【正文】 米、煙草、花生、西紅柿等作物開始傳入歐亞，非洲的咖啡傳到歐美，需指出這一市場是以歐洲為中心的。由于講述內(nèi)容涉及地理知識(shí)較多，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)各學(xué)科知識(shí)是相互聯(lián)系互為補(bǔ)充的。另外補(bǔ)充說明：當(dāng)時(shí)天文、地理知識(shí)有了進(jìn)步，地圓學(xué)說流行，為新航路開辟提供了客觀條件。引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)內(nèi)容，主要從兩個(gè)方面去分析：①經(jīng)濟(jì)根源：14～15世紀(jì)，歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)要求擴(kuò)大國外市場。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)天文學(xué)是在自然科學(xué)領(lǐng)域里率先發(fā)起反對(duì)封建教會(huì)的斗爭。但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，被恩格斯稱為：“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”；達(dá)但它強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志，其物質(zhì)基礎(chǔ)為私有制，有一定局限性；③在介紹文藝復(fù)興主要代表人物及其成就時(shí)，要注意充分體現(xiàn)人文主義思想內(nèi)涵。，應(yīng)該從兩個(gè)方面介紹：①14世紀(jì)前后意大利出現(xiàn)手工工場，資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生；②歐洲封建教會(huì)對(duì)思想文化的摧殘和對(duì)人們進(jìn)行精神世界的控制。在此基礎(chǔ)上，教師點(diǎn)明建筑作為一門獨(dú)特的藝術(shù)，被譽(yù)為“無聲的詩，立體的畫”，建筑反映了不同時(shí)代的社會(huì)生活及其觀念的變遷。（2）設(shè)問：“這兩個(gè)著名建筑的最突出特點(diǎn)和重要的相同點(diǎn)是什么呢？”，要求學(xué)生通過閱讀和觀察進(jìn)行比較歸納，相互間可以展開探討和交流。本課教學(xué)時(shí)間有限，教師不可能也無必要對(duì)《荷馬史詩》《天方夜譚》這兩個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容做過多的補(bǔ)充和拓展，但應(yīng)當(dāng)向?qū)W生推薦我國已出版的這方面通俗讀物，鼓勵(lì)學(xué)生在課外去自主閱讀學(xué)習(xí)。（5）《天方夜譚》又名《一千零一夜》，不少學(xué)生可能讀過其中的篇目。教師可要求學(xué)生懷著對(duì)古代英雄的崇敬自由或集體朗讀這段詩歌?！拔膶W(xué)與戲劇”一目。學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)中或多或少會(huì)對(duì)反映這兩個(gè)定律的物理現(xiàn)象有所了解和感知，教師可以做必要的講解。（1）讓學(xué)生認(rèn)識(shí)：古代希臘人最愛好思考和探索，科技上有著巨大的成就，阿基米德就是眾多科學(xué)家中最杰出的代表，被后世的科學(xué)家們譽(yù)為“科學(xué)之神”。：聯(lián)系第8課的內(nèi)容導(dǎo)入新課：“本課的主題還是古代科技與思想文化。如果有條件，教師可以通過多媒體教學(xué)手段，用與本課相關(guān)的資料、圖片，為學(xué)生補(bǔ)充一些知識(shí)，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，加深學(xué)生對(duì)本課的理解。十六世紀(jì)時(shí)，西部教會(huì)在歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)中，產(chǎn)生了一些新宗派，稱為新教，后又不斷分化，形成派系繁多的現(xiàn)象。大乘佛教發(fā)展和修正了釋迦牟尼的說教，尊奉如來佛為最高神，同時(shí)造出許多偶像加以崇拜；它還認(rèn)為人們不僅可以自我超渡，而且可以兼渡他人，“普渡眾生”。而希臘字母和拉丁字母又共同構(gòu)成了現(xiàn)代歐洲各國字母文字的基礎(chǔ)。“古老而神秘的文字”還要說明：（1）古代埃及的象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，象形文字對(duì)世界文化的發(fā)展是有影響的。公元前二千年代，地中海東岸的腓尼基人在埃及文字和西亞文字的影響下，創(chuàng)造了22個(gè)拼音字母。這種刻在泥板上的文字因它的形狀成尖劈形，所以被稱為“楔形文字”。在教授過程中，應(yīng)注意講清以下問題：“古老而神秘的文字”首先要講清：（1）什么是象形文字？這種文字是世界上最古老的文字之一。對(duì)此，你怎么看？”組織學(xué)生自由發(fā)表見解。波羅東游700周年紀(jì)念活動(dòng)代表團(tuán)時(shí)所說），向西方介紹了當(dāng)時(shí)中亞、西亞、東南亞、南亞、非洲東部各國的情況；激起了歐洲人對(duì)東方的向往和憧憬，刺激了新航路的開辟；促進(jìn)了世界各國、各地區(qū)之間的友好往來。（3）生動(dòng)講述馬可“元朝宮廷中的意大利人”一目，建議教師：（1）通過讓學(xué)生自主閱讀本目課文內(nèi)容，使學(xué)生了解馬可（3）講述早期人類結(jié)繩、刻木記事的故事和古代印度人發(fā)明0～9十個(gè)數(shù)字的故事，讓學(xué)生懂得文字、數(shù)字的發(fā)明來源于生活，科學(xué)技術(shù)的發(fā)明同樣來源于生活，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中善于觀察身邊的事物、善于發(fā)現(xiàn)并總結(jié)事物發(fā)展的規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生崇尚科學(xué)的意識(shí)和獨(dú)立探究的精神。波羅》片斷，以此導(dǎo)入新課；方法（二）：建議教師將0～9這十個(gè)數(shù)字制作成動(dòng)畫，用多媒體向?qū)W生展示，然后提問“同學(xué)們知道這十個(gè)數(shù)字是怎么來的嗎”，由此導(dǎo)入新課；方法（三）：建議教師先放一段美妙動(dòng)聽的音樂，并在音樂的伴奏中講述樂曲、樂譜與阿拉伯?dāng)?shù)字的關(guān)系，以此導(dǎo)入新課；方法（四）：建議教師設(shè)置問題：“元朝時(shí)，有一個(gè)外國人在中國生活了17年，并在朝廷中做了大官，由他口述的一部書還曾經(jīng)風(fēng)靡歐洲。這個(gè)過程伴隨著暴力、奴役和壓迫，但是在客觀上也導(dǎo)致了不同文化的交流與融合。（4）如何認(rèn)識(shí)理解羅馬帝國擴(kuò)張的影響是教學(xué)的難點(diǎn)，教材有一句概括性的表述：“一方面，羅馬帝國的征服和統(tǒng)治充滿著暴力，另一方面，羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)。教材后面的“自由閱讀卡”有“羅馬帝國與東漢帝國”的有關(guān)史料，它同樣是教師可以適當(dāng)引用的很好的教學(xué)資源。這是羅馬帝國歷史的“黃金時(shí)代”。這方面的材料教師可作適當(dāng)補(bǔ)充，以加深學(xué)生對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)。（4）亞歷山大東侵的影響是學(xué)生要重點(diǎn)掌握的一個(gè)問題。“亞歷山大大帝東征”。（1）教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容，了解波斯帝國的形成、擴(kuò)張及希波戰(zhàn)爭的結(jié)果。第6課 古代世界的戰(zhàn)爭與征服：請(qǐng)學(xué)生學(xué)閱讀導(dǎo)入框后，提問學(xué)生現(xiàn)代有一項(xiàng)重要的體育比賽就來源于希波戰(zhàn)爭，請(qǐng)問是什么項(xiàng)目？學(xué)生回答是馬拉松長跑后，請(qǐng)一位學(xué)生講述其來歷，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣，同時(shí)受到愛國主義情感的感染。由此我們可以看出：開放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落。（3）15世紀(jì)中期，被奧斯曼土耳其滅亡。教師可找一些拜占廷帝國的圖片（如圣索非亞大教堂等）給學(xué)生欣賞，讓他們感受拜占廷文化的輝煌。城市里的市民階級(jí)不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級(jí)的前身。（3）市民階級(jí)的形成及意義。教師還可以進(jìn)一步說明：正是在整個(gè)中古時(shí)期教會(huì)對(duì)西歐的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的影響深遠(yuǎn)重大，以至于以后西歐中出現(xiàn)的文藝復(fù)興、宗教改革、資產(chǎn)階級(jí)革命等重大事件，無不與教會(huì)有關(guān)。3.“羅馬教廷在西歐封建社會(huì)中的地位和影響”是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，教師可以先利用課本第32頁的注釋向?qū)W生介紹基督教的誕生以及后來成為羅馬帝國的國教，而且隨著羅馬帝國的分裂，基督教也發(fā)生了分化。它加強(qiáng)了中小封建主階層，是西歐封建騎士制度的基礎(chǔ)。這是教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。后來，在法蘭克王國的基礎(chǔ)上，建立了德意志、法蘭西、意大利等國。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式?！俺怖猓瑒e無神靈。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。（2）請(qǐng)學(xué)生思考：為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教？（即伊斯蘭教產(chǎn)生的背景）六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國家，為了爭奪水源和牧場，部落間相互仇殺。在什么朝代雙方使節(jié)往來相當(dāng)密切？那時(shí)交往密切的原因是什么？還可以增加一個(gè)問題：現(xiàn)在日本的生活中還保留了中國唐朝的哪些習(xí)俗？教師還可以結(jié)合自由閱讀卡，簡單介紹日本武士與武士道精神。最后由教師小結(jié)：日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化。它打擊了奴隸主貴族勢力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。政治方面：建立中央集權(quán)的天皇制國家，廢除貴族世襲制，以才選官。教師可用問題“統(tǒng)一后的日本，還是奴隸制國家，日本是什么時(shí)候、怎樣過渡到封建社會(huì)的呢？”導(dǎo)入這一內(nèi)容。2.“大和統(tǒng)一日本”可由教師講述，不必補(bǔ)充過多的史料，只要講清以下三點(diǎn)：（1）日本各島在1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國家。7.“羅馬共和國的興亡”一目，建議先由學(xué)生閱讀課文，再請(qǐng)學(xué)生整理羅馬歷史發(fā)展線索簡表，最后教師歸納，出示投影：羅馬歷史發(fā)展線索簡表羅馬城（前8世紀(jì)）─→羅馬共和國（前509年）─→稱霸地中海（前2世紀(jì)）─→羅馬帝國（前27年）─→帝國分裂（395年）─→西羅馬帝國滅亡（476年）教師講解時(shí)，還應(yīng)注意：（1）布匿戰(zhàn)爭經(jīng)過可由學(xué)生閱讀、介紹；（2）指導(dǎo)學(xué)生對(duì)照“意大利半島”和“公元前2世紀(jì)末的羅馬”兩幅地圖，看出羅馬領(lǐng)土變化情況；（3）羅馬由共和國發(fā)展為帝國的原因是社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重，奴隸主貴族要求獨(dú)裁統(tǒng)治，以穩(wěn)固政權(quán)；（4）476年西羅馬帝國滅亡，標(biāo)志著西歐奴隸社會(huì)的結(jié)束，可聯(lián)系中國奴隸社會(huì)結(jié)束的時(shí)間進(jìn)行比較，指出中國進(jìn)入封建時(shí)代比西方早近千年。能夠享受到民主權(quán)利的成年男性公民只占雅典人口的1/6。可結(jié)合雅典的地理位置引導(dǎo)學(xué)生分析雅典城邦共和國的特點(diǎn)：境內(nèi)多山，氣候溫潤，不宜經(jīng)營農(nóng)業(yè)而適于種植橄欖、葡萄等經(jīng)濟(jì)作物；鄰近海洋多天然良港，海上貿(mào)易發(fā)達(dá)，這使雅典的工商業(yè)發(fā)達(dá)，由此還可適當(dāng)聯(lián)系亞非文明古國發(fā)源于大河流域，因此以農(nóng)業(yè)經(jīng)營為主，這說明在古代地理環(huán)境對(duì)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式影響重大，不同的地理環(huán)境，造就了不同的文明類型。，建議先出示《古代希臘》地圖，扼要介紹古代希臘的地理位置，點(diǎn)明亞非文明古國大多發(fā)源于大河流域，是大河文明，而古代希臘文明發(fā)源于海洋，是一種海洋文明。④布置學(xué)生在課后撰寫一篇有關(guān)印度種姓制度的小論文（字?jǐn)?shù)在300字左右）。約公元前2500年，由印度原始居民達(dá)羅毗荼人建立的奴隸制國家開始在印度河流域產(chǎn)生。在階級(jí)社會(huì)里，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是維護(hù)國家政權(quán)的工具。（4）漢謨拉比法典是本課的教學(xué)重點(diǎn)，教學(xué)時(shí)建議教師：①適當(dāng)介紹一下漢謨拉比法典被發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過（1901年，法國考古學(xué)家在伊朗的蘇撒考古時(shí)發(fā)現(xiàn)，后被劫奪到巴黎的盧浮宮博物館），激發(fā)學(xué)生的興趣。關(guān)于金字塔的歷史影響，要參考前面的重點(diǎn)分析，由老師講述，不必補(bǔ)充過多內(nèi)容。一些學(xué)者推斷，古埃及人是借助畜力和滾木，把巨石運(yùn)到建筑點(diǎn)的，他們又將場地四周天然的沙土堆成斜坡，把巨石沿著斜坡拉上金字塔。因此，尼羅河是埃及的母親河，尼羅河河水猶如母親甘甜的乳汁，養(yǎng)育了世世代代的埃及兒女。在非洲廣闊的土地上，尼羅河由南向北、傾瀉而下，注入地中海。最后選派小組代表發(fā)言。第2課 大河流域 ──人類文明的搖籃 ，讓學(xué)生初步領(lǐng)略亞非地區(qū)大河流域燦爛而神奇的文明，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，由此導(dǎo)入新課。近現(xiàn)代史上，帝國主義宣揚(yáng)的“種族優(yōu)劣論”是為他們的侵略戰(zhàn)爭服務(wù)的。（3）關(guān)于人種的起源問題，教師可結(jié)合近現(xiàn)代史上帝國主義分子宣揚(yáng)的“種族優(yōu)劣論”和所謂的“白種人是最優(yōu)秀的種族”等相關(guān)言論，引導(dǎo)學(xué)生積極探討人種起源的原因，駁斥“種族優(yōu)劣論”的邪說。我不太同意這種說法，因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為火的使用才是具有決定意義的，教師以此要積極引導(dǎo)學(xué)生從已掌握的人類進(jìn)化知識(shí)中去嘗試新情境下解決新問題的試驗(yàn)。組織系列式的議論和討論，并與教師的陳述和總結(jié)相結(jié)合?！霸愁悺笔侵干钤谇?、百萬年以前的古代猿類，它們是人類的遠(yuǎn)祖；“正在形成中的人”是指從猿到人的過渡，他們已能直立行走。政治紀(jì)律遵守不好，其他方面的紀(jì)律也遵守不好。領(lǐng)導(dǎo)干部只有嚴(yán)于律己，公正嚴(yán)明，職工群眾才能相信組織，好的黨風(fēng)、政風(fēng)、行風(fēng)才能樹起來。要立志做大事，把心思用在工作上，用在干事業(yè)上，用在為職工群眾謀利益上。政治紀(jì)律是根本的紀(jì)律。九年級(jí)歷史上冊(cè) 教案第1課 人類的形成《圣經(jīng)》中“亞當(dāng)和夏娃”的故事（也就是“上帝造人說”）激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，在此基礎(chǔ)上設(shè)置相關(guān)提問，從而導(dǎo)入新課2.“人類的出現(xiàn)”是本課的難點(diǎn)之一（1）講清人類起源發(fā)展過程中的三個(gè)基本階段，即“猿類”、“正在形成中的人”和“完全形成的人”三個(gè)概念。教師要善于設(shè)問置疑，引導(dǎo)學(xué)生從教科書和已掌握的知識(shí)中全方位、多角度地獲取有效信息，作為思考和探究的素材。③請(qǐng)一位學(xué)生朗讀［動(dòng)腦筋］：請(qǐng)你判斷一下，他們誰說得對(duì)：直立行走是人類進(jìn)化史上具有決定意義的一步。而火的使用是古猿完成了從猿到人的轉(zhuǎn)變之后產(chǎn)生的，它是人類征服自然，改造自然能力的體現(xiàn)，當(dāng)然在人類的進(jìn)化史上火的使用確實(shí)給人類的生產(chǎn)和生活帶來了革命性的變化，但并非具有決定意義。人種的劃分是人類起源后在遷徙過程中隨著環(huán)境變化而逐步形成的。通過生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)發(fā)展規(guī)律教育。建議教師：（1）引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材7至8頁的內(nèi)容及其相關(guān)歷史資料，讓學(xué)生在現(xiàn)有條件下獲取知識(shí)的有效信息；（2）利用多媒體手段，放映有關(guān)尼羅河風(fēng)光，金字塔及獅身人面像的資料片，讓學(xué)生盡可能多角度地獲取課本外的知識(shí)信息，拓展學(xué)生的思維空間；（3）組織系列討論：利用課文中［動(dòng)腦筋］的欄目內(nèi)容，用投影儀或幻燈機(jī)打出討論題：問題一：為什么說埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”？　　問題二：金字塔是通過什么方式建筑的？討論時(shí)讓學(xué)生暢所欲言，自由發(fā)揮。這句話一語道出了尼羅河與埃及文明兩者的關(guān)系。尼羅河不僅養(yǎng)育了埃及人民，而且也孕育了埃及文化，馬克思說：“計(jì)算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)”，古埃及的科學(xué)文化知識(shí)正是在利用和改造尼羅河的生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的。但是在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平非常低的情況下，埃及人是如何用原始的工具將一人來高、兩噸半重的巨石從山上鑿出？又是如何將巨石從幾英里甚至幾十英里外運(yùn)來，再吊上甚至高達(dá)一百多米的塔頂？對(duì)于這些問題，無人能作出令人信服的解釋。當(dāng)然，要真正揭開金字塔的建筑之謎，還得依靠人們的不懈努力和勤奮研究。（3）講述兩河流域人類文明的產(chǎn)生，著重向?qū)W生介紹蘇美爾人的城市國家和古巴比倫王國的建立，不必補(bǔ)充材料，以免加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)。教師在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上作陳述總結(jié)：從漢謨拉比法典的內(nèi)容看，它處處維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，強(qiáng)化奴隸主階級(jí)的專政。（2）關(guān)于印度文明的興起，要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)印度河流域是古代印度文明的發(fā)祥地。辯論時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，自由發(fā)揮。也可以利用導(dǎo)言框中的“木馬計(jì)”故事導(dǎo)入，增強(qiáng)趣味性。（2）雅典是古代希臘城邦國家中的典型代表。（3）讓學(xué)生思考：“如何評(píng)價(jià)伯利克里時(shí)代高度發(fā)展的奴隸主民主政治？”在學(xué)生討論交流基礎(chǔ)上，教師歸納：第一，它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障，把古代世界的民主政治發(fā)展到頂峰，成為一種典型范例，對(duì)近代西方民主政治也產(chǎn)生一定影響；第二，它是奴隸主民主政治，本質(zhì)上仍然是少數(shù)奴隸主對(duì)廣大奴隸的專政。要求言之有理，論之有據(jù)。教師邊引導(dǎo)學(xué)生看圖邊向?qū)W生介紹日本的自然特點(diǎn)：它是個(gè)島國，國土有限，資源匱乏。3.“大化改新”是教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)。（2）學(xué)生看書了解“大化改新”的內(nèi)容?！按蠡男隆笔且粓龉糯毡疽詫W(xué)習(xí)和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。開展學(xué)生討論重在讓他們學(xué)習(xí)與他人合作，共同探討問題，交流學(xué)習(xí)心得，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解并進(jìn)行小組合作。教師引導(dǎo)學(xué)生思考教材“動(dòng)腦筋”問題：回顧中國古代史有關(guān)內(nèi)容，想一想中日交往是從何時(shí)