東西方跨文化旅游交互習性研究-全文預覽
【正文】 愿只是享受某些事先排練好的所謂有參與性的民俗表演，而是渴望走近當地百姓，去看不經修飾過的社會生活，去與他們交談、探尋未經“人工美化”的古跡真貌[13]。這種個體意識，表現在旅游行為上就是崇尚探險旅游，喜歡特立獨行，喜歡表現自我。人與群體和諧一致，強調群體價值，每一個作為團體中的一員都為了不被排除在“圈外”而努力，在穿著、舉止、生活方式、甚至思想上都要符合“從眾”的準則。因此，“定勢感知”和偏見的認知取向對跨文化旅游的影響是不可忽視的，需要我們對其進行認真的分析和研究（表1），這是我們在國際旅游大舞臺上發(fā)展旅游業(yè)的需要。這些“定勢感知”中有正確的，有些是帶有偏見的。每年中國游客為巴黎春天百貨公司帶來1 000萬歐元營業(yè)額[12]”。在刻畫韓國游客時，把他們看作是本土文化的忠實實踐者，“他們不愿意接受與韓國生活大相徑庭的一切社會方式。地理學家Ritter,W.(1981989)指出“日本人喜歡團隊旅游，這種原因歸于日本人的集體主義文化”。為此，筆者從社會學視角出發(fā)，結合2008年課題組在上海、杭州和南京等長三角地區(qū)旅游熱點城市先后3次收集的3 000旅游者交互認知模式圖1223余份入境游客的市場調查問卷和實地訪談資料，并結合筆者30年旅游一線實踐的經驗，分別從心里認知、價值和行為取向、交互模式三個影響“跨文化旅游”交互習性的微觀層面加以比較分析。因此，本文把“跨文化旅游交互習性”理解為:具有顯著不同主觀文化背景的人們前往異地與不同文化背景中的人順利進行信息與情感的交往和互動，達成彼此理解和信任，并最終獲得旅游體驗和愉悅（審美+娛樂+休閑）目的。從“中國期刊網”數據庫中搜索，1994—2007年各類有關旅游的研究論文2萬多篇，其中關于旅游者行為研究文章所占比例不足1%。旅游社會學最著名的研究者約翰雖然1980年代起我國也開始了旅游社會學的研究，進入21世紀以來，國內陸續(xù)出版了一些關于旅游社會學的學術專著，如《旅游社會學》（曾敏，2001）、《旅游社會學研究》（尹德濤，2006）等?！堵糜螌W──要素1950年代以后，北美及其他國家也開始轉向旅游的社會學研究，但第一部旅游社會學著作則由德國學者凱乃拜爾（）所著[5]。旅游社會學的一個重要視角和方法就是從社會學的角度觀察，把旅游現象放在現代社會背景來分析，把旅游與社會和文化現代性的相互關系聯系起來加以考察，運用宏觀、微觀、定性、定量、統(tǒng)計學等方法，以研究旅游者、旅游目的地、旅游從業(yè)人員和旅游機構之間發(fā)生的一系列行為和關系，探討社會成員的價值觀念、行為傾向、文化習性、生活方式，以及旅游的社會結構、社會關系、社會文化和社會影響，為加深和拓寬對旅游現象的研究提供一種嶄新的思路。因為旅游具有社會屬性，是人類社會和經濟發(fā)展的必然產物，因此，現代旅游具有休閑、教育、交往、經濟、文化、社會和政治等“綜合功能”。在旅游學術界，多年來，學者們從各自原有的學科、專業(yè)和研究領域出發(fā)，運用其成果和研究方法，在旅游經濟、旅游管理、旅游產業(yè)的實踐等方面形成了專業(yè)研究，而且研究逐漸從重視經濟、管理、地理環(huán)境和規(guī)劃到關注社會、文化和習性等方面。東西方跨文化旅游交互習性研究作者：日期：東西方文化類論文：社會學視野下的東西方跨文化旅游交互習性研究摘要：旅游與現代社會的關系是旅游社會學的核心問題之一。關鍵詞：社會學；跨文化；旅游行為；交互習性縱觀學術界以往對“跨文化”交互和溝通的探討，發(fā)現其研究大多是結合企業(yè)經營管理或語言教學等方面來進行的。張躍西在《新概念旅游學》[2]中也強調了“旅游現象是一種社會現象”。當我們通過社會學的視角來認識和觀察旅游問題時“就像攀著理論家想象力之巨翅”，對“原來熟悉不過的事物，又詮上嶄新的意義”[3]。1930年代， Wiese開始把旅游放在社會學大范疇中進行研究?！稄纳鐣W角度看國際旅游業(yè)》，是一篇重要的旅游社會學論文，奠定了學科地位，旅游社會學的研究由此形成。1990年代以來，隨著旅游在西方社會中作用的突顯，越來越多的專業(yè)學者們從社會學的角度對旅游者與旅游目的地及居民關系、目的地倫理道德、文化入侵、社會習性等方面進行了研究，作為現代社會主體的旅游者現象成為學者關注的熱點，從旅游社會學角度對旅游現象
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