【正文】 行》：“何以解憂，唯有杜康。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”3杜康　《說文解字”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。謂父母去世。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。同居長干里，兩小無嫌猜。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。相傳舊中國時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼緭p他淡淡春山。2陶朱　春秋時(shí)越國大夫范蠡的別號(hào)?！?月老　傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個(gè)老人坐著翻檢書本?！贝笱阍谶@里是傳書的信使。如晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。2鴻雁　《漢書小雅常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟?！对娗赜^《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。水　在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。”李白：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！睂憚e后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。1明月、白云　望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。意思是請(qǐng)問笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。1關(guān)山　關(guān)塞山河。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《小經(jīng)注”姜夔《齊天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼。七月》?！瘪R致遠(yuǎn)小令《天凈沙”1烏鴉　按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處?！卑拙右住杜眯小罚骸岸霹N啼血猿哀鳴。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也?！碧K軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。這一時(shí)期的梅花詩大都是對(duì)花本身的描寫或用于贈(zèng)別，尚無明顯的象征寄托?！睖赝ン蕖陡┳印罚骸拔嗤?，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。梧桐　在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城。樂府《相和歌辭《楚辭”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚?！苯汀秳e賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。王沂孫《齊天樂》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚?！短圃妱e裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。柳樹　以折柳表惜別。”（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。 另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）；丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》），等等。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）等。鴻雁 鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感?！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無限懷念與深切同情。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫盡愁思?！睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。菊花 菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。詩人以幻作真，為的是突出對(duì)故鄉(xiāng)的思念。”這首詩表現(xiàn)了李白什么樣的感情？思鄉(xiāng)之情。所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點(diǎn)。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。如歲寒三友中的“松”，中國文化賦予它“堅(jiān)韌挺拔”的性格，“竹”則賦予它“剛正有節(jié)”的節(jié)操，“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風(fēng)骨，“水仙”則是“冰清玉潔”的象征，“杜鵑”則代表一種悲劇氛圍。”古代詩歌中離情常常與柳相關(guān)合，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種“依依不舍”之情。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。王維《送元二使安西》：“渭城朝雨氵邑輕塵，客舍青青柳色新。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩意。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”要求考生分析為什么“折柳”是全詩的關(guān)鍵。試題選的是李白的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。”自灞橋折柳的故事產(chǎn)生以后，柳和離別已似乎有了某種必然的聯(lián)系。柳》：“柳陰直，煙里絲絲弄碧?！苯汀秳e賦》：“黯然銷魂者，唯別而已矣。這些事物是在漫長的歷史進(jìn)程中中國文化賦予了某種特定內(nèi)涵的事物。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。 反之，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩歌的主旨，進(jìn)入詩歌的意境，感知詩人的情感。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！甭犊偸前椎模褚垢?，因?yàn)楦惺茉诮褚梗辉聼o處不明，但故鄉(xiāng)更明，因?yàn)閼浀芩技?。另外還有“海上升明月，天涯共此時(shí)”（唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）、“欲問吳江別來意，青山明月夢(mèng)中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩句，大體上也是這樣的感情。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。 ”詩人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。李白《?zèng)書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。蓮 由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！昂s鳴