【正文】 。有些人終其一生都在他們的痛苦之身中渡過，有人卻只在某種情境——如親密關系中，或者與過去的失落、遺棄、生理或情感的傷害等關聯(lián)的情境之下——體驗到它。如果你把它當成一個名符其實的隱形實體來看的話，會更接近事實。∽ 舊痛：瓦解痛苦之身 在你還不能汲取當下的力量之前，你所經(jīng)驗的每一個情感的痛苦，都會留下一個依附你而生的余痛。不論當下這一刻的內容如何，把它當做你的選擇，接受它。你透過對心智機制的觀察，而由它的抗拒模式之中解套，然后你就能容許當下這一刻的臨在了?！? 當下往往令人難以接受、令人不愉快或糟透了。把你之前以時間為家，偶而在“現(xiàn)在”做客，改為以“現(xiàn)在”為家，而只在生活的實際面有需要時，偶而造訪一下過去和未來。所有人都在這個重擔之下受苦，可是他們還是透過忽視或否認那寶貴的一刻，或者把它貶為只存在于心智里，而且不實際的一個達到未來的手段，并且不停地加重它的負荷。 心智持續(xù)地以過去和未來，掩飾當下這一刻，以確保它的主控性?！笆裁磿r間？”他們會問，“那還用說嗎？就是現(xiàn)在唄。事實上，時間和心智是不可分的。換言之，你越認同你的心智，你受的苦就越多。 你現(xiàn)在所創(chuàng)造的痛苦，十之八、九都是對“本然如是”（what is）某種形式的不接納和無意識的抗拒。停止制造眼前的痛苦，并且瓦解舊痛——就是我接著要探討的。也有許多人，由親身的經(jīng)驗得知，一份親密關系居然會在反掌之間，由享樂的源頭變成了痛苦的淵藪。它是生理痛苦和生理疾病的元兇。 自從人類由恩典的狀態(tài)中墜落，而進入時間和心智的領域，喪失了對存在的覺和，便被痛苦折磨了億萬年之久。因此，切勿尋求欲望的解脫，或“達成”開悟。只要我還是我的心智，那么我就是那些渴求、那些需要、那些匱乏，脆弱、和厭離。縱或烏云鋪天蓋地，太陽卻不曾消失。不過它們也只是春光乍現(xiàn)，隨即又被心智的干擾遮蔽了。真正的喜悅，也不會變成痛苦。而那被稱之為愛的，也許能帶給你一時的歡樂和刺激，可是它畢竟是一個上了癮的攀緣，在極度需求的情況下，可以瞬間由愛生恨。簡言之，就是有好必有壞的意思。在這種狀況下，它們沒有對立。愛、喜悅和和平，在一個比情緒更深的層面。 通常這種時刻只是浮光掠影，一閃即逝。對大多數(shù)人來講，只有當殊勝大美當前、體能發(fā)揮至極限、甚或生死交關的當頭，才會引發(fā)出心智的“失語狀態(tài)”。除非你停止從心智的認同里，也就是我執(zhí)里，汲取你的自我感，你不會有從痛苦中解脫的一天。可是它充其量也只是暫時地把痛苦給掩蓋住而已。“恐懼”相當貼近，不過除了一個持續(xù)性的威脅感之外，它還包含了一個深度的遺棄感和不完整感。思想在情境、事件、或者被感知為情緒肇因的人身上，把能量喂給了情緒；情緒再把能量反饋給思想模式，如此周而復始。它想要掌控你，而它通常都會得逞，除非你有足夠的臨在。如果沒有情緒在，再把你的注意力帶入更深的身體能量場里面。要習慣性地自問：“這一刻，我的內在發(fā)生了什么事？”這個問題會把你導引到正確的方向上。你可以在不被情緒掌控的情況下，容許它存在那里。你也許還沒有辦法把無意識的心智活動，當做思想一樣帶入覺知里。所以要審視你的情緒，最好是在你的身體里感覺它。這方面我們稍后再加詳談。這是因為他們散發(fā)出強烈的憤怒波動，而被某人在潛意識里接收，因而引爆了他潛伏在內的憤怒。如果你無法感覺到你的情緒，如果你斷絕了與情緒的聯(lián)系，它遲早會以一個生理問題或病癥的形式或事件，讓你在一個純生理的層面經(jīng)驗到它。研究顯示，強烈的情緒甚至會造成身體的生化改變。它是身體對心智的反應或者說，是你的心智在身體里的反射。 情緒：身體對心智的反應 情緒又是怎么回事？我陷在情緒里的時候，比陷在心智的時候多。因此，我敢斷言，大多數(shù)科學家不具創(chuàng)意的原因很簡單：并不是因為他們不知道如何思考，而是他們不知道如何停止思考。然后再由心智，把創(chuàng)造的驅力和洞見形之于外。當思想不再與更廣闊的意識領域接軌的時候，它便會快速地枯竭、瘋狂、而產(chǎn)生破壞力。一旦你需要用到心智的時候，特別是需要創(chuàng)造性的方案時，你會以幾分鐘的間隔，擺蕩在思想和靜止、心智和無心之間。 開悟意謂著超越思想，而不是掉入思想之下的另一個屬于動物或植物的層面。這方面容我稍后再詳談。思想是我們最珍貴的天賦。 當下這一刻掌握著通往解脫的鑰匙?！奔词刮覉?zhí)好像在關切當下的時候，那也不是它所看到的當下：由于它透過過去的眼睛在看當下，所以它把當下完全曲解了。這整個真理的逆轉，說明了一個事實：心智在我執(zhí)的模式里運作不良。我執(zhí)的意思因人而異，我在這里的用意指的是一個虛假的自我。因為你相信只要一停止思考，你就馬上停止存在。它似乎比你還強。你只要觀測你的頭腦，就會發(fā)覺此一說法的真實性。 開悟：超越思想 難道思考不是在世界上求存的要件嗎？ 心智頭腦是一個儀器，一個工具。你每創(chuàng)造一個心智流間隙的時候，開悟之光就變得更強。甚或在你上車的時候，關好車門之后暫停一會，觀察你呼吸的進出。把你全副的注意力，擺在一個通常只是一個過程的活動上，讓這個過程變成一個目的。你借著這種方式，把意識由頭腦的活動上引開，而創(chuàng)造了一個無心的間隙。我試著要傳達給你的，聽起來也許矛盾百出，甚至于自相抵觸，不過我沒有其他的方式能加以表達了。你所有的思考、情感、你的肉體和外在的世界，相較之下變得無足輕重了。你是全然的臨在。完全不是。如果加以練習的話，寧靜感和和平感就會加深。 這個間隙一開始很短，或許只有幾秒鐘，可是它會逐漸延長。思想隨即喪失了掌控你的力量，而急速地止息。它源自于頭腦之外。也就是說不要批判，對你所聽到的不加批判或譴責。特別注意任何一再重覆的思想模式，多少年來一直在你腦袋里重彈的老調子。 好消息是你能夠把自己從你的心智牢籠里掙脫出來。所以你就透過歷史的眼光來看待和批判現(xiàn)在，而得到了一個完全被扭曲了的觀點。往往這一條音軌里還伴隨著影像，或者“心里電影”。差別在于你是無聲式的。事實上，幾幾乎每一個人都以相當類似的方式，聽到頭腦里有一個或好幾個聲音：那個不由自主的思想過程。你還會明白所有真正重要的事物——美、愛、創(chuàng)造、喜樂、內在的平安——都來自于頭腦之外。知道這一點使你能夠觀察這個實體。你無意識地與它認同了，因此你甚至不知道你是它的奴役。這兩者你都沒有興趣。不過我仍然能夠選擇運用我的心智頭腦而有所得和有所成就，而且我經(jīng)常這么做。這是一個幻相。然而如果誤用了心智的話，卻極具摧毀力。 思考已經(jīng)變成了一種疾病。這也使你遺忘了一個核心的事實，就是在外形和各自不同的形式層面之下，你與萬有皆是一體的事實。這樣的解脫簡直不可思議！ 心智認同創(chuàng)造了一個由概念、標簽、形象、文字、批判、和定義所組成的不透光屏幕。強迫性思考者，這幾乎是每一個人的寫照，活在一個明顯的孤離狀態(tài)，活在一個問題與沖突不斷，一個瘋狂而復雜，一個反映了心智頭腦不斷支離的世界里。這方面稍后再做更詳細的審視。無法停止思想是一種可怕的痛苦。它是先于我是這個，或我是那個之前的我是。你不可能用它塑造出一個形象出來。 這個字所蘊含的不變實相，絕不是神或存在，或任何文字可以定義或詮釋的?！痹俨蝗痪腿缒岵伤Q的，“上帝已死。我偶而會用，不過情況極少。當你臨在，當你全然而深刻地專注在當下的時候，存在才能被感覺到。這意謂著它是你當下就可以觸及的最深處的自我和自性。他使用反義，為的是不讓你的頭腦把它制造成一個可以去相信，或者一個超人般的成就，一個你無法企及的目標。 我甚愛佛陀用“離苦”這么簡單的兩個字，把開悟給定義出來。那個東西，說來幾乎是矛盾的，它既是你，卻又遠超過你，它在名相之外能夠找到你的本性。他們無視于內在已經(jīng)擁有的，不僅包含，而且還遠超過世間財?shù)臒o限量的寶藏。 我就是那個沒有什么可以給你，卻叫你看寶箱里面的路人?！薄澳愦蜷_看過嗎？” “沒有，”乞丐說?！百p我?guī)讉€零錢吧？” 乞丐喃喃地說，順手伸出了他那頂老舊的球帽。如果有時我有咄咄逼人之勢，也是為了切入層層裹覆的心理抗拒，直搗你的內心深處，到那個你和我都已經(jīng)知道了的地方，到那個可以頓見真理的地方。 最重要的是，我在盡可能的情況下，把術語做中性化的表達，為的是能夠觸及更廣泛的讀者。這樣的影響至深且鉅，因此世人再也無法辨識出它們的深義，而它們轉化的力量也幾乎蕩然無存了。切勿執(zhí)著于任何文字。我所做的只是喚醒你已經(jīng)遺忘了的。這些問題或異議，或許會在稍后的章節(jié)里找到解答。書中也許有些讓你自然而然地想要停頓下來的地方。一旦你有了體驗之后，我相信你會體會其中所蘊含的一股極大的靈性力量，而這就是你從本書所獲得的最大回報了。 在這個層面里，我在書中所使用的文字，不見得會牽涉到它的資訊性，而是設計來讓你在閱讀的同時，引你進入一個新的意識。我在這個層面所做的是，展示如何不把虛假的那一部分制造成你的小我，和如何不把假我制造成個人問題的方法。 讀者在全書之中，會發(fā)現(xiàn)所有的對話，都持續(xù)地在兩個不同的層面中運作。其中有些對答，我?guī)缀踔鹱值卿?。我也希望它能接觸到許多尚未準備好要全然地活出它或實踐它，卻覺得本書的內容有思考價值的人。沒有他們，這本書不可能誕生。我已經(jīng)變成一位心靈導師了。 這之后，時而有人來找我說：“我想要你所擁有的，你可不可以給我，或者教我怎么獲得？”我會對他們說：“你已經(jīng)有了。 可是即使最美好的經(jīng)驗都來去不拘。最初的經(jīng)驗和這種無以名狀的至福與神性相較之下頓然失色。那一次的撤離，必然是一次徹底的決裂。 我當然知道，某些影響深遠的事，已經(jīng)在我身上發(fā)生了。 接下來的五個月里，我處在一個持續(xù)的深沉和平靜喜悅之中。我認得這個房間，可是我知道自己從來沒有真正地看過它一眼。我沒有思想，但是我感覺得到，我也知道，光的無遠弗屆超過我們的理解范圍。我的眼睛還是閉著，可是我卻看到了一顆寶石的影像。突然之間，恐懼消失了，我讓自己掉進這個虛空里。我陷入強烈的恐懼之中，整個身體開始震動?！? 這一番奇特的體悟，把我震得萬念俱空。”這個念頭不斷地在我的腦海里盤旋。我對世界升起了一股很深的厭離之情。現(xiàn)在舊事重提，給我恍如隔世或是好像在談論別人生平的感覺。 我三十歲之前的生命，處在一個持續(xù)性的焦慮狀態(tài)，其間穿插著自殺性的沮喪。黑夜的死寂，暗室中家具模糊的輪廓，遠方傳來的火車噪音——這一切讓我感覺格外的疏離、敵意、而且了無生趣。 “我活不下去了，我受不了我自己?！?“也許，”我這么想著，“他們之中只有一個才是真的吧。渦流的速度由慢開始加速。而這個虛空，感覺上是在我的內在而非來自外界。這樣的聲音是我以前從來沒有聽過的。黎明的第一道曙光，由窗簾透了進來。我下了床，在房間里踱著步子。 那一天我走在城里，居然像一個初生的娃兒似地，為了生命的奇跡而詫異驚嘆。雖然我的生活起居運作自如，可是我明白，這一生中我做過的任何事，都不可能對我現(xiàn)在擁有的有所助益了。我明白了當晚在受苦的強大壓力下，我的意識被迫從它對那個不快樂和深度恐懼的小我的認同中撤離，而這些所謂的認同，也不過只是心智杜撰出來的。事后我學會了可以進入內在那個沒有時間和不滅的境界，就是我最初所感知到的虛空狀態(tài)（void），并且保持全然的覺知。然而我卻處于最強烈的喜樂狀態(tài)中，在公園的板凳上，渡過了兩年的歲月。有時候，也會像一首遙遠的樂曲一樣，在背景里緩緩欲現(xiàn)。 就這樣不知不覺中，我又多了一個外在的身份。感謝他們的勇氣，感謝他們擁抱內在轉變的意愿，感謝他們的詰難，感謝他們虛心地聆聽。 我相信本書將以自己的方式，找到那些已經(jīng)做好準備要進行一些激進的內在轉變的人，并且成為引發(fā)一些劇烈轉變的觸媒。在這些課程和諮商中，我所受教和獲益的不亞于提問的當事人。此外，為了進一步澄清某些觀點，本書的編輯也提出部份的問題來補充。這些知識至關緊要，因為除非你認清了虛假之為虛假（虛假的不是你）——否則就不可能有持續(xù)地轉變，你會一再地陷入幻相和某種形式的痛苦之中。我將讓你看到：如何把自己由心智的牢籠中釋放出來，而進入意識的開悟狀態(tài)，并在日常生活里持續(xù)不墜的方法。在你尚未體會到我說的經(jīng)驗之前，你也許會發(fā)現(xiàn)有些段落不斷地重覆。你不妨暫停一會，讓自己靜下來，去感覺和體驗剛剛說過的真理。你在讀的過程里，心中會出現(xiàn)一些問題或異議。我所說的靈性真理，其實沒有一個不是你內在深處早已經(jīng)知道了的。我使用的“頭腦”（mind）、“快樂”（happiness)和“意識”(consciousness)之類的字，不見得和其他教義相關聯(lián)。有些形式，例如古老的宗教，因為外相的層層裹覆，而使它的精神幾乎完全隱沒不現(xiàn)。讓我教你如何探入你內在已經(jīng)本自俱足的自性。我的話來自內在的經(jīng)驗。有一天一個路人經(jīng)過?！爸皇强谂f箱子，從我有記憶以來，就一直坐在上面。乞丐勉為其難地撬開了箱子，這時他喜出望外，滿臉狐疑，因為他看到箱子里裝滿了黃金。 凡是還沒有找到他們內在真正的財富，也就是存在燦爛的喜悅，和伴隨而來不可動搖的平安的人，就是乞丐，即使他們擁有龐大的物質財富。它是一種與不可蠡測、不可摧毀的東西聯(lián)系的狀態(tài)?？謶忠虼硕?，內在和外在的沖突變成了常態(tài)。然而卻沒有說明受苦之后，剩下的又是什么呢？這一點佛陀卻避而不談，他的沉默暗示了你必須自己去找出來。然而本體不僅超越形相，也以最內在無形且不滅的本質，存在于每一個形相的內在深處。只有當頭腦靜止的時候，你才能知道它。 你說的“存在”指的是神嗎？如果是的話為什么你不直說？ 神這個字經(jīng)過數(shù)千年的濫用，它的意義已經(jīng)蕩然無存了。這種濫用導致了荒謬的信念、主張、和我執(zhí)的幻相，比如說“我的或我們的神才是唯一的真神，你的神是假的。或許，出現(xiàn)的不再是那個白須的老者，卻依然是個自外于你的某個人或某個物的形象，當然，這個某人或某物幾乎千篇一律的是男性。它不把那不可限量的無形，化約成一個有限的實體。它就像你本身的臨在一樣，當下就可以觸及的。它使思想變成強迫性。它也創(chuàng)造了一個心造的假我，因而投下恐懼和受苦的陰影。事實上，他表達的是最基本的謬思：把思考等同于存在，并且把身份認同等同于思考。開悟不僅只是受苦和內外沖突的了斷，也是不斷思考苦牢的終結。這一道思想的屏幕，創(chuàng)造了孤離的幻相——那個造成