【正文】 本達(dá)（美）——沙塔洛夫（啟發(fā)教學(xué)法）——洛扎諾夫激發(fā)潛力，無意識——羅杰斯以學(xué)生為中心；移情性理解；尊重；真誠——布魯納以探究為主的教學(xué)方法（二）國內(nèi)常用的教學(xué)方法維度內(nèi)容以語言傳遞為主講授法：教師運(yùn)用口頭語言系統(tǒng)向?qū)W生傳授知識的一種方法。”“不陵節(jié)而施之謂孫”《論語》“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。著作教育思想《學(xué)記》“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。7．直觀性原則（實物直觀、模象直觀和言語直觀） 教師在教學(xué)過程中，用直觀性形象的方法，引導(dǎo)學(xué)生形成清晰的表象，并在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上對材料進(jìn)行綜合分析，發(fā)展學(xué)生的理性思維要求：①正確選擇直觀教具和教學(xué)手段。③恰當(dāng)?shù)匕盐战虒W(xué)難度6. 因材施教原則——個別差異性 教師在教學(xué)中要從學(xué)生的實際情況出發(fā)。要求：①按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)。要求：①要確保教學(xué)的科學(xué)性；②要深入挖掘教材和教學(xué)情境中蘊(yùn)含的教育性因素，自覺的對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。 ②重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識的能力。③讓學(xué)生動手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力。 ③鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，在評定中不僅要看答案，而且要看思路，要重視學(xué)生思維的創(chuàng)造性。④教師要注意態(tài)度，師生平等相處，共同討論，鼓勵學(xué)生主動提出問題。④教師應(yīng)經(jīng)常檢查和批改學(xué)生的作業(yè)。在教學(xué)中防止兩種傾向：一種傾向是單純傳授知識、忽視思想教育，一種傾向是脫離知識進(jìn)行思想品德教育◆考點(diǎn)8：教學(xué)過程的基本階段；（中心環(huán)節(jié)）；；；。第二， 必須科學(xué)地組織教學(xué)過程。西方：感知、記憶、理解、判斷：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。教學(xué)是學(xué)校工作的中心環(huán)節(jié)，學(xué)校工作必須堅持以教學(xué)為主。 培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。學(xué)校教育工作必須堅持教學(xué)為主，教學(xué)也是實現(xiàn)教育目的的基本途徑。1）在對待師生關(guān)系上新課程強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞2）在對待教學(xué)關(guān)系上新課程強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)3）在對待自我上新課程調(diào)反思4）在對待與其他教育者的關(guān)系上新課程強(qiáng)調(diào)合作1）教學(xué)從“教育者為中心”轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)者為中心”2）教學(xué)從“教會學(xué)生知識”轉(zhuǎn)向“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”3）教學(xué)從“重結(jié)論輕過程”轉(zhuǎn)向“重結(jié)論的同時更重過程”4）教學(xué)從“關(guān)注學(xué)科”轉(zhuǎn)向“關(guān)注人”新課程改革的具體目標(biāo)：★（核心目標(biāo)）、綜合性、選擇性（國家、地方、學(xué)校）第三章 中學(xué)教學(xué)2016很可能考察2015是考德育專題九 教學(xué)概述◆考點(diǎn) 1：教學(xué)的內(nèi)涵 教學(xué)是指在教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。新課程背景下的教育觀1）學(xué)生是發(fā)展的人2）學(xué)生是獨(dú)特的人3）學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人1）自主學(xué)習(xí)2）合作學(xué)習(xí)3）探究學(xué)習(xí)1）從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。4. 新課程改革的評價理念①改變課程評價過分強(qiáng)調(diào)甄別和選拔的功能，發(fā)揮評價促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，教師提高和改進(jìn)教學(xué)實踐的功能。：教育以人為本，即：“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。（2）主張評價除了要關(guān)注預(yù)期的結(jié)果之外，還應(yīng)關(guān)注非預(yù)期的結(jié)果。課文是教科書的主體部分。國家對課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求是各門學(xué)科的綱領(lǐng)性文件。 情境模式（關(guān)注目標(biāo)，又關(guān)注過程。 橫向組織是將各種課程要素按橫向關(guān)系組織起來。課程目標(biāo)的特征：整體性、階段性、持續(xù)性、層次性、遞進(jìn)性、時間性。社會中心課程理論強(qiáng)調(diào)課程建設(shè)要關(guān)注社會焦點(diǎn)問題。呈現(xiàn)方式顯性課程以直接的、明顯的方式呈現(xiàn)的課程隱性課程亦稱潛在課程、自發(fā)課程，是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。選修課程滿足學(xué)生的興趣愛好，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個性。經(jīng)驗課程（活動課程）（杜威）又稱生活課程，打破學(xué)科邏輯組織的界限，從兒童的興趣和需要出發(fā)，以活動為中心組織的課程。狹義的課程：特指某一門學(xué)科。 步驟：收集資料、史料的鑒別和史料的分析。◆考點(diǎn) 5：全面發(fā)展教育的構(gòu)成★——靈魂與統(tǒng)帥作用——前提和支持作用——物質(zhì)基礎(chǔ)——動力作用——綜合德育、智育、體育和美育的作用◆考點(diǎn) 6：素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵◆考點(diǎn) 7：素質(zhì)教育的基本特點(diǎn)專題七 教育科學(xué)研究方法◆考點(diǎn) 1：教育科學(xué)研究的含義 教育科學(xué)研究就是以教育現(xiàn)象或問題為對象，運(yùn)用各種科學(xué)方法，遵循科學(xué)的認(rèn)識過程，根據(jù)對收集到的事實材料的分析，對假設(shè)或理論進(jìn)行檢驗，以揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)及其客觀規(guī)律的活動。（能力培養(yǎng)）（傳授）（杜威——“教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的”）◆考點(diǎn) 4：確立我國教育目的的依據(jù)、經(jīng)濟(jì)、文化因素3. 制定者的教育理想和價值觀內(nèi)容：（1）人的全面發(fā)展。也可以說是一般與個別的關(guān)系，或整體與局部的關(guān)系。教育目的作用：導(dǎo)向作用、激勵作用、評價作用。教育目的是整個教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)。：始于近代，發(fā)源于德國?！艨键c(diǎn) 8：義務(wù)教育制度：義務(wù)教育是依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受的，國家、社會、學(xué)校、 家庭必須予以保證的國民教育。延長義務(wù)教育年限。2.《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20102020年）》—21世紀(jì)以來我國第一個教育規(guī)劃綱要，是知道教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件工作方針：優(yōu)先發(fā)展（戰(zhàn)略地位）、育人為本（根本要求）、改革創(chuàng)新（強(qiáng)大動力）、促進(jìn)公平（基本教育政策）、提高質(zhì)量（核心任務(wù)）。它處于國民教育的核心和主體地位。（2）學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。 【概念】（2）學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的，相對而言效果較好。 遺傳素質(zhì)具有可塑性。3. 多因素相互作用論：人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境相互作用的結(jié)果◆考點(diǎn) 5：影響人的身心發(fā)展的因素★內(nèi)部因素①遺傳——可能性（物質(zhì)基礎(chǔ)） 遺傳的意義——遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性?！艨键c(diǎn) 2：個體身心發(fā)展的一般規(guī)律 ★：個體身心發(fā)展是一個由低級到高級、簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的過程（教育啟示：由具體到抽象，由淺入深，由簡到繁，由低級向高級的順序，循序漸進(jìn)，不能“拔苗助長”，“不陵節(jié)而施”，適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)）：個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)（教育啟示：不同階段不同質(zhì)，不能搞“一刀切”，量力而行） ：同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的、不同方面所達(dá)到的某種發(fā)展水平或成熟的時期是不同的（教育啟示：不同時期不同速，抓關(guān)鍵期）：機(jī)體之間的互補(bǔ)、心理機(jī)能與生理機(jī)能之間的互補(bǔ)（教育啟示：揚(yáng)長避短，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生自身優(yōu)勢，促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展）：個體與個體之間進(jìn)行比較（教育啟示：因材施教）◆考點(diǎn) 3：心理發(fā)展的基本特征2014簡答題◆考點(diǎn)4：影響人發(fā)展因素的理論★——內(nèi)在需要（遺傳決定論）代表人物：孟子（“人之初，性本善”）、弗洛伊德（性本能是人發(fā)展根本動因）、威爾遜（基因復(fù)制）、格塞爾（成熟勢力說）、霍爾（“一兩的遺傳勝過一噸的教育”）、高爾登（“優(yōu)生學(xué)”）。校園文化學(xué)校文化的縮影。（2）教育具有傳播和交流文化的作用。（2）文化影響教育內(nèi)容的選擇。（1）教育培養(yǎng)合格的公民和各種政治人才。（4）生產(chǎn)力的發(fā)展制約學(xué)校結(jié)構(gòu)。布魯納《教學(xué)過程》提出結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法瓦根舍因《范例教學(xué)原理》創(chuàng)立范例教學(xué)理論蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》《帕夫雷什中學(xué)》全面和諧教育理論著作被稱為“活的教育學(xué)”皮亞杰《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》教學(xué)目的是發(fā)展學(xué)生智力布魯姆《教育目標(biāo)分類學(xué)》教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感、動作技能三大領(lǐng)域※巧記：木（姆）有目標(biāo)，哪（納）來結(jié)構(gòu)，挖根（瓦根）找范例，高度贊發(fā)展，真可謂全面和諧斯基。 （3）有關(guān)的教育論述包含于哲學(xué)或道德論述。第七，實現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國教育的共同追求。 第三，教育民主化向縱深發(fā)展。（4）教育的多元化。（4）重視教育立法，倡導(dǎo)依法治教。（5）古代學(xué)校教育初步發(fā)展，尚未形成復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系。（5） 教育與生產(chǎn)勞動、社會生活融洽在一起緊密集合；◆考點(diǎn) 7：古代社會的教育奴 隸 社 會學(xué)校名稱教育內(nèi)容備注中國夏、商、西周庠序校六藝（禮樂射御書數(shù)）政教合一學(xué)在官府外國古印度古儒《吠陀》為主的經(jīng)典、經(jīng)義宗教教育古埃及文士學(xué)校文字、書寫、執(zhí)政能力以僧為師以吏為師古希臘斯巴達(dá)軍事體育尚武雅典政治、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、體操等崇文封 建 社 會學(xué)校名稱教育內(nèi)容備注中國春秋戰(zhàn)國私學(xué)以儒、墨為主的顯學(xué)百家爭鳴漢代官學(xué)私學(xué)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”察舉制征辟制隋唐六學(xué)二館分科教學(xué)（經(jīng)、史、律、書、數(shù)）科舉制宋以后四書（大學(xué)、論語、中庸、孟子）五經(jīng)西方中世紀(jì)教會學(xué)校七藝（三科文法、修辭、辯證法，四學(xué)算術(shù)、幾何、天文、音樂）培養(yǎng)教師和僧侶騎士學(xué)校七技培養(yǎng)封建騎士古代學(xué)校教育的基本特征是：（1）產(chǎn)生了學(xué)校，教育成為社會專門職能。（3）相對獨(dú)立性—教育具有繼承性 教育要受其他社會意識形態(tài)的影響（教育內(nèi)容和教育觀點(diǎn)會不同） 教育與社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡（可能超前或者落后）◆考點(diǎn) 5：教育的起源學(xué)說主張代表人物神話起源說神（上帝或天）所創(chuàng)造的宗教生物起源說動物界的生存本能利托爾諾、沛西（3）教育是有意識、有目的、自覺地傳遞社會經(jīng)驗的活動。 ，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向變化的活動。《教育知識與能力》考點(diǎn)梳理(2019)第一章 教育基礎(chǔ)知識和基本原理專題一 教育的產(chǎn)生和發(fā)展◆考點(diǎn) 1：“教育”一詞的由來：“教育”一詞最早見于《孟子它包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。（2）教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會實踐活動。（2）歷史性——不同的社會或同社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)，目的，內(nèi)容各不相同。（4） 教育目的一致，教育權(quán)利平等。（4）適應(yīng)古代思想文化的發(fā)展，表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性。（義務(wù)教育最早起源于16世紀(jì)的德國）（3）教育的世俗化。（3）教育的民主化。 第二，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一。 第六，終身教育成為現(xiàn)代教育中一個富有生命力和感召力的教育理念。 （2）以機(jī)械類比、比喻、寓言等思維方式為主。3.“一、二、三、四+教育性原則”（赫爾巴特）：一：一本書《普通教育學(xué)》；二“學(xué)”：倫理學(xué)、心理學(xué)；三中心：教師中心、教材中心、課堂中心；四階段：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法4.“民主威新分三、四、五步走”（杜威）：民主：《明主主義與教育》；威：杜威；新三：兒童中心、經(jīng)驗中心、活動中心；四：教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改組或改造、學(xué)校即社會；五：五步教學(xué)法（創(chuàng)設(shè)疑難情景、確定疑難所在、提出解決問題的種種假設(shè)、推斷哪個假設(shè)能解決這個困難、驗證這個假設(shè)）◆考點(diǎn) 12：教育學(xué)的發(fā)展階段教育家教育著作教育思想馬卡連柯《教育詩》《論共產(chǎn)主義教育》集體主義教育克魯普斯卡婭（列寧的老婆）《國民教育與民主主義》最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育問題凱洛夫《教育學(xué)》世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作，對我國建國后的教育都產(chǎn)生了很大的影響楊賢江《新教育大綱》我國第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作教育家教育著作教育思想贊可夫《教學(xué)與發(fā)展》發(fā)展性教學(xué)理論高難度、高速度、理論知識起主導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。（2）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度 第一次科技革命：初等教育 第二次科技革命：初級中等 第三次科技革命：高級中等 信息革命：高等教育大眾化（3）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇?！艨键c(diǎn) 3：教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系★（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的 （2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利 （4）政治經(jīng)濟(jì)制度影響部分教育內(nèi)容（5）教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度(教育的政治功能)?！艨键c(diǎn)4：教育與精神文化的相互關(guān)系（1）文化影響教育目的的確立。（1）教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。（1）文化本身是一種教育力量（2）教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象◆考點(diǎn)5：學(xué)校文化—學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。 包括生理和心理兩方面的發(fā)展。（荀找洛華生）觀點(diǎn)： 人的發(fā)展依靠外在力量，環(huán)境的刺激和要求、他人的影響、學(xué)校的教育促進(jìn)人的發(fā)展，學(xué)習(xí)是成長的主要途徑。 遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展，遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。④學(xué)校教育——主導(dǎo)作用 ★1. 學(xué)校教育——主導(dǎo)作用（為什么）（1）學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。（學(xué)校教育起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)）：（1）學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展方向做出社會性規(guī)范。