【正文】 心感情的激蕩?！保ㄒ唤M結(jié)構(gòu)相似、語氣一致的分句構(gòu)成排比，集中地表明了思想政治工作決不是可有可無，而且十分重要，不僅不能減弱，而且還要加強(qiáng)。（《人生更像一本難懂的書》）（議論文中排比列舉事例，可使文章氣勢(shì)非凡。） ，我唾棄虛偽；在忠誠與背叛之間，我厭惡背叛；在寬容與狹隘之間，我保留寬容；在自尊與阿諛之間，我恪守尊嚴(yán)。） ？“骨”借喻人的品質(zhì)，“氣”指人的精神；合在一起，就成為“剛強(qiáng)不屈的英雄氣概”的代名詞。如果人生是一泓清泉，只有相信自己并聽取別人 的意見的人才能品嘗出它的甘冽。名利乃身外之物，得到它的多少是以對(duì)國家、對(duì)人民的貢獻(xiàn)的大小來衡量的。藺相如對(duì)廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話；鮑叔牙對(duì)管仲的包容，成就了“九合諸侯，一匡天下”的壯舉；李世民對(duì)魏征的包容， 成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對(duì)士子學(xué)人的包容，則迎來了繼戰(zhàn)國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者”。要熟練地引詩用典，可以采用詩句串聯(lián)等文字游戲加以強(qiáng)化，并注意詩句的翻新、活用。幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛，是“春種一粒粟，秋收萬顆子”的收獲；幸福是“但愿人長久，千里共嬋娟”的祝愿，是“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路”的回憶；幸福是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的追求。一個(gè)精神病人闖進(jìn)了一位醫(yī)生家里，開槍射殺了他三個(gè)花樣年華的女兒；他卻仍為那精神病人治好了病。時(shí)間是天使也是魔鬼，它為耕耘者留下豐收的田野，為懶惰者留下荒蕪的戈壁；它贈(zèng)給跋涉者以醉人的花香，也會(huì)把投機(jī)者引入絕望的沼澤。（余秋雨《漫步臺(tái)城》）（這段用祖母和老者來類比議論闡明的是不要掩蓋廢墟。然而，有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼 蠅也終竟不過是蒼蠅。） 22.“戰(zhàn)士戰(zhàn)死了的時(shí)候，蒼蠅們所首先發(fā)現(xiàn)的是他的缺點(diǎn)和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄。多么美麗安靜，多么富有詩意 —— 你也許這樣想。翻過這一峰，另一峰卻又見。（毛澤東《反對(duì)黨八股》）（運(yùn)用反語，幽默詼諧。用花轎送出姑娘固然好看，初學(xué)寫作好比窮人，把你的姑娘用牛車?yán)鋈グ?。有的人幽默，一句話能催綻滿園的花朵，那么，幽默就是個(gè)性；有的人博學(xué)，一張口能抖落滿天的星光，那么，博學(xué)就是個(gè)性；有的人多情，一抒懷能使長河澎湃，能使山岳潛形，那么，多情就是個(gè)性。） ，或芬芳，或濃烈、或馥郁，因?yàn)檎\實(shí)，它變得敦厚；生活如歌，或高昂，或低沉、或悲戚，因?yàn)檎\實(shí)，它變得悅耳；生活如畫，或明亮，或暗淡、或素雅，因?yàn)檎\實(shí)，它變得美酒；生活如書，書寫的文字 要我們用誠實(shí)去書寫，生活要我們用誠實(shí)去呵護(hù)。） ，文字的天地?zé)o涯無際，究竟該怎樣用她去抒懷？就好像是一支無法得知墨水多少的鋼筆，你會(huì)怎樣使用它去工作呢？信手拈來隨意涂鴉，還是竭盡所有，用心去完成一幅杰作？是珍惜使用，還是毫不吝惜地?fù)]霍？進(jìn)而言之，如果是人生呢？在面臨人生中無數(shù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)，我們又將如何運(yùn)用手中的筆為這轉(zhuǎn)折寫出下文呢？（北京考生《轉(zhuǎn)折》）（作者 層層設(shè)問，竟引得人思緒起伏，不得不與作者一起思考作答。 11.“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。） 、倒著種、折斷后再種都能活，可是十個(gè)人種樹卻抵不住一個(gè)人毀，豈不怪哉？怪么？不怪，因?yàn)椤畾淙菀追N樹難’。完人》）（作者運(yùn)用排比句，列舉了古今偉人之過，文字簡練，氣勢(shì)宏大，在段落中充當(dāng)論據(jù)，有力地論證了“人各有不足”的論點(diǎn)。） 8.“萬物各有不足，人又何嘗不是這樣。路德金《美國給黑人一張不兌現(xiàn)的期票》）（運(yùn)用假設(shè)排比列舉了種種“不會(huì)滿足”的條件，十分堅(jiān)決而又明確地表達(dá)了美國黑人反 對(duì)種族歧視，爭取平等自由的信念和斗志，它似宣言、似戰(zhàn)斗的號(hào)角鼓舞著黑人為爭取平等自由而勇敢地奮斗。 4.“讀書足以怡情，足以博采，足以長才。然而，這月是水中月，這花是鏡中花，多少人受了“完美”的誘惑，踏上一條沒有終點(diǎn)的道路，最終失足于心靈的沼澤。如果說眼睛是靈魂的窗戶，語言就是靈魂的鏡子，它完美清晰地反映出你知識(shí)的深淺，趣味的雅俗，思想的清濁，動(dòng)機(jī)的純雜，你一動(dòng)嘴便在勾畫你自己。作文素材：議論文精彩語段賞析 ，閃動(dòng)在人的眼里，流露在人的嘴上。也許你貌不驚人，眼小如豆，但它卻可以流露出華美的氣質(zhì)；也許你美目流盼，但卻可能有一個(gè)蜷曲衰敗的靈魂在其中沉睡。完美是八月十五一輪圓滿的明月，完美是白璧無瑕的一支出水芙蓉，它激發(fā)人們內(nèi)心最強(qiáng)烈的欲望，它深深地撩撥著人們的心弦?！保ā段鹱鞅谏嫌^》）這一段話運(yùn)用了恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語，運(yùn)用了“不乏針砭”、“切膚之痛”、“徒有其表”、“千篇一律”等成語，對(duì)“壁上觀式的議論”的表現(xiàn)、目的、成因、作用作了恰如其分的分析，強(qiáng)化了批評(píng)色彩，文字簡練，句式勻稱，文采斐然?！保R丁。） 7.“自信是什么 ？自信就是諸葛亮在空城之上面對(duì)百萬之眾時(shí)鎮(zhèn)定自若的笑容，自信就是毛澤東運(yùn)籌幃幄指揮三大戰(zhàn)役時(shí)堅(jiān)定的目光，自信就是朱總理當(dāng)選后答記者問時(shí)激昂的語調(diào)，自信就是女足姑娘們?cè)谇蜷T前果斷的一腳??”（《談自信心》）（作者緊扣自信，縱論古今，著意鋪排，酣暢淋漓，既有豐富的容量，又有鮮明的節(jié)奏，具有強(qiáng)烈的感染力，讀者讀到這里，定會(huì)思維翻滾，隨之生發(fā)出自信的勇氣。百靈。（《說自立》）（運(yùn)用排比的方式，把名言的內(nèi)容具體化，語段的內(nèi)容變得充實(shí)豐滿，節(jié)奏比較自然流暢，語氣相當(dāng)充沛雄辯。但是后面卻又設(shè)計(jì)了一個(gè)設(shè)問句，對(duì)這個(gè)設(shè)問句的回答是“不怪”，兩個(gè)問句對(duì)同一個(gè)現(xiàn)象卻有一正一反的回答，這樣，文章波瀾陡起，吸引人們?nèi)ヌ骄看鸢?。作者采用連續(xù)設(shè)問的形式，一石擊起千層浪，一下子把讀者的思維聚焦在”人的正確思想是從哪里來的？“（毛澤東《人的正確思想是從哪里來的？》開篇）（這個(gè)總論題上，后兩個(gè)設(shè)問除服從第一個(gè)大設(shè)問 外，又各有含義，前者”是從天下掉下來的嗎？“嘲諷客觀唯心主義，后者”是自己頭腦里固有的嗎？“暗擊主觀唯心主義，三問三答，層層波瀾，撩撥起讀者極大的興趣，產(chǎn)生欲罷不能的感覺。） 14.“