【正文】 。公元前二千年代中葉，屬于印歐語(yǔ)系的一支游牧部落（即雅利安人）從中亞高原南下，他們征服了印度居民，在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國(guó)家。4.“古代印度的種姓制度”一目教學(xué)，是本課的難點(diǎn)之一，教學(xué)時(shí)教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)教法，將研究性學(xué)習(xí)方法滲透到教學(xué)中去，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和理性思維能力。②講清漢謨拉比制定法典的目的和法典本身的歷史價(jià)值。3.“新月沃地孕育的古國(guó)”一目教學(xué)，建議教師：（1）結(jié)合課本地圖或教學(xué)掛圖，講清“新月沃地”的概念含義。就這樣，堆一層坡、砌一層石，逐漸加高就是金字塔。問(wèn)題二：金字塔的建筑，從古到今都給人留下了許多不解之謎。古埃及人的活動(dòng)范圍，南起尼羅河第一瀑布，北至尼羅河三角洲。教師在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上作最后總結(jié)。2.“金字塔的國(guó)度”是本課重點(diǎn)之一。3.“氏族社會(huì)”是本課的重點(diǎn)，教學(xué)時(shí)建議教師：（1）提問(wèn)：“人類社會(huì)的歷史開(kāi)始后，人類最初經(jīng)歷的是什么社會(huì)？原始人類為什么過(guò)著群居生活？”引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)作答，使學(xué)生對(duì)原始人類的生活方式、社會(huì)組織有初步的了解，也為下面討論“氏族社會(huì)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)”等有關(guān)問(wèn)題做準(zhǔn)備。考古發(fā)現(xiàn)，晚期智人階段，人類已經(jīng)遍布亞、非、歐、美各洲大陸，由于混血和地球各區(qū)域地理?xiàng)l件差別造成的巨大影響，人類經(jīng)遺傳而造成的膚色、毛發(fā)、鼻唇等也極不相同，終于形成黃、白、黑三大人種。我們?nèi)祟惖淖嫦饶戏焦旁吃诓粩噙m應(yīng)自然條件變化的過(guò)程中，逐漸習(xí)慣于直立行走，直立行走使雙手解放出來(lái)，這就為古猿學(xué)習(xí)制造和使用工具，促進(jìn)大腦發(fā)育提供了可能。①提問(wèn)：《圣經(jīng)》中說(shuō)，上帝首先制造了男人亞當(dāng)，然后又用亞當(dāng)?shù)睦吖侵圃炝伺讼耐?，人類的出現(xiàn)果真如此嗎？由此引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)、議論，營(yíng)造熱烈、探究式的課堂氣氛。使用木棍、石塊等天然工具，但還沒(méi)有進(jìn)行真正的勞動(dòng)；“完全形成的人”則是指已能夠制造工具、真正進(jìn)行勞動(dòng)的人，他們已經(jīng)從動(dòng)物中完全脫離出來(lái)。講政治紀(jì)律，就是要堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線不動(dòng)搖，在政治上同黨中央保持一致，保證中央的政令暢通。三是帶頭遵守黨的政治紀(jì)律。一是作為領(lǐng)導(dǎo)干部一定要樹(shù)立正確的權(quán)力觀和科學(xué)的發(fā)展觀，權(quán)力必須為職工群眾謀利益，絕不能為個(gè)人或少數(shù)人謀取私利。全體黨員干部都要嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律和組織紀(jì)律。黨員必須在行動(dòng)上服從，決不允許公開(kāi)發(fā)表同中央的決定相反的言論，決不允許散布同黨的路線方針政策相反的意見(jiàn)，決不允許制造、傳播政治謠言，決不允許有令不行，有禁不止，搞“上有政策，下有對(duì)策”。（2）關(guān)于人類進(jìn)化史，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)教法，旨在調(diào)動(dòng)學(xué)生去積極思考和探究。②在學(xué)生的議論、紛爭(zhēng)中，教師可出示有關(guān)古猿進(jìn)化的圖片和實(shí)物資料，或通過(guò)電腦多媒體手段將人類進(jìn)化史進(jìn)行直觀、生動(dòng)的描述，以配合學(xué)生的討論，讓學(xué)生明辨是非，從而最終得出人類由古猿進(jìn)化而來(lái)，而集體生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，是從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的決定因素這一科學(xué)結(jié)論。正如恩格斯所說(shuō)：“這就完成了從猿到人的具有決定意義的一步”。但這是外貌特征的差異，各人種在體質(zhì)和智力上并無(wú)優(yōu)劣之分。（2）講述氏族社會(huì)的產(chǎn)生時(shí)，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)力的發(fā)展、人類婚姻關(guān)系的變化（即從血族群婚到族外群婚制的轉(zhuǎn)變）角度去分析氏族社會(huì)產(chǎn)生的原因。教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)教法，旨在調(diào)動(dòng)學(xué)生去積極思考和探究，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)研究精神。問(wèn)題一：埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”，這是古希臘歷史學(xué)家希羅多德的話。尼羅河每年定期泛濫，不僅使河流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)作物生長(zhǎng)，這就給古埃及人的生存、繁衍提供了條件。傳統(tǒng)的說(shuō)法，特別是史書(shū)（希羅多德的著作）的記載，都認(rèn)為是依靠奴隸的集體勞動(dòng)建成的。近年來(lái)，又有一些學(xué)者推斷金字塔并非地球人所造，而是外星人所為。（2）提問(wèn)：兩河流域的自然條件和尼羅河流域相比，有什么共同點(diǎn)？由此使學(xué)生認(rèn)識(shí)大河流域人類文明產(chǎn)生的共同規(guī)律，為后面的“古代人類文明為何產(chǎn)生在大河流域”問(wèn)題探究奠定基礎(chǔ)。③請(qǐng)一位學(xué)生朗讀課文中的小字材料，然后根據(jù)法典的部分條款組織學(xué)生討論漢謨拉比法典的實(shí)質(zhì)。教學(xué)時(shí)建議教師：（1）結(jié)合課本地圖《古代印度》和插圖《印度河流域古城遺址》，講清古代印度地理范圍，印度河流域的自然條件。（3）關(guān)于種姓制度，教學(xué)時(shí)建議教師：①指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀課文內(nèi)容及其相關(guān)材料，最大限度地從課文中獲取有關(guān)種姓制度的知識(shí)信息；②將下列問(wèn)題制成投影片，組織學(xué)生討論：?jiǎn)栴}一：種姓制度是怎樣產(chǎn)生的？四個(gè)等級(jí)是否是造物主用不同的方式創(chuàng)造的？ 問(wèn)題二：不同等級(jí)之間的權(quán)力和義務(wù)有什么區(qū)別？種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么？對(duì)印度未來(lái)社會(huì)產(chǎn)生什么影響？③請(qǐng)一位學(xué)生朗讀［動(dòng)腦筋］，然后選派兩位學(xué)生扮演吠舍與婆羅門(mén)，就種姓制度展開(kāi)辯論。第3課 西方文明之源，可以聯(lián)系舊知識(shí)，幫助學(xué)生回憶前面學(xué)過(guò)的主要亞非文明古國(guó)，指出本課學(xué)習(xí)的內(nèi)容是歐洲文明的源頭──古代希臘和羅馬文明，由此導(dǎo)入新課。，教師應(yīng)講清二點(diǎn)：（1）希臘奴隸制國(guó)家的形式是出現(xiàn)一系列城邦國(guó)家，城邦是以城市為主體形式的國(guó)家，這與古代亞非奴隸制國(guó)家不同。（1）提問(wèn)：“伯利克里時(shí)期雅典的繁榮表現(xiàn)在哪些方面？”教師在學(xué)生回答基礎(chǔ)上，歸納成以下表格，投影出示：伯利克里時(shí)代雅典的繁榮政治上 奴隸主民主政治發(fā)展到高峰經(jīng)濟(jì)上 奴隸制經(jīng)濟(jì)高度繁榮 文化上文化昌盛，重視教育，人才輩出 （2）引導(dǎo)學(xué)生探討：“伯利克里時(shí)代雅典繁榮的原因是什么？有何啟示？”教師在學(xué)生思考討論基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)：原因是伯利克里當(dāng)政時(shí)期進(jìn)行一系列改革，（擴(kuò)大公民權(quán)利、鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究、重視教育、發(fā)展文藝）；啟示：改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力，杰出人物對(duì)社會(huì)發(fā)展能起一定推動(dòng)作用。由于這一問(wèn)題具有開(kāi)放性，教師可以讓不同觀點(diǎn)的學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)。首先請(qǐng)學(xué)生關(guān)注與我國(guó)“一衣帶水”的鄰邦──日本。（3）大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本?！按蠡男隆钡拈_(kāi)始，教師可事先指導(dǎo)部分學(xué)生閱讀導(dǎo)入框“宮廷政變”的小故事，自編一個(gè)歷史短劇在課上表演，增強(qiáng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣。（3）教師總結(jié)“大化改新”的作用。進(jìn)行小組討論：日本效仿中國(guó)改革取得了成功，對(duì)此你得到什么啟示？教師可以把學(xué)生分成若干個(gè)小組，讓每一位學(xué)生都發(fā)表自己的看法，每個(gè)小組再推選代表在班級(jí)發(fā)言。4.“大化改新”后，大和正式改名日本國(guó)，意為“日出之處的國(guó)家”。了解和熟悉阿拉伯國(guó)家和伊斯蘭教的源起和由來(lái)，對(duì)理解當(dāng)代國(guó)際政治具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙，因而伴隨著國(guó)家統(tǒng)一的潮流，伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生了。他的繼承者們經(jīng)過(guò)一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國(guó)家建成一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國(guó)?！边@種一神教的信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。第5課 中古歐洲社會(huì)，教師可引導(dǎo)學(xué)生回憶已學(xué)過(guò)的希臘、羅馬歷史的主要內(nèi)容，教師應(yīng)向?qū)W生說(shuō)明：5世紀(jì)西羅馬帝國(guó)滅亡，是西歐奴隸社會(huì)歷史結(jié)束的標(biāo)志。馬特的采邑制改革的主要內(nèi)容，是以土地為紐帶的封建主與附庸之間的關(guān)系。如果學(xué)生對(duì)此不容易理解，教師可再指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第31頁(yè)的小字及西歐封建等級(jí)制度示意圖，并逐一講解每一層領(lǐng)主和附庸的名稱以及他們的權(quán)利和義務(wù)。在學(xué)生分組自由討論，發(fā)表各自見(jiàn)解的基礎(chǔ)上，教師小結(jié)：在整個(gè)中古時(shí)期，教皇和教會(huì)不僅是西歐最大的土地所有者，還是西歐封建制度的精神支柱。（1）西歐城市重新興起的時(shí)間和著名城市。（西歐城市重新興起的意義：經(jīng)濟(jì)方面，城市的商品經(jīng)濟(jì)從一開(kāi)始就對(duì)封建制度起著瓦解作用。），教師首先讓學(xué)生看地圖，對(duì)拜占廷帝國(guó)的疆域有一個(gè)空間概念。外患不斷。這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，拜占廷帝國(guó)文明終于被歷史大潮所淘汰。在中古歐洲社會(huì)，西歐封建制度、城市的產(chǎn)生與基督教的發(fā)展對(duì)后世影響極大。由此導(dǎo)入新課。（2）對(duì)于希臘為什么能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，教師可提供一些背景材料，由學(xué)生歸納其原因。（2）教材沒(méi)有詳細(xì)敘述亞歷山大的東征，有條件的可用多媒體顯示《亞歷山大銅像》，讓學(xué)生去感悟銅像本身的象征意義，以加深學(xué)生的印象；顯示《亞歷山大帝國(guó)疆域》圖，幫助學(xué)生識(shí)記亞歷山大帝國(guó)疆域的大致范圍。因此，伴隨著東侵的過(guò)程，客觀上是希臘文化傳播到東方，東方文化滲入到希臘文化的過(guò)程，正是在這一過(guò)程中，東西方文化得到交流和發(fā)展。（1）有條件的可用多媒體展示《羅馬的擴(kuò)張》圖，讓學(xué)生了解2世紀(jì)時(shí)羅馬帝國(guó)最大規(guī)模時(shí)的疆域四至──北達(dá)不列顛及萊茵河與多瑙河流域，東至幼發(fā)拉底河，南括埃及、蘇丹北部及整個(gè)北非的地中海沿岸，西瀕大西洋，它的疆域大大超過(guò)波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)。教材最后的小字部分提到這一時(shí)期“羅馬帝國(guó)與外部也有和平的交往”，“中國(guó)的絲綢在羅馬深受歡迎”。教師可提問(wèn)學(xué)生“你是怎樣理解這兩句諺語(yǔ)的？”學(xué)生對(duì)這兩句諺語(yǔ)的理解可以自由充分地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，只要言之有理，自圓其說(shuō)，教師都應(yīng)當(dāng)肯定。對(duì)此教師讓學(xué)生結(jié)合亞歷山大東侵影響的學(xué)習(xí)展開(kāi)自由討論，并形成以下認(rèn)識(shí)：戰(zhàn)爭(zhēng)充滿著暴力，同時(shí)客觀上又傳播著文化，這就是戰(zhàn)爭(zhēng)影響的兩個(gè)基本方面。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母，基督教是現(xiàn)在世界上最有影響的三大宗教之一，它們和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有著密切的聯(lián)系，都是學(xué)生十分感興趣的話題，教師可以此話題和學(xué)生進(jìn)行自由、平等、民主、互動(dòng)性的交談，以拓展學(xué)生這方面的知識(shí)，最重要是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到羅馬文化傳播所產(chǎn)生的巨大影響。方法（五）：建議教師講述網(wǎng)絡(luò)化、信息化時(shí)代，不同地區(qū)的人們是怎樣進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流的，再提問(wèn)學(xué)生“在古代，東西方是怎樣進(jìn)行文化交流的？”“‘阿拉伯?dāng)?shù)字’的由來(lái)”一目，建議教師：（1）在學(xué)生閱讀本目第一自然段的基礎(chǔ)上，用多媒體投影《14世紀(jì)前后歐亞主要商路》圖，引導(dǎo)學(xué)生理解：在古代，一條條陸地和海洋商路把歐、亞、非三大洲連接起來(lái)；一些商人往來(lái)其間，交流物產(chǎn)，傳播文化，成為不同文明之間交流的使者，促進(jìn)了這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的交流與發(fā)展。（5）組織學(xué)生討論：數(shù)字的發(fā)明與運(yùn)用對(duì)人們的日常生活、對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有何重大作用？通過(guò)討論、交流，使學(xué)生理解阿拉伯人對(duì)世界文化的傳播與交流所作出的重大貢獻(xiàn)。波羅不僅把意大利的文化帶到了中國(guó)，而且還向西方傳播了中國(guó)和東方的文明與文化，是東西方友好交流的重要使者。（4）組織學(xué)生討論“《馬可波羅根本沒(méi)有來(lái)過(guò)中國(guó)，《馬可第8課 古代科技與思想文化（一）本課是古代科技與思想文化的第一部分。（2）什么是楔形文字？蘇美爾人幾乎和埃及人同時(shí)發(fā)明了文字。（3）字母文字的演變和影響：古代埃及的象形文字一直沒(méi)有發(fā)展成字母文字，后來(lái)經(jīng)過(guò)多次演變，外形逐漸簡(jiǎn)化，向字母文字過(guò)渡。在希臘字母的基礎(chǔ)上，形成后來(lái)羅馬及其周圍地區(qū)拉丁人的拉丁字母。（3）腓尼基文字對(duì)字母文字的影響：古代腓尼基人對(duì)人類文化的最大貢獻(xiàn)，是他們創(chuàng)造了世界上第一套拼音字母。公元最初兩個(gè)世紀(jì)，佛教出現(xiàn)大乘、小乘兩大教派，“乘”是“渡”、“運(yùn)載”的意思。（2）基督教會(huì)的分裂基督教產(chǎn)生后不久，逐漸分化為兩派：以希臘語(yǔ)地區(qū)為中心的東派和拉丁語(yǔ)地區(qū)的西派。（3）因?yàn)橐了固m教與阿拉伯半島的統(tǒng)一、阿拉伯帝國(guó)的建立有聯(lián)系，如果條件允許，可適當(dāng)對(duì)課本的知識(shí)加以擴(kuò)充，說(shuō)明它們之間的關(guān)系。教師提出問(wèn)題和學(xué)習(xí)要求，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)教材內(nèi)容；教師還要對(duì)教材中的一些名詞和概念進(jìn)行必要的解釋；同時(shí)組織學(xué)生討論“動(dòng)腦筋”“活動(dòng)與探究”中的問(wèn)題，并作歸納和評(píng)價(jià)?！睂?dǎo)入后，教師提出問(wèn)題和學(xué)習(xí)要求（最好提供給學(xué)生自學(xué)提綱），安排足夠的時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生整體自學(xué)教材內(nèi)容，學(xué)生自學(xué)不能流于形式?！皩?dǎo)入框”介紹的阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律的生動(dòng)有趣的過(guò)程蘊(yùn)含著積極的教育因素，從中教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)：科學(xué)需要探索，探索離不開(kāi)思考，善于思考是阿基米德成為一位杰出科學(xué)家的優(yōu)秀品質(zhì)，這種優(yōu)秀品質(zhì)是當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)的。（3）“動(dòng)腦筋”設(shè)計(jì)的問(wèn)題，教師要組織學(xué)生討論（有條件的話可組織學(xué)生分組討論），學(xué)生根據(jù)自己的理解談?wù)務(wù)J識(shí)，這是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生進(jìn)行平等交流的極好時(shí)機(jī)。教師需要指出：“史詩(shī)”是指敘述英雄傳說(shuō)或重大歷史事件的敘事長(zhǎng)詩(shī)，古希臘的《荷馬史詩(shī)》就是著名的英雄史詩(shī)。（4）對(duì)于古代希臘戲劇，教師要說(shuō)明它是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出許多著名的悲劇和喜劇作家，《俄底浦斯王》就是悲劇作家索?？死账沟拇碜髌分?。教師可先請(qǐng)學(xué)生講一講這兩個(gè)名篇所敘述的故事，教師本人也可以講講其中的一個(gè)故事，與學(xué)生共同分享故事帶來(lái)的思考與快樂(lè)。教材介紹了東方著名建筑麥加大清真寺和西方著名建筑巴黎圣母院。觀察、歸納這兩個(gè)典型建筑的特點(diǎn)對(duì)于學(xué)生認(rèn)識(shí)世界古代東西方建筑的主要特點(diǎn)很有幫助。然后強(qiáng)調(diào)本課所學(xué)內(nèi)容為14～16世紀(jì)歐洲的歷史。也就可以講清文藝復(fù)興開(kāi)始于意大利的原因。芬奇、莎士比亞。②要求熟識(shí)課本插圖和有關(guān)史料，適時(shí)進(jìn)行思想教育，從而讓學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)他們勤勉治學(xué)，獻(xiàn)身藝術(shù)，追求真理，獻(xiàn)身科學(xué)的可貴精神。④自由閱讀卡《歐洲最早的印刷機(jī)》，建議穿插在“文藝復(fù)興時(shí)期天文學(xué)成就”之后指導(dǎo)學(xué)生閱讀，使相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系在一起，進(jìn)而引申：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大大促進(jìn)了歐洲的文藝復(fù)興。而《馬可要求掌握：各次航行時(shí)間、航海家的名字、他們各由哪個(gè)國(guó)家派遣、航行方向、到達(dá)地點(diǎn)。學(xué)生在閱讀教材后基本上能回答。由原來(lái)地中海沿岸移到大西洋沿岸，促進(jìn)了西歐封建制度的衰落和資本主義的發(fā)展。而新航路的開(kāi)辟，更促進(jìn)了英國(guó)資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量迅速壯大。本目重點(diǎn)要講清資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的概念，他們分別是由哪些人組成的。一部分封建貴族受巨額利潤(rùn)所吸引開(kāi)始轉(zhuǎn)用資本主義方式經(jīng)營(yíng)農(nóng)、牧場(chǎng)或投資手工工場(chǎng)，稱之為資產(chǎn)階級(jí)化了的“新貴族”。請(qǐng)學(xué)生朗讀資產(chǎn)階級(jí)給國(guó)王抗議書(shū)的摘錄部分，加深理解。三是要指導(dǎo)學(xué)生閱讀《英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)形勢(shì)圖》，指出哪些地區(qū)支持議會(huì)，哪些地區(qū)支持國(guó)王。4.“《權(quán)利法案》的頒布”一目。在講述這個(gè)問(wèn)題時(shí)，教師可指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中小字部分，從而使學(xué)生進(jìn)一步理解“復(fù)辟”、“反攻倒算”的含義，了解英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的曲折性。關(guān)于“君主立憲制”這一概念可讓學(xué)生閱讀課后“自由閱讀卡”后，教師指出，君主立憲制是資產(chǎn)階級(jí)專政的一種政權(quán)組織形式，君主作為國(guó)家元首，但其權(quán)力受到資產(chǎn)階級(jí)憲法或法律限制。講述馬克思在評(píng)價(jià)這場(chǎng)革命時(shí)指出“這是歐洲范圍的革命”，因?yàn)樵谒挠绊懴?，不久歐洲大陸爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，北美殖民地的資產(chǎn)階級(jí)革命也如火如荼的開(kāi)展起來(lái)。 資產(chǎn)階級(jí)和新貴族（代表人物克倫威爾） ：蘇格蘭人民起義?！白o(hù)國(guó)