【正文】 脈 ：是指心氣推動和調(diào)控血液在脈管中運行，流注全身，發(fā)揮營養(yǎng)和滋潤作用。 例如：大腦相當于中央，五臟六腑相當于中央各部委，身體的各部分相當于地方，神經(jīng)、血管相當于各部的聯(lián)絡渠道。 脾 主要功能 主運化 主升清 主統(tǒng)血 (為后天之本 ) 聯(lián)屬功能 脾 在體合肉、其華在唇，開竅于口， 在志為思， 在液為涎，足太陰脾經(jīng)與足陽明胃經(jīng)相為表里。 ? 即：主管飲食物的 受納、傳導、變化和排泄糟粕； 心 主要功能 主血脈 藏神 (為生之本、君主之官、五臟六腑之大主 ) 聯(lián)屬功能 心在體合脈、其華在面，開竅于舌， 在志為喜， 在液為汗，手少陰心經(jīng)與手太陽小腸經(jīng)相為表里。 藏 臟器 （一）、五臟六腑奇恒之腑 五 臟 心 肝 脾 肺 腎 （心包） 六 腑 小腸 膽 胃 大腸 膀胱 三焦 奇恒之腑 骨 髓 膽 脈 腦 女子胞 二 、 藏象學說的內(nèi)容 （二）、五臟、六腑與奇恒之腑的生理功能特點 臟 腑 形 態(tài) 結(jié) 構(gòu) 功 能 特 點 五 臟 實體性臟器 藏精氣而不瀉 滿而不能實 六 腑 中空有腔性臟器 傳化物而不藏 實而不能滿 奇恒之腑 中空有腔性臟器 藏精氣而不瀉 臟 ? 即心、肝、脾、肺、腎。 一、藏象的含義 “ 藏 ” 與臟器的區(qū)別 是西醫(yī)學的一個形態(tài)學概念，是指機體內(nèi)外 的器官而言。 三、五行的基本內(nèi)容 ? 木曰 曲直 所謂 “ 曲直 ” ，是形容樹木的生長形態(tài)特征，主干挺直向上生發(fā)，樹枝曲折向外舒展，故引申為木有升發(fā)、生長、條達、舒暢，曲直剛?cè)嵊谝簧淼忍匦? ? 火曰 炎上 所謂 “ 炎上 ” ，是說火在燃燒時，能發(fā)光放熱，火焰蒸騰上升，光熱四散于外，故火有發(fā)熱、溫暖、光明、向上的特性，進而引申為凡具有溫熱、升騰、溫通、昌盛、繁茂等作用的事物和現(xiàn)象，均可歸屬于火 ?土爰 稼穡 所謂 “ 稼穡 ” ，是指莊稼的播種與收獲，即所謂 “ 春種曰稼，秋收曰穡 ” 。 它認為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發(fā)展和變化，并認為木、火、土、金、水五種最基本的物質(zhì)是構(gòu)成世界不可缺少的元素。 中國古代哲學將世界分成五種不同的物質(zhì)，分別是 木 、 火 、土 、 金 、 水 ，上述五種物質(zhì)我們稱之為五行。以藥物的辛、甘、酸、苦、咸五味來分 ,辛、甘為陽 ,酸、苦、咸為陰 。 （三）在治療和用藥方面：根據(jù)陰陽偏盛或偏衰的情況確立治療原則。 例如：發(fā)熱口渴、喜飲冷水、大便秘結(jié)、小便黃赤、舌紅苔黃、脈數(shù)等屬於陽證 。臨床上 ,常見某些慢性病的晚期出現(xiàn)陰陽兩虛的證候。 陰陽學說的養(yǎng)生應用 （一）陰陽在診斷上的應用 陽盛陰弱 陰盛陽弱 顏色 紅、紫 白、青 聲音 高亢宏亮 低微無力 癥狀 體熱、失眠 體寒、嗜睡 情緒 煩燥，易怒 抑郁，懶言 病變部位 表、外、上 里、內(nèi)、下 其它 …… …… 失眠癥的陰陽思考 ? 意識，屬陽 ? 身體，屬陰 ? 醒，陽出于陰 ? 睡，陽入于陰 ? 失眠，陽不入陰 ? 多夢，陽不完全入陰 ? 嗜睡，陽不出陰 ? 困倦，陽不完全出陰 （二）陰陽在調(diào)理上的應用 （一）在發(fā)病方面：中醫(yī)認為陰陽相對平衡方能進行正常的生理活動 ,若遭受某些致病因素的破壞 ,體內(nèi)陰陽任何一方偏盛或偏衰 ,都可發(fā)生疾病 ,既是 ″陰陽失調(diào) ″。 春夏秋冬由什么來決定？由太陽的視運動決定的。 第二個主導 —— 陰陽之間陽為主導，實際上已經(jīng)包含在第一個主導中。 “ 夫唱婦隨 ” 的關系。兩者在生理條件下可以相互轉(zhuǎn)化的，物質(zhì)可以轉(zhuǎn)化成能量，以推動功能活動；功能又可以通過氣化將飲食水谷轉(zhuǎn)化成營養(yǎng)物質(zhì)。 五、陰陽的轉(zhuǎn)化 陰極生陽，陽極生陰 陰陽的相互轉(zhuǎn)化 —— 若陰氣達到極至，則陰氣突然消失，陽氣慢慢生長起來。 ? 陰陽雙方維持動態(tài)常閾平衡的關系在自然界標志著氣候的正常變化，四時寒暑的正常更替，在人體標志著生命活動的穩(wěn)定、有序、協(xié)調(diào)。 ? 陰陽消長是陰陽運動變化的一種形式，而導致陰陽出現(xiàn)消長變化的根本原因在于陰陽之間存在著的對立制約與互根互用的關系。 就自然界而言，天氣、地氣的升降和云雨的形成，就是陰陽相互滋生、相互促進的過程。 三、 陰陽的統(tǒng)一（互根互用） 陰陽的互根是指既然陰與陽都是氣的屬性，兩者合二為一氣，那么陰與陽應該是互為根本，相互依存的，古人稱之為 “ 相成 ” 。 ? 機體各個組成部分和功能活動之間應始終發(fā)生相互作用。其陰陽屬性是可以改變，這是事物陰陽屬性的相對性 。陰陽二氣之間對立統(tǒng)一的不斷運動，推動了一切事物的發(fā)生、發(fā)展和演變。 原義 —— 陽光的向背，向日為陽，背日為陰。陰陽應象大論 》 陰 陽 陰陽平和 陰陽是對自然界相互關聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。 我們的生命在活動過程中會接觸社會，接觸自然，而社會、自然中的物體，不論是動物還是植物，是有機的還是無機的，是宇宙還是銀河，它的整個過程無非就是一個生生滅滅的過程。 陰陽還是變化的基礎，我們了解事物，無非是探討它的變化，時間的變化，空間的變化，而什么引導著這個變化呢？是陰陽?！? —— 《 素問 古人是如何感知陰陽的？ 日 月 晝 夜 熱 寒 火 水 動 靜 對陰陽的三種認識： 古人認識世界方式：仰觀天文，俯察地理。 ? （ 1）事物陰陽屬性的普遍性： ? 世界是物質(zhì)性的整體，宇宙間的一切事物都包含著相互對立的兩個方面，如天地、日月、晝夜、寒暑、水火、陰晴、男女等； ? 這兩個方面都可以用陰陽二氣來代表和解釋。 ? 具體事物的陰陽屬性，并不是絕對的，而是相對的。 從空間結(jié)構(gòu)劃分陰陽 陽 外 上 后 左 體表 外側(cè) 腰背 六腑 心肺 陰 內(nèi) 下 前 右 體內(nèi) 內(nèi)側(cè) 胸腹 五臟 肝脾腎 從萬物屬性劃分陰陽 陽 運動的 外 向 的 上升的 溫熱的 明亮的 無 形 的 興奮的 陰 靜 止 的 內(nèi) 收 的 下降的 寒 涼 的 晦 暗 的 有 形 的 抑 制 的 陰陽的屬性外延 屬性 方位 （空間） 時間 季節(jié)