【正文】 。語言準(zhǔn)確生動，使人在聆聽教誨的同時獲得藝術(shù)美的享受。? 答：薩迪文學(xué)創(chuàng)作的成就首先表現(xiàn)在對于波斯語的運(yùn)用和創(chuàng)作上。他身上那些高尚的品質(zhì)和崇高的理想也并沒有得到世人的同情，甚至還遭受了無情的打擊。 d、在桑丘任總督之前，他總是對桑丘?訓(xùn)誡?，其內(nèi)容足以看出，它將對社會改革的希望寄托在賢明的統(tǒng)治者身上。為了推行騎士道，他不怕被人們嘲笑，更不怕侮辱和打擊。 作為悲劇人物： a、堂吉訶德有高尚善良的品德亦有崇高的理想。 c、隨著封建社會的解體，騎士道已經(jīng)成為歷史的陳跡。 b、堂吉訶德的主觀愿望與客觀效果正好截然相反。? 作為喜劇人物： a、受到騎士小說的毒害，堂吉訶德幾乎完全失去了現(xiàn)實(shí)感。其根本出發(fā)點(diǎn)在于維持現(xiàn)有秩序，有時他還宣稱?宿命論?的思想企圖用麻痹的手段去緩和尖銳的社會矛盾。 c、在一定程度上反映了新興市民階層的利益和要求，反映了封建社會城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史趨 12 勢和市民階層的興起過程。表達(dá)了人民痛恨、推翻殘暴統(tǒng)治的心聲。仁愛慈善是薩迪思想的核心，勸善懲惡是薩迪作品的主題。其理論家和精神領(lǐng)袖是赫爾德爾。 表面上看，這一運(yùn)動的疾風(fēng)驟雨式的反叛精神與啟蒙運(yùn)動的理性主義、道德教育是背道而馳的，但實(shí)際上它是啟蒙運(yùn)動的繼續(xù)和發(fā)展。 什么是?狂飆突進(jìn)運(yùn)動?？ 答：德國文學(xué)史上第一次全國性的文學(xué)運(yùn)動，因克林格爾的劇本《狂飆突進(jìn)》而得名。在工商業(yè)者和下層民眾中塑造出許多正面形象。 c、揭露統(tǒng)治者的殘忍、昏庸。高呼?愛情萬歲！?肯定愛情的偉大力量。道出了宗教信仰的欺騙性。其中故事的來源不一，取材于民間故事、歷史事件，借鑒了東方故事，作家以人文主義思想進(jìn)行再創(chuàng)造，不但描繪了一幅幅生動而幽默的社會生活畫卷，而且灌注了文藝復(fù)興時代的基本精神 —— 反封建、反教會。 雖然亞非各文明古國早期都處于相對封閉的狀態(tài)，但是后期依舊有所交流，各文明古國相互之間在文學(xué)創(chuàng)作上或多或少的都受到相互之間文化交流的影響。其產(chǎn)生的源頭都是亞非地區(qū)各古老文明發(fā)源地農(nóng)耕、游牧兩種文化相互碰撞、融合。 答：古代亞非文明在人類文明史上屬于黎明期。大都有熱烈奔放的愛情，充滿情感，為愛復(fù)仇。與社會對立，堅(jiān)決與命運(yùn)抗?fàn)?，他們既是社會的叛逆者又是社會的犧牲者。其特點(diǎn)可以歸結(jié)為： a、孤獨(dú)性。主要有異教徒《異教徒》、康拉德《海盜》、萊拉《萊拉》、阿爾普《柯林斯的圍攻》、曼弗雷特《曼弗雷特》。如魯賓遜、蘇珊（《修女》）、費(fèi)加羅、露伊斯（《陰謀與愛情》）。孟德斯鳩《波斯人的信札》，三分之二是抨擊時政，揭露宗教，只有?后房故事? 才具有一點(diǎn)文學(xué)色彩。采用本國地方語言、吸取民間語言等。 c、文學(xué)形式豐富多彩。具體來說：用人性來反對神權(quán)，肯定人的價值和人的力量，反對教會的神權(quán)論；用個性解放、個人幸福來反對禁欲主義，強(qiáng)調(diào)幸福在現(xiàn)世的人間而不在來世；用理 性反對蒙昧；在政治上，擁護(hù)中央集權(quán)反對封建割據(jù)。人文主義起初是指 1 15 世紀(jì)興起的那些人文學(xué)科。 d、浪漫主義作家喜歡用夸張、對比的手法，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。浪漫主義者厭惡資本主義社會的城市文明，接過盧梭提出的 ?回到自然?的口號，把大自然作為描寫和謳歌的對象，用大自然的?美?和社會的?丑?對比某一次作為表現(xiàn)主題的重要手段。浪漫主義作家由于對現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)烈不滿，大都不屑于對現(xiàn)實(shí)做精確地描繪和細(xì)致的刻畫，而是執(zhí)著的追求自己的理想：以幻想中的世界來否定和批判現(xiàn)實(shí)?？傮w來說，浪漫主義是反對古典主義的。二是語言個性化，人物的語言符合其身份地位及其所處的情境。另一方面是主人公的內(nèi)心沖突，而是善于在對比中突出主人公的性格。在曲折復(fù)雜的戲劇沖突中人物有充分的表現(xiàn)機(jī)會來表現(xiàn)自己的性格。 答： a、廣泛的反映社會生活。當(dāng)他們的愛情與凈修林的清規(guī)戒律發(fā)生沖突時，她敢于熱情的追求，大膽的反抗。是世界文學(xué)中最早出現(xiàn)的具有東方古典美的婦女典型之一。 答：《沙恭達(dá)羅》是古印度作家迦梨陀娑的戲劇代表作，劇中沙恭達(dá)羅是作者著力刻畫的古印度婦女的正面理想形象。 d、喜劇有機(jī)綜合了多種戲劇因素，尤其是與鬧劇手法的結(jié)合。此外，還有漫畫式的對比夸張，讓奧爾貢性格表現(xiàn)得淋漓盡致。本劇是著名的性格喜劇。全劇的結(jié)構(gòu)是按古典戲劇?三一律?的法則來組織安排的。達(dá)爾丟夫落入陷阱卻反客為主，奧爾貢則由順境轉(zhuǎn)入逆境，再次跌宕。因此，他一上場便產(chǎn)生強(qiáng)烈的喜劇效果。 答： a、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)精巧，情節(jié)凝練生動。 b、肯定現(xiàn)世生活，又把它當(dāng)做來世生活的準(zhǔn)備。另一方面又顯示出 近代文學(xué)的創(chuàng)作特點(diǎn)，如寫實(shí)手法、心理描寫等。一方面，歌頌禁欲主義的倫理道德觀念。 其次，表在對待宗教的態(tài)度上。?那樣。其主題思想是在新舊交替的時代，個人和人類須從迷 惘和錯誤中經(jīng)過磨練，到達(dá)真理和至善的境地。史詩用奇特幻想和真實(shí)描繪相結(jié)合的藝術(shù)手法，塑造了一系列栩栩如生、具有鮮明性格特征的半人半神式的人物形象。當(dāng)他的父親 —— 死神閻魔喬裝成鹿和夜叉對他加以考驗(yàn)時，他 不僅在回答問題時說：?善行的結(jié)果就是幸福。 簡析堅(jiān)戰(zhàn)形象。 詩劇肯定創(chuàng)造和勞動，要人們?每天每日去開拓生活和自由，然后才能做自由和生活的享受?。 概述《浮士德》的主題。證明自稱是上帝信徒的達(dá)爾丟夫，其實(shí)是個以宗教為幌子而進(jìn)行詐騙的惡棍。如：?一看見歐米爾太太就垂涎欲滴，‘要拔去上帝這樣一個障礙’?。 a、表里不一。他是個宗教騙子和無賴。菲爾丁寫作?散文滑稽史詩?《大偉人江奈生這成為了此后一個時期英國家庭小說的一種模式。 18 世紀(jì)三十年代至 18 世紀(jì)中期，英國現(xiàn)實(shí)主義小說 進(jìn)入了繁榮鼎盛時期重要的代表作家有查理遜、斯莫萊特等，菲爾丁是最為杰出的代表。這些小說反映了資本主義原始積累時期的生活，描寫了第三等級的故事。在作者看來，理想完美君主的形象更應(yīng)該是亨利五世。 《亨利四 世》是莎士比亞歷史劇的代表作。莎士 比亞歷史劇中貫穿著?秩序?和?等級?的觀念，而這種?秩序?和?等級?等觀念，正是文藝復(fù)興時代人文主義者要求國家統(tǒng)一，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)思想的反映。 d、莎士比亞喜劇語言形象生動、富于感情色彩，充滿奇思妙想和機(jī)智風(fēng)趣，是詩意和機(jī)敏結(jié)合的產(chǎn)物，洋溢出了綺麗、詼諧的特異光彩。莎士比亞重要喜劇作品有《仲夏夜之夢》、《第十二夜》、《威尼斯商人》、《無事生非》、《皆大歡喜》等。結(jié)局是皆大歡喜，有情人終成眷屬。他們的共同風(fēng)格是浪漫與抒情，因此，又被稱之為?浪漫喜劇?和?抒情喜劇?。 c、《堂吉訶德》摧毀了騎士文學(xué)，同時他又繼承了騎士文學(xué)的成就，吸收了流浪漢小說、英雄史詩等其他方面的成就，創(chuàng)造了新型的現(xiàn)實(shí)主義長篇小說。 a、《堂吉訶德》模仿騎士小說的寫法，吸收了 這種體裁的長處，它以主人公游俠為中心線索，無拘無束的描寫社會的各個方面，構(gòu)成一幅廣闊的社會生活畫卷。他是資產(chǎn)階級激進(jìn)民主派的典型，抑或是人自己。 全詩共四章，詩人在第一章滿懷熱情的歌頌了西班牙人民反侵略的斗爭；第二章憤怒的批判了封建暴君對希臘文明的損毀；第三章猛烈的抨擊了?神圣同盟?的倒行逆施；第四章鼓勵意大利人民為獨(dú)立而戰(zhàn)。 答：拜倫帶有自傳色彩的長篇敘事詩《恰爾德哈羅爾德游記》基本主題是反暴政、反侵略，追求政治自由，歌頌民族解放斗爭。詩句開頭用自由韻體，寫瑪加雷特用民歌體；寫海倫部分則用古希臘悲劇詩體。用矛盾對比的手法刻畫人物群像。 答： a、詩劇以幻想為主，將寫實(shí)和幻想結(jié)合 (天上地下、現(xiàn)實(shí)古代、人類魔鬼 )。在內(nèi)容的組織和安排上極具藝術(shù)概括力。雖然神諭說他如果上戰(zhàn)場可以取得榮耀，也命定早死，可阿基琉斯還是選擇 這條路，并因朋友的死亡而憤怒嗜殺，也因心愛的女奴被殺而不再出戰(zhàn)，體現(xiàn)了剛強(qiáng)、威武和重現(xiàn)榮譽(yù)的個人英雄主義?！兑晾杭o(jì)》在一開頭就交代有：?阿基琉斯的憤怒是我的主題?。在這個普遍幸福的理想社會里，有國王卻不需要法院和監(jiān)獄，有上帝卻廢除了宗教儀式，有資本主義的文明和科技，卻不變價值規(guī)律的支配。德廉美修道院是資產(chǎn) 階級理想社會的模型，是歐洲社會較早的烏托邦模式，反映了人類追求自由、平等、幸福的愿望。原是記錄上古時期宗教、哲學(xué)、巫術(shù)、禮儀、風(fēng)俗和社會思想的文獻(xiàn)總集，后演化為印度各教所崇奉的神圣經(jīng)典。福斯塔夫式背景為塑造典型人物提供了典型環(huán)境，也擴(kuò)展了舞臺再現(xiàn)生活的空間。福斯塔夫是封建社會末期的沒落騎士，通過鉆營，結(jié)識太子 ，并與下層社會的三教九流為伍。 1 《天方夜譚》： 又名《一千零一夜》，阿拉伯中古著名民間故事集，定型成書約在公元 16世紀(jì)。如果猜不中謎底的人就會被吞掉。從內(nèi)容上看他的市井小說可分為描寫男女情欲生活的?好色物?，如《好色一代男》；描寫高人經(jīng)濟(jì)發(fā)跡的?町人物?，如《日本永代藏 》等；描寫武士生活的?武冢物?，如《西鶴諸國故事》和?雜話物?。江戶時期反映市民生活情趣的小說，比較真實(shí)地展現(xiàn)了江戶時代商人的生活和心理狀態(tài)，體察生活細(xì)致入微，狀物寫情引人入勝。因母 親用手擔(dān)他腳踵的地方便成為了致命弱點(diǎn)。舊約》，大衛(wèi)是一個英勇善戰(zhàn)的英雄，在以色列熱和非利 士人的戰(zhàn)爭中，他英勇作戰(zhàn)，使以色列人反敗為勝，大衛(wèi)成功地贏得了民心，卻招來索羅王掃羅的嫉恨，他不但當(dāng)面行刺，而且陰險的借刀殺人，利用非利士人來殺大衛(wèi)，面對這樣兇殘陰險的國民，大衛(wèi)沒有冤怨相投，而是一再忍讓，以德報怨，最終使國王感動地流淚。文化的融合、碰撞是導(dǎo)致文藝復(fù)興新文化產(chǎn)生的更獨(dú)特和直接的原因。后來 ，特洛伊王子帕里斯把金蘋果判給了愛神阿佛洛狄忒。英雄阿基琉斯的父親珀琉斯和女神忒提斯結(jié)婚時邀請眾神參加婚禮，唯獨(dú)沒有請不和女神厄里斯。啟示錄》。 《失樂園》： 作者彌爾頓，清教徒文學(xué)代表性人物。因其詩人都蟄居于英國西北部的昆布蘭湖而得名。它是在民間創(chuàng)作動物故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，約形成于 12 世紀(jì)后半期到 13 世紀(jì)中葉。舊約》，上帝對亞當(dāng)夏娃偷吃禁果進(jìn)而造成的一系列罪惡和仇恨的產(chǎn)生不滿，意欲發(fā)洪水消滅人類。它的主要內(nèi)容是描寫騎士的冒險經(jīng)歷和典雅愛情。在忒拜城郊他猜中司芬克斯之謎后被擁立為國王，并娶王后為妻生兒育女，這一事件體現(xiàn)了一種?命運(yùn)觀?。其書名的意思是?羅摩的游行?或?羅摩傳?，全詩以羅摩和惠多的悲歡離合為故事主線，描寫了印度古代宮廷內(nèi)部的斗爭。③主張語言準(zhǔn)確、精煉、平麗、典雅，表現(xiàn)較多宮廷趣味。③尖銳地抨擊貴族 的奢侈淫逸，腐化墮落，同時也批判資產(chǎn)階級的愚頑、附庸風(fēng)雅和想成為貴族的心理。 古典主義： 古典主義是十七世紀(jì)歐洲主要文學(xué)思潮。 包著羊皮的石頭： 克羅諾斯推翻其父烏拉諾 斯的殘暴統(tǒng)治，娶其妹瑞婭為妻，統(tǒng)治天地。其書名的意思是?偉大的婆羅多族的故事?。作者毗耶娑?！赌?珂 婆羅多》以其精湛的寫作藝術(shù)與構(gòu)思，在古代印度享有崇高的地位，不僅被視為政治和倫理的教科書，而且成為后世文學(xué)創(chuàng)作的源泉之一。宙斯成年后，推翻其父的統(tǒng)治，成為第二代提坦神的首領(lǐng)。②宣揚(yáng)理性，要求克制個人情欲。②有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，如戲劇創(chuàng)作中?三一律?的運(yùn)用。作者蟻 土至， 全書共七篇，一般認(rèn)為第一篇和第七篇為晚出的。太陽神預(yù)言俄底浦斯成年后必將殺父娶母，俄底浦斯在逃亡途中偶?xì)⑵涓咐炼硭埂? 騎士文學(xué)： 騎士文學(xué)是歐洲騎士制度的產(chǎn)物，是中世紀(jì)歐洲特有的一種文學(xué)現(xiàn)象，體現(xiàn)了世俗封建主義文學(xué)的主要成就。 諾亞方舟： 出自《圣經(jīng) 2 《列那狐傳奇》： 歐洲城市文學(xué)最重要的作品，法國諷刺敘事詩的代表作。 湖畔派： 英國最早的浪漫主義詩派，產(chǎn)生于 19 世紀(jì)。其中柯勤律治與華茲華斯的《抒情歌謠集》是英國浪漫主義的奠基作 ，三位詩人詩中對大自然的歌詠成為英國浪漫主義文學(xué)的重要特色之一。創(chuàng)世紀(jì)》，撒旦反叛的故事出自《新約 1不和的金蘋果： 又稱?帕里斯裁判金 蘋果?。當(dāng)場就引起了天后赫拉、智慧女神雅典娜、愛神阿佛洛狄忒爭奪?金蘋果?的事端。 1文藝復(fù)興： 最早于 13 世紀(jì)末出現(xiàn)在意大利主要城市， 14 世紀(jì)初到 17 世紀(jì)初在歐洲普遍出現(xiàn)的，它是新興的資產(chǎn)階級思想打著恢復(fù)古希臘古羅馬文學(xué)的旗號，在思想文化領(lǐng)域展開的一場大規(guī)模的反封建、反教會的思想文化解放運(yùn)動。 1大衛(wèi)式的寬容： 出自《圣經(jīng)他的母親忒提斯預(yù)見兒子要不幸而死，生下他后用上天的瓊漿（另有銀河一說）涂抹他全身，又把他送入赫懷斯托斯的天火中煅燒，因此他刀槍不入。 1?浮士草子?： 日本古典大眾小說的一種，又稱?浮世本?。代表作家是 3 開原西鶴。忒拜城郊有一怪獸，獅身人面，要求過路人猜一條謎語：什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路。俄底浦斯就是在?認(rèn)識自己?這條道路上尋找的典型例子。 1福斯塔夫式背景： 福斯塔天是莎士比亞歷史劇《亨利四世》和《溫沙的風(fēng)流婦人》中出現(xiàn)的人物形象，是莎翁塑造的最為成功的喜劇性人物之一。他指的在封建社會解體時期貴族與貴族斗爭后面，存在著農(nóng)民和市民的活動，以及由這個活動構(gòu)成的五光十色的背景，這背景即為?福斯塔夫式背景??！斗屯颖炯钒ā独婢惴屯印?、《夜柔吠陀》、《娑摩吠陀》和《阿婆吠陀》，其中以《梨俱吠陀》最古老和富于文學(xué)價值。院中沒有束縛人的清規(guī)戒律，人們可以隨心所欲，無拘無束地享受生活 —— 院規(guī)就是?做你所愿意做的事情?。這里上有賢明的國君，下有幸福的人民，人們各各過著自由、平等、幸福的生活。 二、簡答 荷馬為什么說?阿基琉斯的憤怒是我的主題?？ 答：《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》是古代希臘的兩大史詩，相傳荷馬整理加工而成的則被稱為?荷馬史詩??；局黝}是歌頌與異族戰(zhàn)斗的英雄，而希臘第一英雄阿基琉斯的命運(yùn)選擇和情緒變化是主要描寫和歌頌的對象。即阿基琉斯兩次憤怒的前因后果。 簡析《浮士德》藝術(shù)特色。浮士德靈與肉的對立統(tǒng)一，梅非斯特作惡造善的對立統(tǒng)一，推動了整個劇情的發(fā)展，展示了他們各自的性格特征。 c、