高中語(yǔ)文第三單元之道士塔學(xué)案人教版第三冊(cè)-全文預(yù)覽
【正文】 石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。方至福就其墓起塔立碑，其碑不著撰人，木質(zhì)、陰刻，今仍富。又來(lái)莫高窟，用銀五百兩騙買(mǎi)經(jīng)卷五百七十余件。其事。同年前后，于數(shù)十洞窟鑿?fù)ǖ溃垢鞫聪嗤ㄟB，大量壁畫(huà)遭破壞。千卷，并拍攝莫高窟照片三百七十六幀。三十三年三至五月，斯坦因至宗翰就地封存。得敦煌縣令汪宗翰所贈(zèng)經(jīng)是為藏經(jīng)洞文物流出之始。高窟藏經(jīng)洞。于是年五月二十五日半夜，相光緒二十六年（一說(shuō)二十五年）第16窟東側(cè)建太清宮道觀，即今“下寺”。奉道本名圓箓，一作元錄，又作圓祿。作者對(duì)”悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”并不是要一味地貶低，揭發(fā)他的”罪惡”，而只是用藝術(shù)手法去還原歷史上的真實(shí)的人物．這就是余秋雨先生散文的”枯骨生肉”的特點(diǎn)．或者說(shuō)”煽情”．作者看重《道士塔》，是《文化苦旅》開(kāi)篇之作；批評(píng)者也看重《道士塔》．特意弄了一個(gè)《道士塔》的評(píng)注版．（附文后）――評(píng)《道士塔》中的王道士形象家天下\39。賞析二：余秋雨的文化散文道士塔揭示了一個(gè)文化悲劇,一個(gè)巨大的民族悲劇\39。道士塔\39。小丑\39。讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債,連我們也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊\39。作品首先寫(xiě)王道士,\39。,什么\39。等等,道士塔就很說(shuō)明問(wèn)題,而且應(yīng)該說(shuō),全文是緊扣\39。而如果換另一個(gè)有文化的人來(lái)當(dāng)家,似乎悲劇就不會(huì)發(fā)生了.的命運(yùn)是導(dǎo)致歷史荒謬的本源所在,而\39。賞析四：余秋雨的王道士說(shuō)余秋雨先生是當(dāng)今最引人注目的文化人一點(diǎn)也不過(guò)分．且不說(shuō)過(guò)去的輝煌，單是近來(lái)的批評(píng)就夠了．”所以作者最后把王道士定位為”悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”．湖北麻城人。清光緒初，入肅州巡防營(yíng)為兵勇。香火，收受布施，兼四出布道幕化，小有積
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