高中語文第三單元之道士塔學(xué)案人教版第三冊-全文預(yù)覽
【正文】 石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個老農(nóng)，看看他的宅院。方至福就其墓起塔立碑，其碑不著撰人，木質(zhì)、陰刻，今仍富。又來莫高窟，用銀五百兩騙買經(jīng)卷五百七十余件。其事。同年前后，于數(shù)十洞窟鑿?fù)ǖ?，使各洞相通連，大量壁畫遭破壞。千卷，并拍攝莫高窟照片三百七十六幀。三十三年三至五月，斯坦因至宗翰就地封存。得敦煌縣令汪宗翰所贈經(jīng)是為藏經(jīng)洞文物流出之始。高窟藏經(jīng)洞。于是年五月二十五日半夜，相光緒二十六年（一說二十五年）第16窟東側(cè)建太清宮道觀，即今“下寺”。奉道本名圓箓，一作元錄，又作圓祿。作者對”悲劇中錯步上前的小丑”并不是要一味地貶低，揭發(fā)他的”罪惡”，而只是用藝術(shù)手法去還原歷史上的真實的人物．這就是余秋雨先生散文的”枯骨生肉”的特點．或者說”煽情”．作者看重《道士塔》，是《文化苦旅》開篇之作；批評者也看重《道士塔》．特意弄了一個《道士塔》的評注版．（附文后）――評《道士塔》中的王道士形象家天下\39。賞析二：余秋雨的文化散文道士塔揭示了一個文化悲劇,一個巨大的民族悲劇\39。道士塔\39。小丑\39。讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債,連我們也會覺得無聊\39。作品首先寫王道士,\39。,什么\39。等等,道士塔就很說明問題,而且應(yīng)該說,全文是緊扣\39。而如果換另一個有文化的人來當(dāng)家,似乎悲劇就不會發(fā)生了.的命運是導(dǎo)致歷史荒謬的本源所在,而\39。賞析四：余秋雨的王道士說余秋雨先生是當(dāng)今最引人注目的文化人一點也不過分．且不說過去的輝煌，單是近來的批評就夠了．”所以作者最后把王道士定位為”悲劇中錯步上前的小丑”．湖北麻城人。清光緒初，入肅州巡防營為兵勇。香火，收受布施，兼四出布道幕化，小有積
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