng)時(shí)比較發(fā)達(dá)的資本主義國家的情況為基礎(chǔ),運(yùn)用唯物史觀,探討了未來共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展問題。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是各項(xiàng)工作的中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)都必須服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心也離不開堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)。(4)鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括,反映了人民的利益和時(shí)代的要求,廓清了不合乎時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的模糊觀念,擺脫了長期以來拘泥于具體模式而忽略社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向,深化了對科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識。(1)這一科學(xué)概括,既包括了社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力問題,又包括了以社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系問題,是一個(gè)有機(jī)的整體。改革開放以來在前進(jìn)中遇到的一些猶豫和困惑,歸根到底也在于這個(gè)問題沒有完全搞清楚。探索社會(huì)主義道路,既要有正確的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),又要有大膽實(shí)驗(yàn)的勇氣。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì),發(fā)展社會(huì)主義民主政治,發(fā)展社會(huì)主義精神文明的過程中,只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線,才能正確認(rèn)識世界發(fā)展的大勢,才能借鑒別國現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)服務(wù)于我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐,才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐結(jié)合起來,從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造性地開展工作,完成現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的歷史使命。解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立,有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后,剛剛開始的撥亂反正,遇到了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重阻礙。解放思想是實(shí)事求是的前提和條件,如果用老眼光看新問題,就會(huì)落后于實(shí)際,更談不上研究新情況,解決新問題,認(rèn)識事物及其規(guī)律。、實(shí)事求是的思想內(nèi)涵(1)思想路線是指人們在認(rèn)識世界、改造世界的活動(dòng)中堅(jiān)持的世界觀和方法論,它要解決的是主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系問題。第二節(jié) 鄧小平理論的精髓和首要問題一、解放思想、實(shí)事求是的思想路線解放思想、實(shí)事求是,是我們黨的思想路線。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義,是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。江澤民在十五大報(bào)告中指出,馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。黨的十二大上,提出“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”的任務(wù),形成這一理論的主題。二、鄧小平理論形成的過程黨的十一屆三中全會(huì)以來,在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),把握時(shí)代主題的基礎(chǔ)上,全黨全國人民解放思想,實(shí)事求是,大膽探索,勇于實(shí)踐,研究新情況,解決新問題,總結(jié)新經(jīng)驗(yàn),逐步形成和發(fā)展了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論。（四）實(shí)事求是，群眾路線、獨(dú)立自主的統(tǒng)一實(shí)事求是是三者統(tǒng)一的基礎(chǔ)，群眾路線和獨(dú)立自主都是建立在這個(gè)基礎(chǔ)這上，都是實(shí)事求是的必然要求和必然結(jié)論。1. 獨(dú)立自主地領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)在《反對本本主義》中，毛澤東指出：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。3．從群眾中來，到群眾中去一切為了群眾，一切依靠群眾，是中國共產(chǎn)黨人關(guān)于人民群眾的基本態(tài)度和基本觀點(diǎn)。2．一切依靠群眾人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。群眾路線是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理系統(tǒng)地運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中而形成的，它是中國共產(chǎn)黨在一切工作中的根本路線。鑒于把握中國社會(huì)和中國革命特點(diǎn)對于中國革命的極端重要性，毛澤東尤其強(qiáng)調(diào)分析矛盾特殊性的重要意義。矛盾的共性即矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切過程之中并貫穿一切過程的始終。矛盾的同一性是現(xiàn)實(shí)的、具體的、有條件的，因而是相對的。與此相反，唯物辯證法主張從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，認(rèn)為事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部而在事物內(nèi)部的矛盾性。從感性認(rèn)識能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。在《實(shí)踐論》中，毛澤東把認(rèn)識發(fā)展概括為在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識到實(shí)踐這樣兩次能動(dòng)飛躍的無限延續(xù)，亦即從實(shí)踐到認(rèn)識又從認(rèn)識到實(shí)踐的無限發(fā)展。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，最根本的是必須進(jìn)行調(diào)查研究。毛澤東指出：“看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來。1930年5月，毛澤東寫了《反對本本主義》，初步提出了實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)涵?！保ㄋ模┟珴蓶|思想的理論體系1981年黨十一屆六中全會(huì)決議將毛澤東思想的理論體系概括為六個(gè)方面，即：關(guān)于新民主主義革命，關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，關(guān)于革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)備，關(guān)于政策和策略，關(guān)于思想政治工作和文化工作，關(guān)于黨的建設(shè)。新中國成立后，毛澤東主持提出了過渡時(shí)期的總路線，形成了我國社會(huì)主義改造理論；寫了《論十大關(guān)系》 《關(guān)于處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作，論述了我國社會(huì)主義建設(shè)的基本問題和基本矛盾。4．毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展毛澤東思想在解放戰(zhàn)爭時(shí)期和中華人民共和國成立以后繼續(xù)發(fā)展。延安時(shí)期，毛澤東思想具備了完整的理論體系。 毛澤東提出了從思想上建設(shè)黨的重要思想和馬克思列寧主義的建軍路線成了紅軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。這些著作可以看作是毛澤東思想的萌芽。這就是產(chǎn)生了一批初步具有共產(chǎn)主義思想的知識分子。 第二章 毛澤東思想第一節(jié) 毛澤東思想的形成、發(fā)展和科學(xué)體系 (一)毛澤東思想產(chǎn)生的歷史必然性 首先，從近代以來中國歷史發(fā)展的進(jìn)程來說，無論是中國傳統(tǒng)的封建主義思想理論還是西方資產(chǎn)階級的思想理論，在中國人民的心目中都一齊破了產(chǎn)，中國社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展需要有新的無產(chǎn)階級的科學(xué)理論來指導(dǎo)。再次中國社會(huì)已經(jīng)具有形成新的無產(chǎn)階級的科學(xué)理論的主觀條件。 1．毛澤東思想的萌芽在第一次大革命時(shí)期，毛澤東先后發(fā)表《中國社會(huì)各階級的分析》《國民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等著作，科學(xué)地認(rèn)識和回答了中國革命的基本問題。 毛澤東提出了中國革命特殊道路的理論。3．毛澤東思想的成熟經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭的勝利和失敗、土地革命戰(zhàn)爭的勝利和失敗的比較，我們黨積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，對中國革命規(guī)律的認(rèn)識更加完整和深刻。毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達(dá)到成熟。斯特朗的談話》等著作，科學(xué)地分析了第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后的國際形勢，概括了人民解放軍作戰(zhàn)的“十大軍事原則”，明確了土地改革的基本政策，論述了新民主主義革命的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，闡明了由新民主主義理論轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義的理論，論述了人民民主專政的國家學(xué)說。”1982年黨的十二大對上述概括作了補(bǔ)充，在第二句“中國革命”后加了“和建設(shè)”三個(gè)字，成為“是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)?！?．一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的最基本內(nèi)容。這兩者都是主觀主義。認(rèn)識是一個(gè)辯證發(fā)展的過程。毛澤東指出：“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。毛澤東指出，形而上學(xué)的宇宙觀是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)看世界，其實(shí)質(zhì)是簡單地從事物外部去找發(fā)展的原因，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾引起發(fā)展。矛盾的同一性是指矛盾雙方互相依存和矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾共性個(gè)性、相對絕對的道理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。矛盾的個(gè)性是一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，因一定條件而存在，因而是相對的。（二）群眾路線群眾路線就是一切為群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，不僅要求黨的一切綱領(lǐng)、路線、方針、政策要體現(xiàn)和代表人民群眾的根本利益，而且要求黨的干部和黨員時(shí)刻關(guān)心群眾的利益，真心實(shí)意為群眾解決困難。黨要相信群眾、依靠群眾，又要教育群眾、領(lǐng)導(dǎo)群眾，二者是完全統(tǒng)一的。這就是說，將群眾的意見(分散的無系統(tǒng)的意見)集中起來(經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見)，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。(三)獨(dú)立自主獨(dú)立自主就是把馬克思列寧主義普遍性同本國實(shí)際相結(jié)合，由自己來尋找適合本國國情的革命和建設(shè)道路，制定適合本國國情的路線、方針和政策，并主要依靠本國人民的力量來進(jìn)行革命和建設(shè)。對于中國這個(gè)客觀世界，我們自己在很長時(shí)間都認(rèn)識不清楚，何況外國同志呢？”2. 自力更生為主，爭取外援為輔指導(dǎo)革命和建設(shè)要把立足點(diǎn)放在什么力量上？以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在長期革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的基本結(jié)論是：放在本國人民自己力量的基點(diǎn)上，自力更生為主，爭取外援為輔。,要求社會(huì)主義順乎世界潮流,反映時(shí)代變化,這是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義形成的國際大背景。這就初步形成了“一個(gè)中心,兩個(gè)基本點(diǎn)”的思想。(4)1997年9月12日－19日,中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會(huì)在北京召開。在當(dāng)代中國，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來的鄧小平理論,而沒有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題。江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中論述了鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義，他強(qiáng)調(diào),在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期,在跨躍世界的新征途上,一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟,用鄧小平理論來