周易與中醫(yī)各家學術(shù)理論-全文預(yù)覽
【正文】 乙木 )滎 (丁火 )俞 (己土 )經(jīng) (辛金 )合 (癸水 ) 五門十變 : 甲 (夫 )己 (妻 )。不知而背陽向陰 ,則坤道成女矣 .” 胎有男女之辨 ,《 易 》 曰 :乾道成男 ,坤道成女 .《 顱囟經(jīng) 》 曰 :三陽所會則生男 ,三陰所會則生女 .葛仙翁曰 :男從父氣 ,女從母氣 .《 圣濟經(jīng) 》 曰 :天之德 ,地之氣 ,陰陽之至 ,和流于一體 ,因氣而左動則屬陽 ,陽資之則成男 。子東午西 ,一日之陰陽也 。少壯強盛者 ,出于妙合之自然 ,不必識 ,不必知也 .惟是 能子弗子 者 ,無后難堪本非天付 ,衰老無兒者 ,精力日去 , 豈比少年 ?此所以有挽回之人力 ,則有說而有法矣 .雖法之垂諸古者已為不少 ,然以余覺之 ,則若有未盡其妙蘊者焉 ,因而臚列其法曰 天時 、 曰 地利 、 曰 人事 、 曰 藥食 、曰 疾病 ,總五類二十四條 ,但凡其一 ,便足敗乃公事矣 .” 乾道成男 ,坤道成女 ,此固生成之至道 ,然亦何以見之 ?亦何以用之 ?蓋乾坤不用 ,用在坎離 。 “離為火 ,屬陽 ,氣也 ” . 唐容川 《 血證論 》 : 治氣即是治水 治水即是治氣 火即化血 ,心火生血 治火即是治血 . 運血者是氣 ,守氣者是血 水病則累血 ,血病則累氣 氣盛即是火盛 ,血虛即是水虛 第六節(jié) 易學理論 在方藥學說中的運用 (略 ) 水即化氣 ,氣能化水 水火氣血 互相維系 治血理氣 ,調(diào)和陰陽 第五章 中醫(yī)臨床各科 對易學理論的運用 歷代醫(yī)家運用 研究 、 闡釋疾病機理 提出診治疾病法則 易學理論 第一節(jié) 易學理論 內(nèi)科臨床運用舉隅 一 、 對蠱證病機和治療法則的闡釋 陳修園 蠱卦 病機 :肝失疏泄 ,脾胃郁滯 氣滯 、 血瘀 、 痰結(jié) 息止 矯之以奮發(fā) 健脾和胃 巽縮 矯之以果敢 疏肝理氣 (大費精神 ,需具回天手段 ) 朱丹溪 脾陽受傷 ,胃氣失降 陰陽痞塞 ,清濁升降失常 氣滯血瘀 ,濕熱蘊結(jié) (外雖堅滿 ,中空無物 。 離 中真陰肇自坤 元 . 心火 (離 )下交于腎 (坎 )。 第四章 《 周易 》 與中醫(yī)各家學術(shù)理論 啟發(fā)學術(shù)思路 論證學術(shù)觀點 詰難 、 否定對方理論 第一節(jié) “ 不知易不足以言太醫(yī) ” 與 “ 醫(yī)易同源 ” 說 一 、 “ 不知易不足以言太醫(yī) ” 孫思邈 《 千金方 》 強調(diào) “ 大醫(yī) ” 必須知易 孫一奎 《 醫(yī)旨緒余 》 張景岳 《 醫(yī)易義 》 高度強調(diào)易理對中醫(yī)學術(shù)的指導意義 .肇后世 “ 醫(yī)易同源 ” 說之倪端 . 歷代醫(yī)家援引易理 二 、 張景岳 “ 醫(yī)易同源 ” 說 醫(yī)易同源于 陰陽 . 易理 :源于對天地萬物陰陽變化的認識 ,其理論核心是 “ 陰陽 ” . 醫(yī)理 :研究人體生命活動和疾病的陰陽變化 ,其基礎(chǔ)和核心亦是 “ 陰陽 ” . 易理可用于中醫(yī)理論研究和臨床 醫(yī)理可以證明 、 闡釋和豐富易理 醫(yī)易同源 醫(yī)具易之理 ,易具醫(yī)之用 不知易不足以言太醫(yī) 醫(yī)易同 源相通 第二節(jié) 金元醫(yī)家 援引用易理發(fā)揮各家學說 一 、 劉完素運用易理發(fā)揮 “ 火熱論 ” “ 子后 陽升 ,午后 陰降 ” 陰降則陽氣內(nèi)郁 冒于寒而內(nèi)為熱 .(子后復卦 用事 ,午后姤卦 用事 ) 水善火惡 ,陽盛陰虛 ,水 弱火強 ,制金不能平木 善 去惡發(fā) ,罵詈不避親疏 . [言為心聲 ] 陽剛 、 坎水 、 寒者為夫 陰柔 、 離火 、 熱者為婦 陽不是熱 清熱瀉火與 《 周易 》 崇陽抑陰說無矛盾 易之陰陽 明其物象 《 素問 》 之陰陽 為寒熱 復卦用事 姤卦用
規(guī)章制度相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1