東西方跨文化旅游交互習(xí)性研究-全文預(yù)覽
【正文】 愿只是享受某些事先排練好的所謂有參與性的民俗表演，而是渴望走近當(dāng)?shù)匕傩?，去看不?jīng)修飾過(guò)的社會(huì)生活，去與他們交談、探尋未經(jīng)“人工美化”的古跡真貌[13]。這種個(gè)體意識(shí)，表現(xiàn)在旅游行為上就是崇尚探險(xiǎn)旅游，喜歡特立獨(dú)行，喜歡表現(xiàn)自我。人與群體和諧一致，強(qiáng)調(diào)群體價(jià)值，每一個(gè)作為團(tuán)體中的一員都為了不被排除在“圈外”而努力，在穿著、舉止、生活方式、甚至思想上都要符合“從眾”的準(zhǔn)則。因此，“定勢(shì)感知”和偏見(jiàn)的認(rèn)知取向?qū)缥幕糜蔚挠绊懯遣豢珊鲆暤?，需要我們?duì)其進(jìn)行認(rèn)真的分析和研究（表1），這是我們?cè)趪?guó)際旅游大舞臺(tái)上發(fā)展旅游業(yè)的需要。這些“定勢(shì)感知”中有正確的，有些是帶有偏見(jiàn)的。每年中國(guó)游客為巴黎春天百貨公司帶來(lái)1 000萬(wàn)歐元營(yíng)業(yè)額[12]”。在刻畫(huà)韓國(guó)游客時(shí)，把他們看作是本土文化的忠實(shí)實(shí)踐者，“他們不愿意接受與韓國(guó)生活大相徑庭的一切社會(huì)方式。地理學(xué)家Ritter,W.(1981989)指出“日本人喜歡團(tuán)隊(duì)旅游，這種原因歸于日本人的集體主義文化”。為此，筆者從社會(huì)學(xué)視角出發(fā)，結(jié)合2008年課題組在上海、杭州和南京等長(zhǎng)三角地區(qū)旅游熱點(diǎn)城市先后3次收集的3 000旅游者交互認(rèn)知模式圖1223余份入境游客的市場(chǎng)調(diào)查問(wèn)卷和實(shí)地訪談資料，并結(jié)合筆者30年旅游一線實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，分別從心里認(rèn)知、價(jià)值和行為取向、交互模式三個(gè)影響“跨文化旅游”交互習(xí)性的微觀層面加以比較分析。因此，本文把“跨文化旅游交互習(xí)性”理解為:具有顯著不同主觀文化背景的人們前往異地與不同文化背景中的人順利進(jìn)行信息與情感的交往和互動(dòng)，達(dá)成彼此理解和信任，并最終獲得旅游體驗(yàn)和愉悅（審美+娛樂(lè)+休閑）目的。從“中國(guó)期刊網(wǎng)”數(shù)據(jù)庫(kù)中搜索，1994—2007年各類有關(guān)旅游的研究論文2萬(wàn)多篇，其中關(guān)于旅游者行為研究文章所占比例不足1%。旅游社會(huì)學(xué)最著名的研究者約翰雖然1980年代起我國(guó)也開(kāi)始了旅游社會(huì)學(xué)的研究，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)陸續(xù)出版了一些關(guān)于旅游社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)專著，如《旅游社會(huì)學(xué)》（曾敏，2001）、《旅游社會(huì)學(xué)研究》（尹德濤，2006）等?！堵糜螌W(xué)──要素1950年代以后，北美及其他國(guó)家也開(kāi)始轉(zhuǎn)向旅游的社會(huì)學(xué)研究，但第一部旅游社會(huì)學(xué)著作則由德國(guó)學(xué)者凱乃拜爾（）所著[5]。旅游社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要視角和方法就是從社會(huì)學(xué)的角度觀察，把旅游現(xiàn)象放在現(xiàn)代社會(huì)背景來(lái)分析，把旅游與社會(huì)和文化現(xiàn)代性的相互關(guān)系聯(lián)系起來(lái)加以考察，運(yùn)用宏觀、微觀、定性、定量、統(tǒng)計(jì)學(xué)等方法，以研究旅游者、旅游目的地、旅游從業(yè)人員和旅游機(jī)構(gòu)之間發(fā)生的一系列行為和關(guān)系，探討社會(huì)成員的價(jià)值觀念、行為傾向、文化習(xí)性、生活方式，以及旅游的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)文化和社會(huì)影響，為加深和拓寬對(duì)旅游現(xiàn)象的研究提供一種嶄新的思路。因?yàn)槁糜尉哂猩鐣?huì)屬性，是人類社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，因此，現(xiàn)代旅游具有休閑、教育、交往、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和政治等“綜合功能”。在旅游學(xué)術(shù)界，多年來(lái)，學(xué)者們從各自原有的學(xué)科、專業(yè)和研究領(lǐng)域出發(fā)，運(yùn)用其成果和研究方法，在旅游經(jīng)濟(jì)、旅游管理、旅游產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐等方面形成了專業(yè)研究，而且研究逐漸從重視經(jīng)濟(jì)、管理、地理環(huán)境和規(guī)劃到關(guān)注社會(huì)、文化和習(xí)性等方面。東西方跨文化旅游交互習(xí)性研究作者：日期：東西方文化類論文：社會(huì)學(xué)視野下的東西方跨文化旅游交互習(xí)性研究摘要：旅游與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系是旅游社會(huì)學(xué)的核心問(wèn)題之一。關(guān)鍵詞：社會(huì)學(xué)；跨文化；旅游行為；交互習(xí)性縱觀學(xué)術(shù)界以往對(duì)“跨文化”交互和溝通的探討，發(fā)現(xiàn)其研究大多是結(jié)合企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理或語(yǔ)言教學(xué)等方面來(lái)進(jìn)行的。張躍西在《新概念旅游學(xué)》[2]中也強(qiáng)調(diào)了“旅游現(xiàn)象是一種社會(huì)現(xiàn)象”。當(dāng)我們通過(guò)社會(huì)學(xué)的視角來(lái)認(rèn)識(shí)和觀察旅游問(wèn)題時(shí)“就像攀著理論家想象力之巨翅”，對(duì)“原來(lái)熟悉不過(guò)的事物，又詮上嶄新的意義”[3]。1930年代， Wiese開(kāi)始把旅游放在社會(huì)學(xué)大范疇中進(jìn)行研究?！稄纳鐣?huì)學(xué)角度看國(guó)際旅游業(yè)》，是一篇重要的旅游社會(huì)學(xué)論文，奠定了學(xué)科地位，旅游社會(huì)學(xué)的研究由此形成。1990年代以來(lái)，隨著旅游在西方社會(huì)中作用的突顯，越來(lái)越多的專業(yè)學(xué)者們從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)旅游者與旅游目的地及居民關(guān)系、目的地倫理道德、文化入侵、社會(huì)習(xí)性等方面進(jìn)行了研究，作為現(xiàn)代社會(huì)主體的旅游者現(xiàn)象成為學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)，從旅游社會(huì)學(xué)角度對(duì)旅游現(xiàn)象
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