【正文】 　　我發(fā)現(xiàn)最讓人驚異的是，比起人類的其他欲望，美國文化對商業(yè)和獲取金錢的欲望的態(tài)度更為苛刻，更具審判意識(shí)。甚至當(dāng)人們相信商業(yè)是健康經(jīng)濟(jì)所必需的一部分的時(shí)候，商業(yè)還是罪惡的。因此，試圖執(zhí)拗地用以下方式來抵抗是沒有用的。　　《產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》雜志曾經(jīng)刊載一篇名為《貪婪的福音》的文章，試圖根據(jù)日益流行的艾恩當(dāng)公司受到政府不明不白的懲罰時(shí)，人們就會(huì)普遍認(rèn)為這是他們罪有應(yīng)得的。我們可能都看到過當(dāng)大公司遭到政府遏制時(shí)人們會(huì)舉手歡慶的事實(shí)。如果電視廣告不能在人們頭腦中留下印痕，那么精明的商家是不會(huì)耗費(fèi)難以想像的巨額資金來做電視宣傳的。這就是我們可以從這故事中獲得的教訓(xùn)，也是《圣經(jīng)》詳細(xì)記錄它的原因。你認(rèn)為已經(jīng)清除了頭腦中的那些不好信息，但它們卻永遠(yuǎn)影響著你。因?yàn)檫@個(gè)失誤，上帝后來懲罰了大衛(wèi)，在他的孫子羅波安（Rehoboam）在位時(shí)就把他的帝國分成兩半?！薄　〈笮l(wèi)舉起雙手說：“不要再說了，我親愛的門非波顯，我相信你的忠誠。然后，這個(gè)背信棄義的惡棍就給您說我的壞話，造謠說我已經(jīng)背叛了您，加入了叛軍的隊(duì)伍。　　后來，大衛(wèi)平定了叛亂，回到了耶路撒冷。哦，國王，門非波顯卻留在耶路撒冷試圖平定混亂，想借此機(jī)會(huì)恢復(fù)祖父的王位?！薄　￠T非波顯不認(rèn)識(shí)押沙龍，但他誓死效忠大衛(wèi)，要跟隨大衛(wèi)流亡，但卻因?yàn)樗孽四_而無法如愿以償?！薄　∧憧梢韵胂箝T非波顯對新王的信任與感激，他發(fā)誓要永遠(yuǎn)為他效忠。一個(gè)名叫子瓦（Ziwa）的人告訴國王說喬納森還有一個(gè)身體虛弱的兒子在世。因此，大衛(wèi)和喬納森的名字理所當(dāng)然的就成為了真正友誼的代名詞?！　≡S多年前，當(dāng)大衛(wèi)還沒有成為國王之前，他有一個(gè)很親密的朋友，即索爾（Saul）國王的太子喬納森（Jonathan）。這個(gè)故事的最終目的是告訴《圣經(jīng)》的所有讀者一個(gè)簡單而又無可逃避的事實(shí)，即我們總是不由自主地受到別人告訴我們的東西的影響。在電影中，當(dāng)鏡頭順著高聳入云、閃閃發(fā)光的摩天大樓向上拍攝時(shí)，你就知道一定有某個(gè)大公司的流氓潛伏在大樓的頂層?！　∷麄儽幻枥L成為一對沒有心肝的種族主義者、慣于欺騙的大亨。很難想像商人在電視或電影中會(huì)被塑造成為英雄甚至是中立的人物?；氐?0世紀(jì)的今天，華盛頓媒體研究所發(fā)現(xiàn)，低于18歲的電視觀眾都從電視中看到商人群體中有眾多犯有謀殺以及其他罪行的罪犯，并聲稱促成這些罪證的原因就是貪婪。韋弗（Sigourney Weaver）扮演的角色瑞普莉（Ripley）指責(zé)“公司”（沒有具體的名字）的代表讓157個(gè)殖民者（被派去太空殖民地的陸戰(zhàn)隊(duì)員）去送死，這些人不是被異形生物悶死在繭里，就是被撕得支離破碎。這是好萊塢式的商人形象?！?　在一篇分析流行文化傾向于把商業(yè)活動(dòng)視為魔鬼行為的文章中，記者兼作家米歇爾“這是容易得到所有人認(rèn)同的東西，因此，很有可能它就接近了真實(shí)，”派克說?！　∶仔獱枴坝杏⑿坌蜗蟮墓究偛每偸区P毛麟角的。在這個(gè)電影中有這么一個(gè)情節(jié)，其中一位女英雄問道：“這些道康寧公司的人晚上怎么能夠睡得著呢？”她丈夫安慰她說：“道康寧公司和其他的公司一樣，他們的董事會(huì)只對他們的股東們負(fù)責(zé)。但是，請忘記這個(gè)虛構(gòu)出來的故事吧?！　≡陔娨晞　兜轮萦螕絷?duì)》（Walker Texas Ranger）中，虛構(gòu)的飼料公司總裁向美國土著民保留區(qū)出售一種未經(jīng)檢驗(yàn)的動(dòng)物飼料添加劑，還謀殺了公司的律師和10多名當(dāng)?shù)赝林?，并派出一個(gè)私人軍團(tuán)去鎮(zhèn)壓民眾。岡瑟（Marc Gunther）這樣說：“權(quán)欲熏心的媒體大亨勒索國會(huì)議員。他們描述了在電視情景喜劇《小淘氣》(Diff39。林奇特（Linda Lichter）、斯坦利塞利格曼說2000年夏季高居25國影片榜首的《不可完成的任務(wù)II》也是第一部新的“反商主義”的影片。今天好景不會(huì)重現(xiàn)了，商業(yè)巨子成了頗受媒體青睞的惡棍形象的代表。庫克（George Cukor）導(dǎo)演的經(jīng)典影片《晚宴》（Dinner at Eight）中扮演了一個(gè)體面而受人尊敬的航海業(yè)大資本家，努力經(jīng)營著他們的船隊(duì)”16后，吉米1970年以后，這個(gè)比例就被顛倒了過來，觀眾開始習(xí)慣于用一兩個(gè)商界惡棍的形象來指代所有的商人。組織機(jī)構(gòu)、國家和公司都向人們灌輸賺錢缺乏社會(huì)價(jià)值的觀念，這樣一來經(jīng)濟(jì)的衰落也就可想而知了。1900～1995年，德國人失去了50多萬個(gè)工作崗位?！贝蠹叶紴檫@位未來教育家的美妙理想感到激動(dòng)。一個(gè)男孩會(huì)站起來說：“我想成為一名環(huán)境專家，保證水和空氣的清潔。甚至連支持商業(yè)的卡通漫畫《Hi and Lois》也先入為主地假定了洛伊斯（Lois）的兒子從未在電視、教育和閱讀中接受過像他父親一樣的商業(yè)人士可以是英雄這樣的觀點(diǎn)?！　o論你是在林產(chǎn)、藥業(yè)或其他經(jīng)常被攻擊的工業(yè)部門工作，還是加工小商品或經(jīng)營一個(gè)花店，你都必須理解這些活動(dòng)自有尊嚴(yán)所在?！　∧惚仨氉鹬厣虡I(yè)的尊嚴(yán)和道德。他點(diǎn)頭稱是?！　∮谑俏一卮鹚f，盡管有很多人在網(wǎng)絡(luò)營銷這個(gè)行業(yè)中取得了引人注目的成就，但卻不適合他。他遲遲不答，很不自然地移動(dòng)著雙腿。她深信她并沒有為醫(yī)生和病人們帶來什么福利，相反卻為自己掙了不少錢。　　為什么她就不能開心地說起上個(gè)月做成的大筆生意呢？當(dāng)我向她解釋說她的出色工作為醫(yī)生、病人、公司及其成千上萬的職員帶來巨大利益的時(shí)候，她感到十分震驚。她的回答很讓人震驚：“因?yàn)槟鞘且患剖隆??！拔覐乃莻€(gè)地方拿到了1000美元”，她歡呼道?！　∫惶欤胰マk公室拜訪她，正好趕上她正在打電話。斯隆在通過商業(yè)活動(dòng)幫助別人的過程中是否感到了和資助教育事業(yè)同樣的自豪和驕傲呢？更為重要的是，大多數(shù)美國人是否能夠理解并贊賞商業(yè)對他們的生活帶來的巨大貢獻(xiàn)？你是否也能在商業(yè)中感到那種你輕易就能在公共慈善事業(yè)中感受到的驕傲呢？ 不相信自己在幫助他人，你就無法獲得一種誠信的生活 　　這里還有一個(gè)例子?！　×硗?，在福斯特曼的領(lǐng)導(dǎo)下，灣流航空公司開發(fā)了長距離飛行的噴氣式飛機(jī)，即灣流5號（Gulfstream5），加快了人們旅行的速度，也為成千上萬的工人提供了工作，為他們的生活提供了保障?！　〖s翰在8年的時(shí)間內(nèi)，斯隆每年都給西雅圖中部地區(qū)的學(xué)?！?Elementary School——捐贈(zèng)一百萬美元，他的這一行為在美國被認(rèn)為是對單一公立學(xué)校的最大捐贈(zèng)。沃頓和福斯特曼為此感到非常驕傲。里特公司（Forstmann Little）的創(chuàng)始人之一——合作創(chuàng)立了一個(gè)兒童獎(jiǎng)學(xué)基金。沃頓（John Watson）早就已在《福布斯》400強(qiáng)的排行榜上名列前茅。商人們樂此不疲地談?wù)撝麄兂錆M愛心的動(dòng)機(jī)，并且對自己的慈善行動(dòng)滿懷激情。一走進(jìn)客戶的辦公室，我經(jīng)常對墻上的匾額和獎(jiǎng)狀很感興趣。我的目的是為你展示這種信念。 　我知道在實(shí)際生活中，猶太人肯定商業(yè)道德的這筆巨大財(cái)富并不一定適合于每個(gè)人?！薄　∫陨腥嗽?jīng)在埃及奴隸制度下經(jīng)歷磨難達(dá)數(shù)百年之久，因此，他們選擇了逃亡，攜帶著大量的金銀挺進(jìn)沙漠，建立起他們的臨時(shí)駐地，并最終建立了他們的國家。他們在節(jié)日的當(dāng)天晚上講述這段逃亡的歷史，特別強(qiáng)調(diào)遷徙的非常匆忙，反復(fù)提到他們當(dāng)時(shí)只能吃猶太逾越節(jié)薄餅(逾越節(jié)期間猶太人所吃的一種不發(fā)酵的硬面餅)，因?yàn)闆]有時(shí)間來等待面粉發(fā)酵?！　　妒ソ?jīng)》不僅在一開始說上帝熱切肯定金子的價(jià)值，而且，如果你繼續(xù)閱讀《圣經(jīng)》，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)古代以色列人也在強(qiáng)調(diào)這個(gè)主題?！睂?shí)際上，《圣經(jīng)》強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的財(cái)富，而且，除去其他條件不說，富有是圣經(jīng)時(shí)代上帝遴選先知圣人的必要條件之一。希爾施（Samson Raphael Hirsch）對《摩西五經(jīng)》的權(quán)威評論。這兩者緊密地聯(lián)系在一起，猶太人希望他們的孩子能夠同時(shí)擁有。”他把面包看成是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力（奇怪的是直到今天，我們還保留這種觀念，在日常語言中我們把金錢叫做面包或生面團(tuán)）。如果你樂于向上帝祈禱，那么也請你向上帝祈求財(cái)富吧。　　你可以看到，這些詩行不僅說猶太人可以在珠寶生意（亦即世界各地猶太人獲得巨大商業(yè)成功的領(lǐng)域之一）中如魚得水，而且它們在猶太人的集體無意識(shí)中建立了一種對他們影響至深的觀念，那就是作為錢財(cái)與財(cái)富的金子是“好的”。在那些注重猶太傳統(tǒng)知識(shí)的家庭中長大的孩子，在10歲之前就都已經(jīng)學(xué)過《圣經(jīng)》的前幾章，因此這些章節(jié)的內(nèi)容早就深刻的印在他們心中。幾個(gè)世紀(jì)以來，猶太人從銀行業(yè)中賺取了巨額利潤，主要原因還是他們認(rèn)為這一行業(yè)對整個(gè)社會(huì)是有益的，值得尊敬。很明顯，銀行業(yè)和其他所有商業(yè)活動(dòng)一樣面臨著道德上的問題。他們根據(jù)與書面教義緊密相關(guān)的“口傳《妥拉》”（即《摩西五經(jīng)》）來解釋他們的行為，并認(rèn)為兩者同等重要。但除此之外，還有其他的原因。那么如果不是反猶太式的迫害促使猶太人獲得如此巨大的商業(yè)成功，又是其他的什么原因呢？我們已經(jīng)看到，其中的一個(gè)主要原因是猶太人遵守信用，而且還堅(jiān)信他們可以為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。法國人不知道王子的債務(wù)人是誰，但他們卻能夠準(zhǔn)確地猜到一定是羅思柴爾德在參與這件事情。王子讓邁耶　　毋庸置疑，在兩次世界大戰(zhàn)之間的德國魏瑪共和國期間，猶太人確實(shí)控制了銀行和商業(yè)體系，而這很可能與猶太人在這個(gè)充滿血腥的國度中遭遇的悲慘命運(yùn)有關(guān)。猶太人離開英國后就失去了債權(quán)。那時(shí)，土地通常以直接變賣或更多地以抵押的方式流入到以色列人手中，激起了人們的強(qiáng)烈憤慨與恐懼。盡管并不是反猶太主義的迫害把猶太人驅(qū)向商業(yè)，但正如溫斯頓為此，他們不得已才去從事商業(yè)活動(dòng)。他們蔑視那些不自重自愛、不去做事卻以向人乞討為生的人。 猶太人通過成為銀行家來幫助別人 　　在西方文化中，“借貸者”一詞是對人的一種侮辱與控訴。錢是對孩子在過去一年中所獲得的知識(shí)（燭光）的表彰。這個(gè)詞的前四個(gè)字母構(gòu)成了希伯來語中的“光明節(jié)”一詞。因此，人們經(jīng)常說“我看見光了”，此時(shí)他們的真正意思是“哦，我明白了”。那么，光對人們到底意味著什么呢？如果對此你還不太了解，你可以去翻看一下漫畫，猜想一下漫畫人物腦袋上亮起的燈泡代表什么意思。　　在光明節(jié)中，你希望在燭光下清點(diǎn)錢財(cái)?shù)倪@種想法是可以被原諒的，這是光明節(jié)儀式的一個(gè)最重要特征，這實(shí)際上是一種加強(qiáng)光明節(jié)儀式與錢財(cái)之間的緊密關(guān)系的方式。1563年，圣地薩法德的拉比，約瑟夫如在紀(jì)念以斯帖的普林節(jié)（Purim）上，人們相互饋贈(zèng)精美食品。這里，點(diǎn)燃的蠟燭的唯一功用是它的象征意義。幾乎所有人都知道，在光明節(jié)（Chanukah）中，猶太人每晚點(diǎn)燃蠟燭，持續(xù)8天，這是一種儀式。實(shí)際上你在為許多人提供了工作機(jī)會(huì)，因此而受到別人的尊敬和感激，從中你會(huì)感到欣慰。與此相似，每個(gè)人都曾在商業(yè)活動(dòng)中無數(shù)次的遇上過可以偷吃奶油派的機(jī)會(huì)。猶太人一年一度的贖罪日（YomKippur），允許猶太人將自我道德評價(jià)的里程表撥回到零。如果你已經(jīng)違背了你的誓言，一小塊奶油派真的就沒有什么大不了的?？墒?，在激烈的思想斗爭之后，我還是向美味的食物投降了，只是反復(fù)告訴自己就吃一小塊，只掰一小塊。我還能記起自己當(dāng)時(shí)是如何在一秒鐘內(nèi)把冰箱中的東西一掃而空的。建立一種對商業(yè)尊嚴(yán)和內(nèi)在道德價(jià)值的深刻信念可以給商業(yè)活動(dòng)注入強(qiáng)大的生命力。如果你對自己的工作抱有這種心態(tài)，成功肯定也就與你無緣了。如果營銷人員認(rèn)為他們的產(chǎn)品質(zhì)量或服務(wù)很低劣，或價(jià)格太過昂貴，他們就不可能全身心地投入到營銷活動(dòng)中，工作效率當(dāng)然也就不會(huì)很高。　　與此相似，如果我對自己工作的驕傲和激情能夠讓我對自己的一言一行充滿信心，那么，熱烈地談?wù)撟约旱墓ぷ饕簿涂梢栽黾游覍ぷ鞯母星?。我希望能夠把《摩西五?jīng)》中的智慧與化學(xué)原理協(xié)調(diào)一致，但實(shí)際上我卻沒法做到這一點(diǎn)?！　】捎靡粋€(gè)數(shù)學(xué)方程式來表達(dá)：　　原來的你+更多的財(cái)富=新的你　　現(xiàn)在，從方程兩邊同時(shí)減去“原來的你”（請注意無論你對方程的一邊做了什么運(yùn)算，你都需要在另一邊做同樣的變化），我們得到 ：　　更多的財(cái)富=新的你－原來的你　　換句話說，想獲取更多的財(cái)富需要你去做更多的事情，不僅僅是學(xué)習(xí)新的技能那么簡單。你的口袋中有一筆富余的錢，可以讓你隨意支配的錢，這和口袋里有一支筆或一只打火機(jī)可不是同樣的事情。很快你就會(huì)以講述自己職業(yè)生涯中的奇聞趣事而聞名。患者的康復(fù)在很大程度上取決于對給予他建議和治療的醫(yī)生的信任程度。安慰劑引起的爭議讓我明白了一件事：因?yàn)樗_實(shí)生效，部分醫(yī)學(xué)家才不得不去相信它，這就是所有爭議的根源。醫(yī)學(xué)家不得不承認(rèn)安慰劑的作用，盡管這與他們的理性思維相左?！　∵@就是人類產(chǎn)生的方式。在一定程度上它已經(jīng)得到了廣泛普及，所有人都已經(jīng)或多或少地受其影響?！　∪欢?，你將會(huì)看到，這種商業(yè)觀念并未被廣泛接受?！　∪绻阏J(rèn)為在你為世界做出貢獻(xiàn)的時(shí)候順帶滿足自己需要和欲望是不道德的，那么你必須要改變這種觀念，因?yàn)檫@種觀念會(huì)玷污你的生命?！赌銜?huì)發(fā)財(cái)》中討論的原則可能來自猶太文化和宗教，但創(chuàng)造財(cái)富的愿望和規(guī)律則是普遍的。作者在書中融會(huì)了當(dāng)代的商業(yè)故事與他自己的商業(yè)實(shí)踐，解釋了每一條誡律的本質(zhì)，向你展示如何運(yùn)用它們來發(fā)展你的財(cái)富?！　∪绻惆阎赂豢闯墒且环N應(yīng)該承受道德譴責(zé)的活動(dòng)，那么賺錢就會(huì)成為一件無比艱難的事情。增加收入的第一件事就是讓你自己真正明了這兩種相互聯(lián)系的觀念：；，值得尊敬，而且很有價(jià)值的。因此，在我們看到美國許多大規(guī)模的社會(huì)群體都相信了這種觀念時(shí)并不感到奇怪。但是如果猶太傳統(tǒng)蔑視商業(yè)，結(jié)果又會(huì)是怎樣的呢？我已經(jīng)在序言中對此作了解釋，即你是一個(gè)什么樣的人和你如何來謀生這兩個(gè)問題原本就是密切聯(lián)系的。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的安慰劑就是一個(gè)典型的例子?，F(xiàn)代人已經(jīng)毫不猶豫地拋棄了諸如地球是扁平的等許多原始觀念，這方面很少引起爭議。正是為此，人們才選擇那些他們信得過的醫(yī)生?！　∪绻銓ψ约旱穆殬I(yè)感覺良好，你在工作中散發(fā)出來的熱情會(huì)吸引周圍的人與你共事?！　∫虼四銜?huì)看到，提高你創(chuàng)造財(cái)富的能力不是簡單的掌握一項(xiàng)技術(shù)，也不是了解如何投資或怎樣寫一份求職簡歷這樣的事情。現(xiàn)在，如果富余的錢可以把你變成一個(gè)新的你，那么很明顯，這種變化也將可以給你帶來更大的財(cái)富。　　我是一名猶太學(xué)者，我常常把《摩西五經(jīng)》作為理解世界運(yùn)行方式的指導(dǎo)原則。即化學(xué)這個(gè)關(guān)于真實(shí)世界的方程可以從頭讀到尾，也可以從尾讀到頭。　　與之相反，如果你對自