【正文】 此你得到什么啟示？教師可以把學(xué)生分成若干個(gè)小組，讓每一位學(xué)生都發(fā)表自己的看法，每個(gè)小組再推選代表在班級(jí)發(fā)言。開展學(xué)生討論重在讓他們學(xué)習(xí)與他人合作，共同探討問題，交流學(xué)習(xí)心得，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解并進(jìn)行小組合作。最后由教師小結(jié)：日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。4.“大化改新”后，大和正式改名日本國，意為“日出之處的國家”。教師引導(dǎo)學(xué)生思考教材“動(dòng)腦筋”問題：回顧中國古代史有關(guān)內(nèi)容，想一想中日交往是從何時(shí)開始的。在什么朝代雙方使節(jié)往來相當(dāng)密切？那時(shí)交往密切的原因是什么？還可以增加一個(gè)問題：現(xiàn)在日本的生活中還保留了中國唐朝的哪些習(xí)俗？教師還可以結(jié)合自由閱讀卡，簡單介紹日本武士與武士道精神?！鞍⒗畤业慕ⅰ边@一部分內(nèi)容時(shí)，建議教師首先向?qū)W生指出：阿拉伯地區(qū)是當(dāng)今世界多極化政治格局中一個(gè)重要的部分。了解和熟悉阿拉伯國家和伊斯蘭教的源起和由來，對(duì)理解當(dāng)代國際政治具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。在本目內(nèi)容的學(xué)習(xí)中教師可采用下列步驟：（1）展示課件或地圖，引導(dǎo)學(xué)生讀圖，了解阿拉伯地區(qū)的地理位置、自然條件、重要城市及阿拉伯人的社會(huì)情況。（2）請(qǐng)學(xué)生思考：為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教？（即伊斯蘭教產(chǎn)生的背景）六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國家，為了爭奪水源和牧場，部落間相互仇殺。在內(nèi)部矛盾叢生、商業(yè)連遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢力入侵的形勢下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國家。多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙，因而伴隨著國家統(tǒng)一的潮流，伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生了。（3）關(guān)于伊斯蘭教創(chuàng)立的過程及阿拉伯統(tǒng)一的過程，建議教師首先指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，整理穆罕默德的主要活動(dòng)：①創(chuàng)立伊斯蘭教（時(shí)間、地點(diǎn)、教義等）；②在麥加城傳教失??；③帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國家；④兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。（4）伊斯蘭教的作用伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國家建成一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國。（5）教師還可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國家形成中起到如此重要的作用？因?yàn)椋孩賴?yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國家的政治要求。“除安拉外，別無神靈。穆罕默德是安拉的使者?！边@種一神教的信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定了政治基礎(chǔ)。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式。：通過本課的學(xué)習(xí)我們尋訪了古代的“日出之國”（日本）與“新月之鄉(xiāng)”（阿拉伯），這兩個(gè)國家與地區(qū)在當(dāng)今的世界政治和經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著十分重要的作用。第5課 中古歐洲社會(huì)，教師可引導(dǎo)學(xué)生回憶已學(xué)過的希臘、羅馬歷史的主要內(nèi)容，教師應(yīng)向?qū)W生說明：5世紀(jì)西羅馬帝國滅亡，是西歐奴隸社會(huì)歷史結(jié)束的標(biāo)志。日耳曼人在西羅馬帝國的廢墟上建立了許多王國，其中最強(qiáng)大的是法蘭克王國。后來，在法蘭克王國的基礎(chǔ)上，建立了德意志、法蘭西、意大利等國。歐洲的封建制度不斷發(fā)展起來。馬特改革為例，介紹了西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)。這是教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。教師可先向?qū)W生簡單介紹：查理馬特的采邑制改革的主要內(nèi)容，是以土地為紐帶的封建主與附庸之間的關(guān)系。西歐的土地制度建立起以土地為紐帶的封建主與附庸之間的關(guān)系，領(lǐng)主有責(zé)任保護(hù)附庸，附庸也有義務(wù)效忠，隨時(shí)去前線作戰(zhàn)，這樣大大提高了國家的戰(zhàn)斗力。它加強(qiáng)了中小封建主階層，是西歐封建騎士制度的基礎(chǔ)。國王、封建主和基督教會(huì)通過層層采邑分封建立起依次互為主從的金字塔般的封建等級(jí)制度。如果學(xué)生對(duì)此不容易理解，教師可再指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第31頁的小字及西歐封建等級(jí)制度示意圖，并逐一講解每一層領(lǐng)主和附庸的名稱以及他們的權(quán)利和義務(wù)。這樣，學(xué)生就能對(duì)西歐封建等級(jí)制度有一個(gè)較為直觀的認(rèn)識(shí)。3.“羅馬教廷在西歐封建社會(huì)中的地位和影響”是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，教師可以先利用課本第32頁的注釋向?qū)W生介紹基督教的誕生以及后來成為羅馬帝國的國教，而且隨著羅馬帝國的分裂，基督教也發(fā)生了分化。然后請(qǐng)學(xué)生閱讀“丕平獻(xiàn)土”的小故事并展開討論：結(jié)合“丕平獻(xiàn)土”和教材導(dǎo)入框的小故事，談一談羅馬教廷在西歐封建社會(huì)中的地位和影響。在學(xué)生分組自由討論，發(fā)表各自見解的基礎(chǔ)上，教師小結(jié)：在整個(gè)中古時(shí)期，教皇和教會(huì)不僅是西歐最大的土地所有者，還是西歐封建制度的精神支柱。在精神和文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕一切（如：布魯諾最后就是被燒死在火刑柱上）。教師還可以進(jìn)一步說明：正是在整個(gè)中古時(shí)期教會(huì)對(duì)西歐的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的影響深遠(yuǎn)重大，以至于以后西歐中出現(xiàn)的文藝復(fù)興、宗教改革、資產(chǎn)階級(jí)革命等重大事件，無不與教會(huì)有關(guān)。4.“西歐城市的重新興起”一目，教師可指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，理清線索。（1）西歐城市重新興起的時(shí)間和著名城市。（2）隨著城市的發(fā)展，階級(jí)沖突日益尖銳。（3）市民階級(jí)的形成及意義。本目教學(xué)教師可以通過講述瑯城起義的故事，使學(xué)生了解西歐城市重新興起的意義。（西歐城市重新興起的意義：經(jīng)濟(jì)方面，城市的商品經(jīng)濟(jì)從一開始就對(duì)封建制度起著瓦解作用。政治方面，那些擁有自由和自治權(quán)利的城市，成為新的政治實(shí)體，它們與王權(quán)聯(lián)合，共同對(duì)付大貴族。城市里的市民階級(jí)不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級(jí)的前身。思想文化方面，伴隨著市民階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)生活方面地位的提高，一種新的世俗生活觀念逐漸形成，這為以后出現(xiàn)的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。），教師首先讓學(xué)生看地圖，對(duì)拜占廷帝國的疆域有一個(gè)空間概念。然后說明：西羅馬帝國滅亡后，日耳曼人還未能建立一種與古典文明媲美的新文化，融合了古希臘羅馬文化和東方文化，它絢麗多彩，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲世界。教師可找一些拜占廷帝國的圖片（如圣索非亞大教堂等）給學(xué)生欣賞，讓他們感受拜占廷文化的輝煌。，教師幫助學(xué)生理清以下三點(diǎn)：（1）6世紀(jì)后四處征討，財(cái)盡民窮。外患不斷。（2）13世紀(jì)上半期曾被西方軍隊(duì)征服。（3）15世紀(jì)中期，被奧斯曼土耳其滅亡。：拜占廷帝國滅亡的原因是什么？它給我們的啟示是什么？拜占廷帝國的統(tǒng)治者無視西歐城市出現(xiàn)之后悄然興起的文明因素，依然陶醉于已有的輝煌成就，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長處。這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，拜占廷帝國文明終于被歷史大潮所淘汰。在1453年拜占廷帝國最終滅亡于信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其的擴(kuò)張之中。由此我們可以看出：開放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落。：西羅馬帝國在公元5世紀(jì)滅亡之后，世界歷史進(jìn)入中古時(shí)期。在中古歐洲社會(huì)，西歐封建制度、城市的產(chǎn)生與基督教的發(fā)展對(duì)后世影響極大。而作為古代西方文明的繼承者──拜占廷帝國的衰落則給我們以深刻的啟示。第6課 古代世界的戰(zhàn)爭與征服：請(qǐng)學(xué)生學(xué)閱讀導(dǎo)入框后，提問學(xué)生現(xiàn)代有一項(xiàng)重要的體育比賽就來源于希波戰(zhàn)爭，請(qǐng)問是什么項(xiàng)目？學(xué)生回答是馬拉松長跑后，請(qǐng)一位學(xué)生講述其來歷，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣，同時(shí)受到愛國主義情感的感染。同時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)，在古代世界東西方文明的碰撞與沖突所產(chǎn)生的兩個(gè)方面的影響。由此導(dǎo)入新課。“希波戰(zhàn)爭”。（1）教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容，了解波斯帝國的形成、擴(kuò)張及希波戰(zhàn)爭的結(jié)果。有條件的可用多媒體展示《公元前6～前5世紀(jì)的波斯》圖，讓學(xué)生通過識(shí)圖，明確波斯帝國的疆界及所包括的地區(qū)，從而得出它是一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的帝國。（2）對(duì)于希臘為什么能取得戰(zhàn)爭的勝利，教師可提供一些背景材料，由學(xué)生歸納其原因。最重要的是要使學(xué)生認(rèn)識(shí)，希波戰(zhàn)爭在世界歷史上的影響是深遠(yuǎn)的，它是東方波斯帝國與西方希臘城邦在各自發(fā)展中的一次碰撞，也是早期東西方文明的一次重要沖突，此后，世界文明發(fā)展的格局便逐漸形成東西方并立共存之勢，一直延續(xù)至今?！皝啔v山大大帝東征”。（1）教師要指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，了解馬其頓國的強(qiáng)大、亞歷山大大帝的東征和建立起的地跨歐、亞、非三洲的大帝國。（2）教材沒有詳細(xì)敘述亞歷山大的東征，有條件的可用多媒體顯示《亞歷山大銅像》，讓學(xué)生去感悟銅像本身的象征意義，以加深學(xué)生的印象；顯示《亞歷山大帝國疆域》圖，幫助學(xué)生識(shí)記亞歷山大帝國疆域的大致范圍。（3）伊蘇斯戰(zhàn)役是亞歷山大東侵的一次決定性戰(zhàn)役，教材沒有介紹，教師可作適當(dāng)補(bǔ)充。（4）亞歷山大東侵的影響是學(xué)生要重點(diǎn)掌握的一個(gè)問題。教師要指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材的一段小字，并觀看《受希臘文化影響的西亞建筑遺址》，然后和學(xué)生共同探討，得出以下的認(rèn)識(shí)：從帝國的疆域來看，亞歷山大帝國幾乎包括了當(dāng)時(shí)人類的主要文明──波斯文明、埃及文明、猶太文明，甚至印度文明，這樣整個(gè)亞歐大陸的交通就被打通了。因此，伴隨著東侵的過程，客觀上是希臘文化傳播到東方，東方文化滲入到希臘文化的過程，正是在這一過程中，東西方文化得到交流和發(fā)展。教材提到埃及的亞歷山大港，教師還可進(jìn)一步補(bǔ)充，這時(shí)的亞歷山大城成了世界文化的大都市，整個(gè)地中海地區(qū)的學(xué)者、藝人紛至沓來，競芳斗艷，各顯才華。這方面的材料教師可作適當(dāng)補(bǔ)充，以加深學(xué)生對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)?！傲_馬帝國的擴(kuò)張與文化傳播”。（1）有條件的可用多媒體展示《羅馬的擴(kuò)張》圖，讓學(xué)生了解2世紀(jì)時(shí)羅馬帝國最大規(guī)模時(shí)的疆域四至──北達(dá)不列顛及萊茵河與多瑙河流域，東至幼發(fā)拉底河，南括埃及、蘇丹北部及整個(gè)北非的地中海沿岸，西瀕大西洋，它的疆域大大超過波斯帝國、亞歷山大帝國。（2）使學(xué)生認(rèn)識(shí)，由于戰(zhàn)爭的停止和統(tǒng)治政策的加強(qiáng)，羅馬帝國最初約二百年間，境內(nèi)局勢安定，經(jīng)濟(jì)繁榮。這是羅馬帝國歷史的“黃金時(shí)代”。至于繁榮的情況，應(yīng)要求學(xué)生看教材《羅馬古道》《西班牙的古代羅馬時(shí)期引水橋》圖和小字內(nèi)容。教材最后的小字部分提到這一時(shí)期“羅馬帝國與外部也有和平的交往”，“中國的絲綢在羅馬深受歡迎”。教師應(yīng)幫助學(xué)生回憶已在中國古代史學(xué)過的“絲綢之路”、兩漢與大秦的往來有關(guān)知識(shí)，加強(qiáng)中外歷史的聯(lián)系。教材后面的“自由閱讀卡”有“羅馬帝國與東漢帝國”的有關(guān)史料，它同樣是教師可以適當(dāng)引用的很好的教學(xué)資源。（3）教材安排有兩句英漢對(duì)照的古代羅馬的諺語，它們實(shí)際上是羅馬文化的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)于加強(qiáng)歷史學(xué)科與英語學(xué)科的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣是非常有益的。教師可提問學(xué)生“你是怎樣理解這兩句諺語的？”學(xué)生對(duì)這兩句諺語的理解可以自由充分地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，只要言之有理，自圓其說，教師都應(yīng)當(dāng)肯定。在此基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生能形成以下認(rèn)識(shí)：“身在羅馬，就做羅馬人”反映出當(dāng)時(shí)人們以做羅馬人為榮的一種自豪的心態(tài)；“條條大路通羅馬”反映出昔日羅馬帝國疆域的遼闊和盛世的輝煌，等等。（4）如何認(rèn)識(shí)理解羅馬帝國擴(kuò)張的影響是教學(xué)的難點(diǎn)，教材有一句概括性的表述：“一方面，羅馬帝國的征服和統(tǒng)治充滿著暴力，另一方面，羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)?！边@是學(xué)生必須認(rèn)識(shí)并加以理解的。對(duì)此教師讓學(xué)生結(jié)合亞歷山大東侵影響的學(xué)習(xí)展開自由討論，并形成以下認(rèn)識(shí)：戰(zhàn)爭充滿著暴力，同時(shí)客觀上又傳播著文化，這就是戰(zhàn)爭影響的兩個(gè)基本方面。正如教材在導(dǎo)入框里所概括的那樣：“在古代世界，充滿著強(qiáng)國與弱國，以及不同文明之間的矛盾與碰撞。這個(gè)過程伴隨著暴力、奴役和壓迫，但是在客觀上也導(dǎo)致了不同文化的交流與融合?！苯滩牡男∽植糠謱?duì)羅馬文化的傳播主要指出了以下兩個(gè)方面，一是拉丁語不斷向外傳播，二是基督教的誕生和發(fā)展。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母，基督教是現(xiàn)在世界上最有影響的三大宗教之一，它們和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有著密切的聯(lián)系，都是學(xué)生十分感興趣的話題，教師可以此話題和學(xué)生進(jìn)行自由、平等、民主、互動(dòng)性的交談，以拓展學(xué)生這方面的知識(shí)，最重要是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到羅馬文化傳播所產(chǎn)生的巨大影響。第7課 東西方文化交流的使者方法（一）：建議教師用多媒體播放電影《馬可波羅》片斷，以此導(dǎo)入新課；方法（二）：建議教師將0～9這十個(gè)數(shù)字制作成動(dòng)畫，用多媒體向?qū)W生展示，然后提問“同學(xué)們知道這十個(gè)數(shù)字是怎么來的嗎”，由此導(dǎo)入新課；方法（三）：建議教師先放一段美妙動(dòng)聽的音樂，并在音樂的伴奏中講述樂曲、樂譜與阿拉伯?dāng)?shù)字的關(guān)系，以此導(dǎo)入新課；方法（四）：建議教師設(shè)置問題：“元朝時(shí)，有一個(gè)外國人在中國生活了17年，并在朝廷中做了大官，由他口述的一部書還曾經(jīng)風(fēng)靡歐洲。這個(gè)人是誰？”以此導(dǎo)入新課。方法（五）：建議教師講述網(wǎng)絡(luò)化、信息化時(shí)代，不同地區(qū)的人們是怎樣進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流的，再提問學(xué)生“在古代，東西方是怎樣進(jìn)行文化交流的？”“‘阿拉伯?dāng)?shù)字’的由來”一目，建議教師：（1）在學(xué)生閱讀本目第一自然段的基礎(chǔ)上，用多媒體投影《14世紀(jì)前后歐亞主要商路》圖，引導(dǎo)學(xué)生理解：在古代，一條條陸地和海洋商路把歐、亞、非三大洲連接起來；一些商人往來其間，交流物產(chǎn)，傳播文化，成為不同文明之間交流的使者，促進(jìn)了這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的交流與發(fā)展。（2）對(duì)照《14世紀(jì)前后歐亞主要商路》圖，引導(dǎo)學(xué)生弄清陸地和海上商路的主要路線、沿途的自然條件、重要地點(diǎn)（有條件的可以用多媒體演示），注意學(xué)科間知識(shí)的交叉與整合。（3）講述早期人類結(jié)繩、刻木記事的故事和古代印度人發(fā)明0～9十個(gè)數(shù)字的故事，讓學(xué)生懂得文字、數(shù)字的發(fā)明來源于生活，科學(xué)技術(shù)的發(fā)明同樣來源于生活，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中善于觀察身邊的事物、善于發(fā)現(xiàn)并總結(jié)事物發(fā)展的規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生崇尚科學(xué)的意識(shí)和獨(dú)立探究的精神。（4）講述阿拉伯人學(xué)會(huì)0～9的計(jì)數(shù)方法并對(duì)其加以改造的經(jīng)過，以幫助學(xué)生理解為什么人們把“0～9”這十個(gè)數(shù)字稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。（5）組織學(xué)生討論：數(shù)字的發(fā)明與運(yùn)用對(duì)人們的日常生活、對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有何重大作用？通過討論、交流，使學(xué)生理解阿拉伯人對(duì)世界文化的傳播與交流所作出的重大貢獻(xiàn)。（6）（可靈活處理）投影《古代阿拉伯人的藥店》圖片，引導(dǎo)學(xué)生閱讀第45頁小字內(nèi)容，請(qǐng)一二位學(xué)生講述他們所知道的關(guān)于古代阿拉伯人在數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)方面成就的故事?！霸瘜m廷中的意大利人”一目，建議教師：（1）通過讓學(xué)生自主閱讀本目課文內(nèi)容，使學(xué)生了解馬可波羅來元朝的前后、經(jīng)過及其在元朝的生活工作經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到馬可波羅不僅把意大利的文化帶到了中國，而且還向西方傳播了中國和東方的文明與文化，是東西方友好交流的重要使者。（2