【正文】 步完成。國際式建筑的特點(diǎn)是手法洗練，以矩形體為主，平頂、多窗、少裝飾，房間布局自由，把秩序作為設(shè)計(jì)的要素之一。這個(gè)書名在20年代末期轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N特定建筑風(fēng)格的名稱——“國際式”。C、 認(rèn)為建筑空間是建筑的主角，建筑設(shè)計(jì)是空間的設(shè)計(jì)及其表現(xiàn)，建筑的美在于空間的容量、體量在形體組合中的均衡、比例及表現(xiàn)。同時(shí)建筑師也就具有了社會(huì)改良的責(zé)任。而在工業(yè)社會(huì)，低成本高效率，已經(jīng)成為趨勢，所以不需要高技術(shù)的建筑工人。 美學(xué)：以柯布的“機(jī)器美學(xué)為代表”?？臻g是由工業(yè)革命帶來的?？臻g是建筑的主角，建筑與人息息相關(guān)。它的宗旨是堅(jiān)持研究與創(chuàng)作的權(quán)力，樹立獨(dú)特見解。組織：國際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì) （CIAM the International Congress of Modern Arohitecture）簡稱：“國際建協(xié)”，亦譯“國際新建筑會(huì)議”。他們是現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的主力。范※風(fēng)格派和構(gòu)成派熱衷于幾何形體，空間和色彩的構(gòu)圖效果。風(fēng)格派代表作是1924年由里特維德設(shè)計(jì)的烏德勒支（Utrecht）住宅，由簡單的立方體，光光的板片，橫豎線條和大片玻璃錯(cuò)落穿插成的建筑。主張把藝術(shù)從個(gè)人情感中解放出來，尋求一種客觀的、普通的、建立在對(duì)時(shí)代的一般感受上的形式。他在城市建設(shè)工程中提出“動(dòng)”與“變”，用構(gòu)圖方案表達(dá)高層建筑物的電梯以及地鐵和多層車道的高速關(guān)系及新時(shí)代精神，形成了建筑領(lǐng)域中的未來主義傾向。表現(xiàn)主義建筑師采用奇特、夸張的建筑形體來表現(xiàn)某些思想情緒、象征某種時(shí)代精神。在兩次世界大戰(zhàn)之間的年代里，德國的建筑創(chuàng)新活動(dòng)引起了更加廣泛的有世界歷史意義的反響。聯(lián)盟促進(jìn)了德國建筑領(lǐng)域的創(chuàng)新活動(dòng)向與工業(yè)結(jié)合的方向發(fā)展，聯(lián)盟成員的建筑作品如貝倫斯的AEG透平機(jī)車間、格羅皮烏斯和梅耶的法古斯工廠都具有了現(xiàn)代建筑的特征。比較典型的例子有芝加哥的威利茨住宅、伊利諾州的羅伯茨住宅、芝加哥的羅比住宅等。草原式風(fēng)格追求表里一致性，建筑外形盡量反映出內(nèi)部空間關(guān)系，注意建筑自身比例與材料的運(yùn)用，力圖擺脫折衷主義的常套，造型效果猶如植物覆蓋于地面一樣。4）探討了新技術(shù)在高層建筑中的運(yùn)用，建筑藝術(shù)反映了新技術(shù)的特點(diǎn)。他的代表作是芝加哥百貨公司大廈。工程師詹尼（William Le Baron Jenney 1832~1907）是芝加哥學(xué)派的創(chuàng)始人，他1879年設(shè)計(jì)建造的第一拉埃特大廈。芝加哥學(xué)派 （Chicago School） 美國最早的建筑流派，是現(xiàn)代建筑在美國的奠基者。代表作品是瓦格納設(shè)計(jì)的維也納郵政儲(chǔ)蓄銀行。但由于僅限于在建筑形式上尤其是室內(nèi)裝飾的創(chuàng)新，而未能解決建筑形式、功能、技術(shù)之間的結(jié)合，因而很快就逐漸衰落。代表建筑有魏布設(shè)計(jì)的莫里斯紅屋和美國甘布爾兄弟設(shè)計(jì)的甘布爾住宅。19世紀(jì)后期英國出現(xiàn)的設(shè)計(jì)改革運(yùn)動(dòng)，提倡用手工藝生產(chǎn)表現(xiàn)自然材料，以改革傳統(tǒng)形式，反對(duì)粗制濫造的機(jī)器產(chǎn)品。總的來說，折衷主義建筑思潮依然是保守的，沒有按照當(dāng)時(shí)不斷出現(xiàn)的新建筑材料和新建筑技術(shù)去創(chuàng)造與之相適應(yīng)的新建筑形式。折衷主義建筑師不講固定的法式，只講求比例均衡，注重純形式美。最著名的作品是英國議會(huì)大廈（18361868，Sir Charles Barry）和德國新天鵝堡。18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)30年代是浪漫主義建筑發(fā)展的第一階段，又稱先浪漫主義。美國獨(dú)立后，古典復(fù)興建筑盛極一時(shí)，美國國會(huì)大廈（17931867） 仿巴黎萬神廟，為羅馬復(fù)興風(fēng)格；而林肯紀(jì)念堂（19111922） 則是希臘復(fù)興建筑的實(shí)例。采用古典古典復(fù)興建筑風(fēng)格的主要是國會(huì)、法院、銀行、交易所、博物館、劇院等公共建筑和一些紀(jì)念性建筑。二、近代建筑現(xiàn)象古典復(fù)興建筑18世紀(jì)60年代到19世紀(jì)末在歐美流行的復(fù)古思潮的一種表現(xiàn)形式。室內(nèi)墻面粉刷，愛用嫩綠、粉紅、玫瑰紅等鮮艷的淺色調(diào)，線腳大多用金色。德國南部和奧地利洛可可建筑的內(nèi)部空間非常復(fù)雜。新教堂立面緊湊，是整座建筑的中心，方方正正的教堂本身看來像是穹窿頂?shù)幕黾恿私ㄖ那f嚴(yán)氣氛。 凡爾賽宮不僅創(chuàng)立了宮殿的新形制，而且在規(guī)劃設(shè)計(jì)和造園藝術(shù)上都為當(dāng)時(shí)歐洲各國所效法。 法國古典主義建筑的代表作品有巴黎盧盧浮宮的東立面、凡爾賽宮和巴黎恩瓦立德新教堂等。但是古典主義建筑依附于宮廷大多過于冷肅，傲氣凌人，甚至夸張?jiān)熳鳎酥嚽槔?。這一時(shí)期法國王室和權(quán)臣建造的離宮別館和園林，為歐洲其他國家所仿效。如維也納的舒伯魯恩宮，外表是嚴(yán)肅的古典主義建筑形式，內(nèi)部大廳則具有意大利巴洛克風(fēng)格，大廳所有的柱子都雕刻成人像，柱頂和拱頂滿布浮雕裝飾，是巴洛克風(fēng)格和古典主義風(fēng)格相結(jié)合的產(chǎn)物。教堂外觀比較平淡，正面有一對(duì)塔樓，裝飾有柔和的曲線，富有親切感。 德國巴洛克風(fēng)格教堂建筑外觀簡潔雅致，造型柔和裝飾不多，外墻干坦，同自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。杰出的巴洛克建筑大師和雕刻大師伯尼尼設(shè)計(jì)的羅馬圣彼得大教堂前廣場，周圍用羅馬塔斯干柱廊環(huán)繞，整個(gè)布局豪放，富有動(dòng)態(tài)，光影效果強(qiáng)烈。 17世紀(jì)羅馬建筑師豐塔納建造的羅馬波羅廣場，是三條放射形干道的匯合點(diǎn)，中央有一座方尖碑，周圍設(shè)有雕像，布置綠化帶。殿堂平面與天花裝飾強(qiáng)調(diào)曲線動(dòng)態(tài)，立面山花斷開，檐部水平彎曲，墻面凹凸度很大，裝飾豐富，有強(qiáng)烈的光影效果。 從17世紀(jì)30年代起，意大利教會(huì)財(cái)富日益增加，各個(gè)教區(qū)先后建造自己的巴洛克風(fēng)格的教堂。 巴洛克風(fēng)格打破了對(duì)古羅馬建筑理論家維特魯威的盲目崇拜，也沖破了文藝復(fù)興晚期古典主義者制定的種種清規(guī)戒律，反映了向往自由的世俗思想。教堂立面借鑒早期文藝復(fù)興建筑大師阿爾伯蒂設(shè)計(jì)的佛羅倫薩圣瑪麗亞小教堂的處理手法。羅馬耶穌會(huì)教堂平面為長方形，端部突出一個(gè)圣龕，由哥特式教堂慣用的拉丁十字形演變而來，中廳寬闊，拱頂滿布雕像和裝飾。 “巴洛克”愿意畸形的珍珠。其主要特征是：第一，炫耀財(cái)富，大量使用昂貴的材料，充滿了裝飾，色彩艷麗。佛羅倫薩主教堂的穹頂，標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑史的開始。這些正符合文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的人文主義觀念。意大利文藝復(fù)興建筑在文藝復(fù)興建筑中占有最重要的位置。它們的外部造型，細(xì)部裝飾及內(nèi)部空間的結(jié)構(gòu)，都既充分地反映了哥特式建筑的一般風(fēng)格特點(diǎn)，又個(gè)性鮮明。束狀的柱子涌向天頂，像是一束束噴泉從地面噴向天空；有時(shí)像是森林中一棵棵挺拔的樹干，葉飾交織，光線就從枝葉的縫隙中透進(jìn)來，啟示人們以迷途中的光明，每當(dāng)陽光從布滿窗欞間的彩色玻璃照射進(jìn)來時(shí)，整個(gè)教堂的空間便彌漫著迷離與幽幻，教堂仿佛就是天堂。其次，從內(nèi)部空間的特點(diǎn)，我們也可窺見其宗教情懷與技術(shù)手段。所有墻體上均由垂直線條統(tǒng)貫，一切造型部位和裝飾細(xì)部都以尖拱、尖券、尖頂為合成要素，所有的拱券都是尖尖的，所有門洞上的山花、凹龕上的華蓋、扶壁上的脊邊都是尖聳的，所有的塔、扶壁和墻垣上端都冠以直刺蒼穹的小尖頂。高而直、空靈、虛幻的形象，似乎直指上蒼，啟示人們脫離這個(gè)苦難、充滿罪惡的世界，而奔赴“天國樂土”。 哥特式建筑的總體風(fēng)格特點(diǎn)是:空靈、纖瘦、高聳、尖峭。從一定意義上講，哥特式建筑不僅是中世紀(jì)最偉大的藝術(shù)，而且也是中世紀(jì)唯一具有永恒生命力的藝術(shù)。哥特式建筑的風(fēng)格公元5世紀(jì)，隨著西羅馬帝國的滅亡，歐洲進(jìn)入了被史學(xué)家們稱為“中世紀(jì)”的時(shí)期。早期的教堂的建筑者主要是修道士，教堂不事裝飾，也不講求比例，反對(duì)偶像崇拜，連耶穌基督的雕像都沒有。隨著羅曼建筑的發(fā)展，中廳愈來愈高。西面有一、二座鐘樓，有時(shí)拉丁十字交點(diǎn)和橫廳上也有鐘樓。經(jīng)過長期的演變，逐漸用拱頂取代了初期基督教堂的木結(jié)構(gòu)屋頂，對(duì)羅馬的拱券技術(shù)不斷進(jìn)行試驗(yàn)和發(fā)展，采用扶壁以平衡沉重拱頂?shù)臋M椎力，后來又逐漸用骨架券代替厚拱頂。羅曼建筑風(fēng)格羅曼建筑是10～12世紀(jì)，歐洲基督教流行地區(qū)的一種建筑風(fēng)格。大廳的門窗玻璃是彩色的，柱墩和內(nèi)墻面用白、綠、黑、紅等彩色大理石拼成，柱子用綠色，柱頭用白色，某些地方鑲金，圓穹頂內(nèi)都貼著藍(lán)色和金色相間的玻璃馬賽克。 圣索菲亞大教堂 這座教堂的整個(gè)平面是個(gè)巨大的長方形。在一般的拜占庭建筑中，建筑構(gòu)圖的中心，往往十分突出，那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建筑的構(gòu)圖中心，圍繞這一中心部件，周圍又常常有序地設(shè)置一些與之協(xié)調(diào)的小部件。拜占庭建筑，就是誕生于這一時(shí)期的拜占庭帝國的一種建筑文化。但同時(shí)，古羅馬的建筑又在造型方面有意識(shí)地借鑒和繼承了古希臘建筑造型的一般特點(diǎn)，特別是柱廊的使用，常常鮮明地表現(xiàn)出古羅馬建筑與古希臘建筑的承繼關(guān)系。同時(shí)，在屋頂造型方面，古羅馬人更是極大地革新了古希臘建筑的造型方式，將古希臘習(xí)用的梁柱結(jié)構(gòu)，代之以一種更為有效的拱券支撐方法，從而在屋頂造型方面，出現(xiàn)了在古希臘建筑中很難見到的“穹拱”屋頂。至于另一些世俗的建筑，如卡拉卡拉浴場，它那和諧、完美而又雄偉的風(fēng)格，也主要來自于世俗的情感，而不是來自理想主義的神圣意識(shí)。古羅馬的建筑最輝煌、最有藝術(shù)價(jià)值的則是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)或?yàn)槿说纳睿ㄎ镔|(zhì)、精神）服務(wù)的建筑，如廣場、道路、橋梁、高架輸水道、隧道、劇場、競技場、浴場、住宅和別墅等等。 古羅馬的建筑理論家維特魯威，在其《建筑十書》中曾經(jīng)指出，建筑的基本原則應(yīng)當(dāng)是“須講求規(guī)例、配置、勻稱、均衡、合宜以及經(jīng)濟(jì)”。這種根本風(fēng)格的內(nèi)容就是人的意識(shí)與人的尺度。這座建筑群永恒的魅力，也就通過一代又一代審美者的藝術(shù)感受流傳下來，成為了一種審美的范本，一種于和諧中見完美，于完美中顯崇高，于崇高中見永恒的“高不可及的范本”。在衛(wèi)城內(nèi)部，沿著祭神流線，布置了守護(hù)神雅典娜像、主體建筑帕提農(nóng)神廟和以女像柱廊聞名的伊端克提翁神廟。這里最有代表性的建筑群體，恐怕非雅典衛(wèi)城莫屬了。而以這三種柱式為構(gòu)圖原則的單體神廟建筑或其它建筑，往往就成為了古希臘藝術(shù)乃至人類建筑藝術(shù)的典范，如以多立克柱式為構(gòu)圖原則的帕提農(nóng)神廟、阿菲亞神廟；以愛奧尼柱式為構(gòu)圖原則的伊端克提翁神廟和帕加蒙的宙斯神壇；以科林斯柱式為構(gòu)圖原則的典型作品列雪格拉德紀(jì)念亭等。愛奧尼克，柱高一般為的1/5，柱子之間的距離約為柱子直徑的兩倍，十分有序而和美。從外在形體看，三種柱式各有特點(diǎn)：多立克的柱頭是簡單而剛挺的倒立圓錐臺(tái)，柱身凹槽相交成鋒利的棱角，沒有柱礎(chǔ)，雄和卷殺十分明顯，力透著男性體態(tài)的剛勁雄健之美。古希臘的“柱式”，不僅僅是一種建筑部件的形式，而且更準(zhǔn)確地說，它是一種建筑規(guī)范的風(fēng)格。 古希臘建筑風(fēng)格的特點(diǎn)主要是和諧、完美、崇高。因此，談西方建筑及其風(fēng)格，就不能不首先談古希臘的建筑風(fēng)格。首先是柱式。這些柱式，不僅外在形體直觀地顯示出和諧、完美、崇高的風(fēng)格，而且其 比例規(guī)范也無不顯出和諧與完美的風(fēng)格。從比例與規(guī)范來看，多立克一般是柱高為底徑的46倍，檐部高度約為整個(gè)柱子的1/4，而柱子之間的距離，十分協(xié) 調(diào)、規(guī)整而完美。所以，這些柱式都具有一種生氣盎然的崇高美，因?yàn)?，它們表現(xiàn)了人作為萬物之靈的自豪與高貴。 在古希臘的建筑中，不僅柱式以及以柱式為構(gòu)圖原則的單體神廟建筑生動(dòng)、鮮明地表現(xiàn)了古希臘建筑和諧、完美、崇高的風(fēng)格，而且，以神廟為主體的建筑群體，也常常以更為宏偉的構(gòu)圖，表現(xiàn)了古希臘建筑和諧、完美而又崇高的風(fēng)格特點(diǎn)。左翼城堡之上座落著勝利神廟，在構(gòu)圖上均衡了山門兩側(cè)不對(duì)稱的構(gòu)圖，山門因地制宜，內(nèi)外劃分為兩段，外段為多立克式，內(nèi)段為愛奧尼克式，其體量和造型處理都恰到好處，既雄偉壯觀又避免了體量過大而影響衛(wèi)城內(nèi)主體建筑的效果。建筑本身則考慮到了單體相互之間在柱式、大小、體量等方面的對(duì)比和變化，加上巧妙地利用了不規(guī)則不對(duì)稱的地形，使得每一景物都各有其一定角度的最佳透視效果，當(dāng)人身處其中，從四度空間的角度（即運(yùn)動(dòng)的角度）來審視整個(gè)建筑群時(shí)，一種和諧、完美的觀感就會(huì)油然而生，此時(shí)，崇高，就不僅僅是這座建筑群本身固有的藝術(shù)意境了，而是成為了接受者、審美主體的一種鮮明、強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。這種“繼承”不僅是從時(shí)間先后來說的，而且是從建筑藝術(shù)的根本風(fēng)格來說的。正是在這樣一種意識(shí)的左右下，古羅馬的建筑不僅借助更為先進(jìn)的技術(shù)手段，發(fā)展了古希臘藝術(shù)的輝煌成就，而且也將古希臘建筑藝術(shù)風(fēng)格的和諧、完美、崇高的特點(diǎn)，在新的社會(huì)、文化背景下，從“神殿”轉(zhuǎn)入世俗，賦予這種風(fēng)格以嶄新的美學(xué)趣味和相應(yīng)的形式特點(diǎn)。這一點(diǎn)，可以直接地從建筑類型、建筑外 觀的設(shè)計(jì)方面看出 古希臘最杰出的建筑藝術(shù)都與神有關(guān)，而神廟的輝煌更集中反映了這一特點(diǎn)。這可以說是古羅馬建筑風(fēng)格中的和諧、完美、崇高與古希臘建筑風(fēng)格的最大區(qū)別。但是，古希臘的這種柱式，在古羅馬的這座杰作中已不再像在古希臘建筑中那樣起結(jié)構(gòu)作用了，它已蛻變成了一種單純的裝飾，真正起結(jié)構(gòu)作用的部件是隱藏于墻壁之中的結(jié)構(gòu)體。從而使許多雄偉建筑在表現(xiàn)和諧、完美、崇高的同時(shí)，具有了一種明顯的“圓”味。拜占庭建筑的風(fēng)格“拜占庭”原是古希臘的一個(gè)城堡，公元395年，顯赫一時(shí)的羅馬帝國分裂為東西2個(gè)國家，西羅馬的首都仍在當(dāng)時(shí)的羅馬，而東羅馬則將首都遷至拜占庭，其國家也就順其遷移被稱為拜占庭帝國。第二個(gè)特征是整體造型中心突出。第四個(gè)特點(diǎn)是在色彩的使用上，既注意變化，又注意統(tǒng)一，使建筑內(nèi)部空間與外部立面顯得燦爛奪目。從內(nèi)部空間看，這座教堂不僅通過排列于大圓穹頂下部的一圈40個(gè)小窗洞，將天然光線引入教堂，使整個(gè)空間變得飄忽、輕盈而又神奇，增加宗教氣氛，而且也借助建筑的色彩語言，進(jìn)一步地構(gòu)造藝術(shù)氛圍。這座建筑也就當(dāng)然地成為了中世紀(jì)，乃至人類建筑史上璀璨奪目，光耀千秋的杰作。 羅曼建筑承襲初期基督教建筑，采用古羅馬建筑的一些傳統(tǒng)做法如半圓拱、十字拱等，有時(shí)也用簡化的古典柱式和細(xì)部裝飾。 羅曼建筑的典型特征是：墻體巨大而厚實(shí)，墻面用連列小券，門宙洞口用同心多層小圓券，以減少沉重感。樸素的中廳與華麗的圣壇形成對(duì)比，中廳與側(cè)廊較大的空間變化打破了古典建筑的均衡感。 羅曼建筑的著名實(shí)例有：意大利比薩主教堂建筑群、德國沃爾姆斯主教堂等。教堂內(nèi)的裝飾逐漸增多，追求構(gòu)圖完整統(tǒng)一，教堂的整體和局部的勻稱和諧等也大有進(jìn)步、砌工精致多了。如果說整個(gè)中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)，基本處于停滯狀態(tài)的話，那么，唯有建筑這只雄鷹直搏云天，高傲地飛翔，將藝術(shù)的輝煌撒播于歐洲的四面八方。它是文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲人，因厭惡中世紀(jì)的黑暗而“贈(zèng)”給中世紀(jì)建筑的。而那空靈的意境和垂直向上的形態(tài)，則是基督教精神內(nèi)涵的最確切的表述。西立面作為教堂的入口，有三座門洞，門洞內(nèi)都有幾層線腳，線腳上刻著成串的圣像。